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《魏書》卷三十八列傳第二十六刁雍王慧龍
《魏書》是二十四史之一，紀(jì)傳體題材，是北朝北齊人魏收所著的一部紀(jì)傳體斷代史書，《魏書》中記載了公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉北魏王朝的歷史。以下是小編整理的《魏書》卷三十八列傳第二十六刁雍王慧龍，希望對(duì)大家有所幫助。
《魏書》卷三十八列傳第二十六刁雍王慧龍
刁雍，字淑和，勃海饒安人也。高祖攸，晉御史中丞。曾祖協(xié)，從司馬叡渡江，居于京口，位至尚書令。父暢，司馬德宗右衛(wèi)將軍。初，暢兄逵以劉裕輕狡薄行，負(fù)社錢三萬，違時(shí)不還，執(zhí)而徵焉。及裕誅桓玄，以嫌故先誅刁氏。雍為暢故吏所匿，奔姚興豫州牧姚紹于洛陽，后至長安。雍博覽書傳，姚興以雍為太子中庶子。
泰常二年，姚泓滅，與司馬休之等歸國。上表陳誠，于南境自效。太宗許之，假雍建義將軍。雍遂于河濟(jì)之間招集流散，得五千余人，南阻大□，擾動(dòng)徐兗，建牙誓眾，傳檄邊境。劉裕遣將李嵩等討雍，雍斬之于蒙山。于是眾至二萬，進(jìn)屯固山。七年三月，雍從弟彌亦率眾入京口，規(guī)共討裕。裕遣兵破之。六月，雍又侵裕青州，雍敗，乃收散卒保于馬耳山。又為裕青州軍所逼，遂入大鄉(xiāng)山。
八年，太宗南幸鄴，朝于行觀。問："先聞卿家縛劉裕，于卿親疏?"雍曰：是臣伯父。"太宗笑曰："劉裕父子當(dāng)應(yīng)憚卿。"又謂之曰："朕先遣叔孫建等攻青州，民盡藏避，城猶未下。彼既素憚卿威，士民又相信服，今欲遣卿助建等，卿宜勉之。"于是假雍鎮(zhèn)東將軍、青州刺史、東光侯，給五萬騎，使別立義軍。建先攻東陽，雍至，招集義眾，得五千人。遣撫慰郡縣，土人盡下，送租供軍。是時(shí)攻東陽，平其北城三十許步。劉義符青州刺史竺夔于城內(nèi)鑿地道，南下入澠水澗，以為退路。雍謂建曰："此城已平，宜時(shí)入取。不者走盡。"建懼傷兵士，難之。雍曰："若懼傷官兵者，雍今請(qǐng)將義兵先入。"建不聽。夔欲東走，會(huì)義符遣其將檀道濟(jì)等救青州。雍謂建曰："賊畏官軍突騎，以鎖連車為函陣。大峴已南，處處狹隘，不得方軌。雍求將義兵五千，要險(xiǎn)破之。"建不聽，曰："兵人不宜水土，疫病過半。若相持不休，兵自死盡，何須復(fù)戰(zhàn)?今不損大軍，安全而返，計(jì)之上也。"建乃引還。
雍遂鎮(zhèn)尹卯自固。又詔令南入，以亂賊境。雍攻克項(xiàng)城。會(huì)有敕追令隨機(jī)立效，雍于是招集譙、梁、彭、沛民五千余家，置二十七營，遷鎮(zhèn)濟(jì)陰。延和二年，立徐州于外黃城，置譙、梁、彭、沛四郡九縣，以雍為平南將軍、徐州刺史，賜爵東安侯。在鎮(zhèn)七年，太延四年，徵還京師，頻歲為邊民所請(qǐng)。世祖嘉之，真君二年復(fù)授使持節(jié)、侍中、都督揚(yáng)豫兗徐四州諸軍事、征南將軍、徐豫二州刺史。
三年，劉義隆將裴方明寇陷仇池，詔雍與建興公古弼等十余將討平之。五年，以本將軍為薄骨律鎮(zhèn)將。至鎮(zhèn)，表曰：
臣蒙寵出鎮(zhèn)，奉辭西藩，總統(tǒng)諸軍，戶口殷廣。又總勒戎馬，以防不虞，督課諸屯，以為儲(chǔ)積。夙夜惟憂，不遑寧處。以今年四月末到鎮(zhèn)，時(shí)以夏中，不及東作。念彼農(nóng)夫，雖復(fù)布野，官渠乏水，不得廣殖。乘前以來，功不充課，兵人口累，率皆饑儉。略加檢行，知此土稼穡艱難。
