《唐律疏議》故唐律疏議卷第二十賊盜
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《唐律疏議》故唐律疏議卷第二十賊盜
唐代主要法典。又名《律疏》、《故唐律疏議》。三十卷。唐長孫無忌主撰，李勣、于志寧等參撰。
【作者簡介】
長孫無忌(? -659)，字輔機。河南洛陽人。太宗皇后之兄。武德九年(626)決策發(fā)動玄武門之變，并助太宗奪得皇位。后歷任尚書右仆射、司空、司徒等職，封趙國公。與房玄齡等撰修《貞觀律》。高宗即位，任太尉、同中書門下三品，奉命與其他大臣及律學之士分別于永徽初和永徽三年(652)撰修《永徽律》及《律疏》。后因反對高宗的立武則天為后，被放逐至黔州，自縊身亡。
【書籍簡介】
《唐律疏議》共十二篇，五百條（一作五百零二條）。其律文源于高祖時《武德律》及太宗時《貞觀律》，“疏議”為高宗時附撰。《舊唐書·刑法志》載：永徽三年詔三曰：“律學未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準。宜廣召解律人條義疏奏聞，仍使中書、門下監(jiān)定。”四年(653)完成，“頒于天下。自是斷獄者皆引疏分析之。”“疏議”的作用在于，對律文進行逐字逐句的解釋，敘及源流，辨析異疑，并補律文之不足，與律文具有同等法律效力，司法官可以其為定罪量刑的依據(jù)。
關于《唐律疏議》的法律性質，有不同觀點，主要有三：一說是諸法合體的綜合性法典。《中國古代法律史知識》等書持這一觀點。二說是以刑為主、諸法合體的法典。《唐律研究》等書持此觀點。三說是刑法典，不存在諸法合體問題。《唐律論析》等書持這種觀點。目前，越來越多的學者傾向于第三種觀點。
第一篇為《名例律》，主要規(guī)定法典中的一般原則，包括刑罰、減免刑的適用范圍、自首、共同犯罪、數(shù)罪并罰等內(nèi)容，相當于當今的刑法總則。其余十一篇相當于今日的刑法分則，包括衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜、捕亡、斷獄等十一律。每一律都對數(shù)類犯罪作了具體規(guī)定，如《衛(wèi)禁律》是對違犯宮殿和關津要塞等保衛(wèi)制度的犯罪規(guī)定，《職制律》是對違法設置官吏、行職不依法、受財枉法等犯罪行為的'規(guī)定。每一篇中，少則十余條，多則六十余條，每一條又含有一個或一個以上罪名及相應的刑罰。
其內(nèi)容以儒家思想為指導，處處體現(xiàn)禮的精神和原則，主要表現(xiàn)為：儒家經(jīng)句是認定犯罪行為及其制裁的根據(jù)，是解釋律文的依據(jù)，甚至直接充當律文。故《四庫全書總目提要》說：“論者謂唐律一準乎禮，以為出入得古今之平。”其內(nèi)容突出對君主專制、等級制度和宗法制度的維護，是君權、父權和夫權的護衛(wèi)者。
《唐律疏議》不僅是我國現(xiàn)存最早、最完整的封建法典，還在我國古代法制史中居承先啟后的重要地位。它集戰(zhàn)國《法經(jīng)》以來各朝立法之大成，并對唐后各封建朝代的立法產(chǎn)生了深遠影響。《四庫全書總目提要》稱其后“宋世多采用之。元時斷獄，亦每引為據(jù)。明洪武初，命儒臣同刑官進講唐律。后命劉惟謙等詳定明律，其篇目一準于唐”。以后頒布的《大明律》與《大清律例》雖在體例上與《唐律疏議》有別，但多數(shù)律條仍同于它。有人作了統(tǒng)計，認為《大明律》中有百分之六十以上、《大清律例》有近百分之六十的律條內(nèi)容與《唐律疏議》同。與其他封建法典相比，《唐律疏議》被認為是最善者。清薛允升在《唐明律合編·序》中明言：“講求斯道者，莫不以唐律為最善。”
《唐律疏議》還在世界法制史中占有顯赫地位。它對蒙古、朝鮮、日本、越南等許多亞洲國家的立法產(chǎn)生了很大影響，成為這些國家封建法典之藍本，故被譽為“中華法系”的代表作。不僅如此，它還是世界封建制法典的楷模。有人認為：“羅馬法代表了古代奴隸制文明，唐律疏議代表了古代封建制文明，拿破侖法典代表了近代資本主義制文明。”（李光燦《唐律疏議譯注序》）。
【版本】
目前可見的版本大致有三個系統(tǒng)。一是滂熹齋本系統(tǒng)。其中包括宋殘本、元刻本、清蘭陵孫氏宋抄本及《四部叢刊》本等。二是至正本系統(tǒng)。其中有元至元崇化余志安勤有堂刻本、《岱南閣叢書》本、江蘇書局本和光緒十六年(1890)沈家本重校刻本等。三是文化本系統(tǒng)。其中含有日本文化二年（1805）官版本、《萬有文庫》和《國學基本叢書》本等。1983年，中華書局在參校各本的基礎上，出版了《唐律疏議》點校本。鑒于《唐律疏議》的突出地位，我國有不少學者對其進行了研究，并出版了一些有關著作，主要有曹漫之主編的《唐律疏議