夫欲育民豐國，事須大田。此土乏雨，正以引河為用。觀舊渠堰，乃是上古所制，非近代也。富平西南三十里，有艾山，南北二十六里，東西四十五里，鑿以通河，似禹舊跡。其兩岸作溉田大渠，廣十余步，山南引水入此渠中。計(jì)昔為之，高于水不過一丈。河水激急，沙土漂流，今日此渠高于河水二丈三尺。又河水浸射，往往崩頹。渠溉高懸，水不得上。雖復(fù)諸處按舊引水，水亦難求。今艾山北，河中有洲渚，水分為二。西河狹小，水廣百四十步。臣今求入來年正月，于河西高渠之北八里，分河之下五里，平地鑿渠，廣十五步，深五尺，筑其兩岸，令高一丈。北行四十里，還入古高渠，即循高渠而北，復(fù)八十里，合百二十里，大有良田。計(jì)用四千人，四十日功，渠得成訖。所欲鑿新渠口，河下五尺，水不得入。今求從小河?xùn)|南岸斜斷到西北岸，計(jì)長二百七十步，廣十步，高二丈，絕斷小河。二十日功，計(jì)得成畢，合計(jì)用功六十日。小河之水，盡入新渠，水則充足，溉官私田四萬余頃。一旬之間，則水一遍;水凡四溉，谷得成實(shí)。官課常充，民亦豐贍。
詔曰："卿憂國愛民，知欲更引河水，勸課大田。宜便興立，以克就為功，何必限其日數(shù)也。有可以便國利民者，動(dòng)靜以聞。"
七年，雍表曰："奉詔高平、安定、統(tǒng)萬及臣所守四鎮(zhèn)，出車五千乘，運(yùn)屯谷五十萬斛付沃野鎮(zhèn)，以供軍糧。臣鎮(zhèn)去沃野八百里，道多深沙，輕車來往，猶以為難。設(shè)令載谷，不過二十石，每涉深沙，必致滯陷。又谷在河西，轉(zhuǎn)至沃野，越度大河，計(jì)車五千乘，運(yùn)十萬斛，百余日乃得一返，大廢生民耕墾之業(yè)。車牛艱阻，難可全至，一歲不過二運(yùn)，五十萬斛乃經(jīng)三年。臣前被詔，有可以便國利民者動(dòng)靜以聞。臣聞鄭、白之渠，遠(yuǎn)引淮海之栗，溯流數(shù)千，周年乃得一至，猶稱國有儲(chǔ)糧，民用安樂。今求于牽屯山河水之次，造船二百艘，二船為一舫，一船勝谷二千斛。一舫十人，計(jì)須千人。臣鎮(zhèn)內(nèi)之兵，率皆習(xí)水。一運(yùn)二十萬斛。方舟順流，五日而至，自沃野牽上，十日還到，合六十日得一返。從三月至九月三返，運(yùn)送六十萬斛。計(jì)用人功，輕于車運(yùn)十倍有余，不費(fèi)牛力，又不廢田。"詔曰："知欲造船運(yùn)谷，一冬即成，大省民力，既不費(fèi)牛，又不廢田，甚善。非但一運(yùn)，自可永以為式。今別下統(tǒng)萬鎮(zhèn)出兵以供運(yùn)谷，卿鎮(zhèn)可出百兵為船工，豈可專廢千人?雖遣船匠，猶須卿指授，未可專主也。諸有益國利民如此者，續(xù)復(fù)以聞。"
九年，雍表曰："臣聞安不妄亂，先圣之政也。況綏服之外，帶接邊城，防守不備，無以御敵者也。臣鎮(zhèn)所綰河西，爰在邊表，常懼不虞。平地積谷，實(shí)難守獲。兵人散居，無以依恃。脫有妖奸，必致狼狽。雖欲自固，無以得全。今求造城儲(chǔ)谷，置兵備守。鎮(zhèn)自建立，更不煩官。又于三時(shí)之隙，不令廢農(nóng)。一歲，二歲不訖，三歲必成。立城之年，必在水陸之次。大小高下。量力取辦。"詔許之。至十年三月，城汔。詔曰："卿深思遠(yuǎn)慮，憂勤盡思，知城已周訖，邊境無不虞之憂，千載有永安之固，朕甚嘉焉。即名此城為刁公城，以旌爾功也。"
興光二年，詔雍還都，拜特進(jìn)，將軍如故。和平六年，表曰：
臣聞?dòng)袊屑艺撸欢Y樂為先。故《樂記》云：禮所以制外，樂所以修內(nèi)。和氣中釋，恭敬溫文。是以安上治民，莫善于禮;易俗移風(fēng)，莫善于樂。且于一民一俗，尚須崇而用之，況統(tǒng)御八方，陶鈞六合者哉?故帝堯修五禮以明典章，作《咸池》以諧萬類;顯皇軌于云岱，揚(yáng)鴻化于介丘。令木石革心，鳥獸率舞。包天地之情，達(dá)神明之德。夫感天動(dòng)神，莫近于禮樂。故大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。和，故百物阜生;節(jié)，故報(bào)天祭地。禮行于郊。則上下和肅。肅者，禮之情;和者，樂之致。樂至則無怨，禮至則不違。揖讓而治天下者，禮樂之謂歟?
唯圣人知禮樂之不可以已，故作樂以應(yīng)天，制禮以配地。所以承天之道，治人之情。故王者治定制禮，功成作樂。虞夏殷周，易代而起。及周之末，王政陵遲。仲尼傷禮樂之崩亡，痛文武之將墜，自衛(wèi)返魯，各得其中。逮乎秦皇，剪棄道術(shù)，灰滅典籍，坑燼儒士，盲天下之目，絕象魏之章，《簫韶》來儀，不可復(fù)矣。賴大漠之興，改正朔，易服色，協(xié)音樂，制禮儀，正聲古禮，粗欲周備。至于孝章，每以三代損益，優(yōu)劣殊軌，嘆其薄德，無以易民視聽。博士曹褒睹詔也，知上有制作之意，乃上疏求定諸儀，以為漢禮。終于休廢，寢而不行。及魏晉之日，修而不備。
伏惟陛下無為以恭已，使賢以御世，方鳴和鸞以陟岱宗，陪群后以升中岳，而三禮缺于唐辰，象舞替于周日。夫君舉必書，古之典也。柴望之禮，帝王盛事。臣今以為有其時(shí)而無其禮，有其德而無其樂。史闕封石之文，工絕清頌之饗，良由禮樂不興，王政有闕所致也。臣聞樂由禮，所以象德;禮由樂，所以防淫。五帝殊時(shí)不相沿，三王異世不相襲。事與時(shí)并，名與功偕故也。臣識(shí)昧儒先，管窺不遠(yuǎn)，謂宜修禮正樂，以光大圣之治。
詔令公卿集議，會(huì)高宗崩，遂寢。
皇興中，雍與隴西王源賀及中書監(jiān)高允等并以耆年特見優(yōu)禮，錫雍幾杖，劍履處殿，月致珍羞焉。
雍性寬柔，好尚文典，手不釋書，明敏多智。凡所為詩賦頌論并雜文，百有余篇。又泛施愛士，怡靜寡欲。篤信佛道，著教誡二十余篇，以訓(xùn)導(dǎo)子孫。太和八年冬卒，年九十五。賜命服一襲，赗帛五百匹，贈(zèng)儀同三司、冀州刺史、將軍如故，謚曰簡。
雍長子纂，字奉宗。中書侍郎。早卒。
纂弟遵，字奉國。襲爵。
遵弟紹，字奉世。武騎侍郎、汝陰王天賜涼州征西府司馬。
紹弟獻(xiàn)，字奉章。秘書郎。
獻(xiàn)弟融，字奉業(yè)。汝陰太守。
融弟肅，字奉誠。中書博士。
遵少不拘小節(jié)，長更修改。太和中，例降為侯。景明中，除相州魏郡太守。還為太尉諮議參軍。年七十，志力不衰。嘗經(jīng)篤疾，幾死，見神明救免，言是福門之子，當(dāng)享長年。延昌三年，遷司農(nóng)少卿。尋拜龍?bào)J將軍、洛州刺史。遵招誘有方，蕭衍新化太守杜性，新化令杜龍振、平陽令杜臺(tái)定等，率戶三千據(jù)地內(nèi)附。熙平元年七月卒，年七十六。贈(zèng)平東將軍、兗州刺史，謚曰惠侯。有子十三人。
長子楷，字景伯。州舉秀才。早卒。
子沖，字文助。在《儒林傳》。
楷弟尚，字景勝。本州治中。早卒。
尚弟整，字景智。少有大度，頗涉書史。郡功曹。太和十五年，奉朝請(qǐng)。高祖都洛，親自臨選，除司空法曹參軍。
高祖南討，以廣陽王嘉鎮(zhèn)荊州，整為嘉外兵參軍事。尋轉(zhuǎn)太尉、咸陽王禧外兵參軍。景明中，除給事中，領(lǐng)本州中正。尋除尚書左中兵郎中。正始中，蕭衍江州刺史王茂先來寇南境，平南將軍楊大眼討之，詔整持節(jié)為大眼軍司，大破茂先，斬衍輔國將軍王花等。永平初，以軍功除員外散騎常侍，仍除郎中。延昌三年秋，世宗親選百官于朝堂，拜右軍將軍，仍除郎中。尋轉(zhuǎn)驍騎將軍。未幾，丁父憂。
相州刺史、中山王熙在鄴起兵，將誅元叉等。事敗，傳首京師，熙之親故莫敢視。整弟婦即熙姊，遂收其尸藏之，后乃還熙所親。叉聞而致憾，因以熙弟略南走蕭衍，誣整將叛，送整與弟宣及子恭等幽系之。賴御史王基、前軍檢事使魏子建理雪，獲免。后自征虜將軍出除范陽太守。時(shí)已兵亂，整郡獲全。去郡之后，尋被陷沒。靈太后反政，除安南將軍、光祿大夫。元略曾于整坐泣謂黃門王誦、尚書袁翻曰："刁公收斂我家，卿等宜知。"整以母老，河北喪亂，時(shí)整族弟雙為西兗州刺史，整遂攜家依焉。永安初，拜金紫光祿大夫。二年，兼黃門。元顯入洛，用為滄州刺史。莊帝還朝，坐免官。后歸鄉(xiāng)里。及莊帝殺爾朱榮，就除鎮(zhèn)東將軍、行滄州事。普泰初，假征東將軍、滄冀瀛三州刺史、大都督，將軍如前。尋加車騎將軍、右光祿大夫。逢本鄉(xiāng)賊亂，奉母客于齊州。加衛(wèi)大將軍。天平四年，卒于鄴。贈(zèng)司空公，謚曰文獻(xiàn)。整解音律，輕財(cái)好施，交結(jié)名勝，聲酒自娛。然貪而好色，為議者所貶。
初雍與從弟寶惠俱入國。寶惠，字道明，太祖以為上客。卒，有六子。子連城，為冀州開府掾。
刁氏世有榮祿，而門風(fēng)不甚修潔，為時(shí)所鄙。
雍族孫雙，字子山。高祖藪，晉齊郡太守。藪因晉亂居青州之樂安。父道履，皇興初，除平原太守。至雙始還本鄉(xiāng)。雙少好學(xué)，兼涉文史，雅為中山王英所知賞。拜西河太守。
正光初，中山王熙之誅也，熙弟略投命于雙，雙護(hù)之周年。時(shí)購略甚切。略乃謂雙曰："我兄弟屠滅已盡，唯我一身漏刃相托。卿雖厚恩，久見容蔽，但事留變生，終恐難保。脫萬一發(fā)覺，我死分也，無事相累卿。若送吾出境，便是再生之惠，如其不爾，輒欲自裁。"雙曰："人生會(huì)有一死，死所難遇耳。今遭知己，視死如歸，愿不以為慮。"略后苦求南轉(zhuǎn)，雙乃遣從子昌送達(dá)江左。靈太后返政，知略因雙獲免，徵拜光祿大夫。時(shí)略姊饒銨公主，刁宣妻也，頻訴靈太后，乞徵略還朝廷。乃以徐州所獲俘江革、祖恒二人易之。以雙與略有舊，乃令至境迎接略。
肅宗末，除西兗州刺史。時(shí)賊盜蜂起，州人張?zhí)夜日芯弁雒薪俾印ｋp至境，先遣使諭桃弓，陳示禍福，桃弓即隨使歸罪，雙舍而不問。后有盜發(fā)之處，令桃弓追捕，咸悉擒獲。于是州境清肅。莊帝初，行濟(jì)州刺史，以功封曲城鄉(xiāng)男。出帝初，遷驃騎大將軍、左光祿大夫。興和三年卒。贈(zèng)車騎大將軍、儀同三司、齊州刺史，謚曰清穆。
王慧龍，自云太原晉陽人，司馬德宗尚書仆射愉之孫，散騎侍郎緝之子也。幼聰慧，愉以為諸孫之龍，故名焉。初，劉裕微時(shí)，愉不為禮，及得志，愉合家見誅。慧龍年十四，為沙門僧彬所匿。百余日，將慧龍過江，為津人所疑，曰："行意匆匆彷徨，得非王氏諸子乎?"僧彬曰："貧道從師有年，止西岸，今暫欲定省，還期無遠(yuǎn)，此隨吾受業(yè)者，何至如君言。"既濟(jì)，遂西上江陵，依叔祖忱故吏荊州前治中習(xí)辟疆。時(shí)刺史魏詠之卒，辟疆與江陵令羅修、前別駕劉期公、土人王騰等謀舉兵，推慧龍為盟主，克日襲州城。而劉裕聞詠之卒，亦懼江陵有變，遣其弟道規(guī)為荊州，眾遂不果。羅修將慧龍，又與僧彬北詣襄陽。司馬德宗雍州刺史魯宗之資給慧龍，送渡江，遂自虎牢奔于姚興。其自言也如此。
泰常二年，姚泓滅，慧龍歸國。太宗引見與言，慧龍請(qǐng)效力南討。言終，俯而流涕，天子為之動(dòng)容。謂曰："朕方混一車書，席卷吳會(huì)，卿情計(jì)如此，豈不能相資以眾乎?"然亦未之用。后拜洛城鎮(zhèn)將，配兵三千人鎮(zhèn)金墉。既拜十余日，太宗崩。世祖初即位，咸謂南人不宜委以師旅之任，遂停前授。
初，崔浩弟恬聞慧龍王氏子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰："信王家兒也。"王氏世齄鼻，江東謂之齄王。慧龍鼻大，浩曰："真貴種矣。"數(shù)向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之，不悅，言于世祖，以其嘆服南人，則有訕鄙國化之意。世祖怒，召浩責(zé)之。浩免冠陳謝得釋。及魯宗之子軌奔姚興，后歸國，云慧龍是王愉家豎僧彬所通生也。浩雖聞之，以女之故，成贊其族。慧龍由是不調(diào)。
久之，除樂安王范傅，領(lǐng)并荊揚(yáng)三州大中正。慧龍抗表，愿得南垂自效。崔浩固言之，乃授南蠻校尉、安南大將軍左長史。及劉義隆荊州刺史謝晦起兵江陵，引慧龍為援。慧龍督司馬盧壽等一萬人拔其思陵戍，進(jìn)圍項(xiàng)城。晦敗，乃班師。后劉義隆將王玄謨寇滑臺(tái)，詔假慧龍楚兵將軍，與安頡等同討之。相持五十余日，諸將以賊盛莫敢先，慧龍?jiān)O(shè)奇兵大破之。世祖賜以劍馬錢帛，授龍?bào)J將軍，賜爵長社侯，拜滎陽太守，仍領(lǐng)長史。在任十年，農(nóng)戰(zhàn)并修，大著聲績。招攜邊遠(yuǎn)，歸附者萬余家，號(hào)為善政。
其后，劉義隆將到彥之、檀道濟(jì)等頻頓淮潁，大相侵掠。慧龍力戰(zhàn)，屢摧其鋒。彥之與友人蕭斌書曰："魯軌頑鈍，馬楚粗狂，亡人之中唯王慧龍及韓延之可為深憚。不意儒生懦夫，乃令老子訝之。"劉義隆縱反間，云慧龍自以功高而位不至，欲引寇入邊，因執(zhí)安南大將軍司馬楚之以叛。世祖聞曰："此必不然，是齊人忌樂毅耳。"乃賜慧龍璽書曰："義隆畏將軍如虎，欲相中害，朕自知之。風(fēng)塵之言，想不足介意也。"劉義隆計(jì)既不行，復(fù)遣刺客呂玄伯，購慧龍首，二百戶男、絹一千匹。玄伯偽為反間來，求屏人有所論。慧龍疑之，使人探其懷，有尺刀。玄伯叩頭請(qǐng)死。慧龍?jiān)唬?各為其主也。吾不忍害此人。"左右皆言義隆賊心未已，不殺玄伯，無以制將來。慧龍?jiān)唬?死生有命彼亦安能害我?且吾方以仁義為干鹵，又何憂乎刺客?"遂舍之。時(shí)人服其寬恕。
慧龍自以遭難流離，常懷憂悴，乃作《祭伍子胥文》以寄意焉。生一男一女，遂絕房室。布衣蔬食，不參吉事。舉動(dòng)必以禮。太子少傅游雅言于朝曰："慧龍，古之遺孝也。"撰帝王制度十八篇，號(hào)曰《國典》。真君元年，拜使持節(jié)、寧南將軍、虎牢鎮(zhèn)都副將。未至鎮(zhèn)而卒。臨沒，謂功曹鄭曄曰："吾羈旅南人，恩非舊結(jié)，蒙圣朝殊特之慈，得在疆場效命。誓愿鞭尸吳市，戮墳江陰。不謂嬰此重疾，有心莫遂。非唯仰愧國靈，實(shí)亦俯慚后土。修短命也，夫復(fù)何言?身歿后，乞葬河內(nèi)州縣之東鄉(xiāng)，依古墓而不墳，足藏發(fā)齒而已。庶魂而有知，猶希結(jié)草之報(bào)。"時(shí)制，南人入國者皆葬桑乾。曄等申遺意，詔許之。贈(zèng)安南將軍、荊州刺史，謚穆侯。吏人及將士共于墓所起佛寺，圖慧龍及僧彬象贊之。呂玄伯感全宥之恩，留守墓側(cè)，終身不去。子寶興襲爵。
寶興少孤，事母至孝。尚書盧遐妻，崔浩女也。初，寶興母及遐妻俱孕，浩謂曰："汝等將來所生，皆我之自出，可指腹為親。"及婚，浩為撰儀，躬自監(jiān)視。謂諸客曰："此家禮事，宜盡其美。"及浩被誅，盧遐后妻，寶興從母也，緣坐沒官。寶興亦逃辟，未幾得出。盧遐妻，時(shí)官賜度河鎮(zhèn)高車滑骨。寶興盡賣貨產(chǎn)，自出塞贖之以歸。州辟治中從事、別駕，舉秀才，皆不就。閉門不交人事。襲爵長社侯、龍?bào)J將軍。卒，子瓊襲爵。
瓊，字世珍。高祖賜名焉。太和九年，為典寺令。十六年，降侯為伯。高祖納其長女為嬪，拜前軍將軍、并州大中正刺史。有受納之響，為中尉王顯所劾，終得雪免。神龜中，除左將軍、兗州刺史。去州歸京，多年沉滯。所居在司空劉騰宅西，騰雖勢傾朝野，初不侯之。騰既權(quán)重，吞并鄰宅，增廣舊居，唯瓊終不肯與。以此久見抑屈。瓊女適范陽盧道亮，不聽歸其夫家。及女卒，哀慟無已。瓊?cè)栽嶂畡e所，冢不即塞，常于壙內(nèi)哭泣。久之乃掩。當(dāng)時(shí)深怪，疑其穢行。加以聾疾，每見道俗，乞丐無已。造次見之，令人笑愕。道逢太保、廣平王懷，據(jù)鞍抗禮，自言馬瘦。懷即以誕馬并乘具與之。嘗詣尚書令李崇，騎馬至其黃閣，見崇子世哲，直問繼伯在否。崇趨出，瓊乃下。崇儉而好以紙?zhí)骂I(lǐng)，瓊哂而掣去之。崇小子青肫，嘗盛服。□寵勢亦不足恨。領(lǐng)軍元叉使奴遺瓊馬，并留奴。王育聞之，笑曰："東海之風(fēng)，于茲墜矣。"孝昌三年，除鎮(zhèn)東將軍、金紫光祿大夫、中書令，時(shí)瓊子遵業(yè)為黃門郎，故有此授。率，年七十四。贈(zèng)征北將軍、中書監(jiān)、并州刺史。自慧龍入國，三世一身，至瓊始有四子。
長子遵業(yè)，風(fēng)儀清秀，涉歷經(jīng)史。位著作佐郎，與司徒左長史崔鴻同撰《起居注》。遷右軍將軍，兼散騎常侍，慰勞蠕蠕。乃詣代京，采拾遺文，以補(bǔ)《起居》所缺。與崔光，安豐王延明等參定服章。及光為肅宗講《孝經(jīng)》，遵業(yè)預(yù)講，延業(yè)錄義，并應(yīng)詔作《釋奠侍宴詩》。時(shí)人語曰："英英濟(jì)濟(jì)，王家兄弟。"轉(zhuǎn)司徒左長史、黃門郎，監(jiān)典儀注。遵業(yè)有譽(yù)當(dāng)時(shí)，與中書令陳郡袁翻，尚書瑯琊王誦并領(lǐng)黃門郎，號(hào)曰三哲。時(shí)政歸門下，世謂侍中、黃門為小宰相。而遵業(yè)從容恬素，若處丘園。嘗著穿角履，好事者多毀新履以學(xué)之。以胡太后臨朝，天下方亂，謀避地，自求徐州。太后曰："王誦罷幽州始作黃門，卿何乃欲徐州?更待一二年，當(dāng)有好處分。"遵業(yè)兄弟，并交游時(shí)俊，乃為當(dāng)時(shí)所美。及爾朱榮入洛，兄弟在父喪中，以于莊帝有從姨兄弟之親，相率奉迎，俱見害河陰。議者惜其人才，而譏其躁競。贈(zèng)并州刺史。著《三晉記》十卷。
遵業(yè)子松年，尚書庫部郎。
韓延之，字顯宗，南陽赭陽人，魏司徒暨之后也。司馬德宗平西府錄事參軍。劉裕率伐司馬休之，未至江陵，密使與延之書招之。延之報(bào)曰："聞?dòng)H率戎馬，遠(yuǎn)履西畿，闔境士庶，莫不怪駭。何者?莫知師出之名故也。司馬平西體國忠貞，款愛待物，當(dāng)于古人中求耳。劉裕足下，海內(nèi)之人誰不見足下此心，而復(fù)欲欺誑國士，天地所不容，在彼不在此矣。今伐人之君，啖人以利，真可謂處懷期物，自有由來者矣。以平西之至德，寧無授命之臣乎?假令天長喪亂，九流渾濁，當(dāng)與臧洪游于地下，不復(fù)多言。"裕得書嘆息，以示諸佐曰："事人當(dāng)應(yīng)如此。"劉裕父名翹，字顯宗，于是延之字顯宗，名子為翹，蓋示不臣劉氏也。后奔姚興。泰常二年，與司馬文思來入國，以延之為虎牢鎮(zhèn)將，爵魯陽侯。初延之曾來往柏谷塢，省魯宗之墓，有終焉之志。因謂子孫云："河洛三代所都，必有治于此者。我死不勞向北代葬也。即可就此。"及卒，子從其言，遂葬于宗之墓次。延之死后五十余年而高祖徙都，其孫即居于墓北柏谷塢。
延之前妻羅氏生子措，措隨父入國。又以淮南王女妻延之，生道仁。措推道仁為嫡，襲父爵，位至殿中尚書。進(jìn)爵西平公。
袁式，字季祖，陳郡陽夏人，漢司徒滂之后。父淵，司馬昌明侍中。式在南，歷武陵王遵諮議參軍。與司馬文思等歸姚興。泰常二年歸國，為上客，賜爵陽夏子。與司徒崔浩一面，便盡國士之交。是時(shí)，朝儀典章，悉出于浩。浩以式博于古事，每所草創(chuàng)，恒顧訪之。性長者，雖羈旅飄泊，而清貧守度，不失士節(jié)，時(shí)人甚敬重之，皆呼曰袁諮議。延和二年，衛(wèi)大將軍、樂安王范為雍州刺史，詔式與中書侍郎高允俱為從事中郎，辭而獲免。式沉靖樂道，周覽書傳，至于詁訓(xùn)、《倉》、《雅》、偏所留懷。作《字釋》，未就。以天安二年卒。贈(zèng)豫州刺史，謚肅侯。
子濟(jì)，襲。位魏郡太守，政有清稱，加寧遠(yuǎn)將軍。子侄遂居潁川之陽夏。
史臣曰：刁雍才識(shí)恢遠(yuǎn)，著聲立事，禮遇優(yōu)隆，世有人爵堂構(gòu)之義也。王慧龍?jiān)y自歸，頗歷夷險(xiǎn)，撫從督眾，見憚嚴(yán)敵。世珍寶有令子，克播家聲。韓延之報(bào)書劉裕，國體在焉。袁式贊禮儀崔浩，時(shí)稱長者，一時(shí)有稱，信為美哉。
《魏書》北齊·魏收
《魏書》介紹
早在拓跋珪建立北魏政權(quán)時(shí)，就曾由史官鄧淵編寫《代記》十余卷，以后崔浩、高允等繼續(xù)編寫魏史，都采用編年體。
太和十一年（487年），李彪?yún)⒓有奘罚几臑榧o(jì)傳體，大概編寫到拓跋弘統(tǒng)治時(shí)代。以后，邢巒、崔鴻等先后編寫了高祖（元宏）、世宗（元恪）、肅宗（元詡）三朝的起居注。
北魏原有鄧淵所撰《代記》、崔浩所撰《國書》等編年史，和李彪、崔光改修的紀(jì)傳體史書等，為魏收取材所資，今皆亡佚。南朝著作如沈約《宋書》等，魏收當(dāng)亦得見。他于天保二年（551年）奉詔撰魏史，五年（554年）完成。雖有高隆之任總監(jiān)，房延佑等六人協(xié)助斟酌，主要由魏收?qǐng)?zhí)筆。
魏收以前和同時(shí)代人曾經(jīng)編寫過魏史和其他資料，隋、唐時(shí)期也有人另寫過幾種魏書，這些書都沒有傳下來。唐代李延壽的北史，其中北魏部分基本上是魏書的節(jié)錄。因此，魏書是現(xiàn)存敘述北魏歷史的最原始和比較完備的資料。當(dāng)時(shí)，文宣帝高洋對(duì)他說：“好直筆，我終不作魏太武誅史官。”
魏收撰《魏書》，可以直接繼承、借鑒的文獻(xiàn)并不多。據(jù)他自己說，可資參考者，主要有鄧淵的《代記》十余卷，崔浩的編年體《國書》（一稱《國記》），李彪改編年體為紀(jì)、表、志、傳綜合體國史等，但這些都不是完整的成品；再就是邢巒、崔鴻、王遵業(yè)等撰孝文帝以下三朝《起居注》和元暉業(yè)撰的《辨宗室錄》；其余就是當(dāng)時(shí)還能見到的有關(guān)譜碟、家傳。
魏收與房延佑、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝干等“博總斟酌”，只用了三年多的時(shí)間，就撰成《魏書》一百三十篇：帝紀(jì)十四篇，列傳九十六篇，志二十篇。魏收自認(rèn)為是“勒成一代大典”的盛事。不料，《魏書》的撰成，在北齊統(tǒng)治集團(tuán)中卻掀起了一陣陣軒然大波。有人說，《魏書》“遺其家世職位”；有人說，“其家不見記載”；也有人說，《魏書》記事“妄有非毀”，等等，一時(shí)間鬧得“群口沸騰”。然而，根據(jù)現(xiàn)代歷史學(xué)家周一良的分析與舉證，這些對(duì)《魏書》的不良之詞，恰恰來自于那些因?yàn)椤段簳繁浭露鴳崙康臋?quán)貴階層。
這場風(fēng)波對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了不小的影響，一是北齊皇帝高洋、高演、高湛都相繼過問此事；二是在十幾年中魏收兩次奉命對(duì)《魏書》作了修改；三是于“眾口渲然”中《魏書》被一些人污蔑為“穢史”。這最后一條，影響所及，直至于今。
寫作特點(diǎn)
《魏書》有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，也是它的重要性之所在，即它是中國封建社會(huì)歷代“正史”中第一部專記少數(shù)民族政權(quán)史事的著作。過去有一種說法，認(rèn)為中國古代的史書是記載漢族的歷史。其實(shí)，這個(gè)看法并不是很妥帖的。自《史記》《漢書》開始，歷代“正史”中都有少數(shù)民族歷史記載的專篇。十六國時(shí)，出現(xiàn)了許多記述各個(gè)割據(jù)政權(quán)史事的專書，可惜大部分都失傳了。
《魏書》記述了中國北方鮮卑族拓跋部從四世紀(jì)末葉至六世紀(jì)中葉（即北魏道武帝至東魏孝靜帝）的歷史，內(nèi)容涉及到它的發(fā)展興盛、統(tǒng)一北方、實(shí)現(xiàn)封建化和門閥化的過程，以及北魏、東魏與南朝宋、齊、梁三朝關(guān)系的歷史；《魏書·序紀(jì)》還追敘拓跋氏的遠(yuǎn)祖至二十余代的史事，雖未可盡信，但卻大致闡述了拓跋氏的歷史淵源。因此，研讀《魏書》，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國歷史是由多民族共同締造的這一客觀事實(shí)，必定會(huì)有很大的收獲。
《魏書》的另一個(gè)特點(diǎn)，是它的作者在反映時(shí)代特點(diǎn)方面的自覺性。除了它的列傳具有比《宋書》更突出的家傳色彩以外，值得注意的是它的志。《魏書》的志，新增《官氏志》、《釋老志》兩篇。魏收在《前上十志啟》中說，這兩篇志所記述的內(nèi)容是“魏代之急”、“當(dāng)今之重”。《官氏志》首記官制，后敘姓族，記載了鮮卑氏族的名稱及所改之姓、官制和制度的變化，為研究拓跋部落的發(fā)展擴(kuò)大及漢化提供了完備的資料，是反映北魏統(tǒng)治封建化、門閥化的重要文獻(xiàn)。《釋老志》記佛、道二教，以記佛教為主。它敘述了佛教在中國傳播的過程，詳細(xì)記載了它在北魏的興衰史。重姓族，崇佛教，這正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和歷史特點(diǎn)。此志乃魏書首創(chuàng)，首次有史書記載佛道兩教的流傳及變革，尤其對(duì)于記載佛教發(fā)展十分詳實(shí)，可看作是一部中國佛教簡史。魏書首辟專篇記錄宗教，是其在歷史上的功勞。
這兩個(gè)特點(diǎn)，也可以看作是《魏書》的主要成就。
歷史上有不少人批評(píng)《魏書》，僅劉知幾《史通》一書，批評(píng)魏收及其《魏書》的地方，就有數(shù)十處之多。但歷史上也是有人肯定它的。唐初，許多史家認(rèn)為《魏書》“已為詳備”；李延壽更是稱贊它“追蹤班、馬，婉而有則，繁而不蕪，持論序言，鉤沉致遠(yuǎn)”。隋唐時(shí)期，重撰魏史者甚多，但千載而下，諸家盡亡，《魏書》獨(dú)存，說明它是經(jīng)得起歷史的選擇的。
以今天的眼光怎樣看待《魏書》所引起的這場風(fēng)波呢？至少有兩點(diǎn)是值得注意的。第一，北朝的新興權(quán)貴家族非常重視對(duì)自己祖先的美化。如李庶、王松年等，他們祖先的貴族身份是存疑的，《魏書》秉著客觀公正的原則，在記述這些人祖先的時(shí)候加了一些表示疑惑的字樣，導(dǎo)致他們大怒，因此誣稱《魏書》“曲筆”，為“穢史”。第二，接受過邏輯學(xué)訓(xùn)練的今人，應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)古代史家對(duì)《魏書》的批評(píng)并不符合邏輯。現(xiàn)代歷史學(xué)家周一良曾明確地指出，《北史》雖然一方面批評(píng)《魏書》傳記不實(shí)，另一方面卻幾乎全盤照搬《魏書》的記載。
《隋唐嘉話》言：“梁常侍徐陵聘於齊，時(shí)魏收文學(xué)北朝之秀，收錄其文集以遺陵，令傳之江左。陵還，濟(jì)江而沈之，從者以問，陵曰：吾為魏公藏拙。表明魏收當(dāng)時(shí)就為人不齒。又魏書成書后眾口沸騰，當(dāng)時(shí)遍罵為“穢史”，被迫兩次重訂乃成。
早在北魏末年魏收就參加“國史”和起居注的編寫。他在東魏、北齊雖然官職步步高升，直做到尚書右仆射，但除起草詔令之外，修史長期是他的專職。這次設(shè)局纂修，高隆之只是掛名，魏收推薦的史官都是一向趨奉自己的人，凡事由收專主。此外魏書多取不可信之言論，李延壽截取魏書大部分入北史也為司馬光譏誚。魏書之價(jià)值在于沒有更多的史書留存。魏收以前和同時(shí)代人曾經(jīng)編寫過魏史和其他資料，隋、唐時(shí)期也有人另寫過幾種魏書，這些書都沒有傳下來。唐代李延壽的北史，其中北魏部分基本上是魏書的節(jié)錄。因此，魏書是現(xiàn)存敘述北魏歷史的最原始和比較完備的資料。
魏書十志內(nèi)容疏略，楊守敬批評(píng)地形志“貌似高古，然有詳所不當(dāng)詳，略所不當(dāng)略者”。詳略失當(dāng)，不僅地形一志，其他各志也是一樣。例如食貨志不記徭役；官氏志不記官府部門，官吏職司；天象志四卷、靈徵志二卷，全是宣揚(yáng)災(zāi)變祥瑞。不管紀(jì)傳和志，魏書都載入大量無關(guān)重要的詔令、奏議，以致篇幅臃腫。但卻也保存了一些有價(jià)值的資料，例如李安世傳載請(qǐng)均田疏，張普惠傳載論長尺大斗和賦稅疏等，有助於對(duì)北魏均田制和殘酷剝削的瞭解。書中所載文章詩歌是后人搜輯北魏詩文的主要來源。
曲筆之言，修魏史者如崔浩因修史被誅，所以史官多不敢直書拓跋之“隱惡”，固可以諒解，評(píng)為“穢史”主要還是因?yàn)槲菏盏牟涣既似分苯幼饔糜谛奘返倪^程及考證引用之不精確治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木壒省?/p>
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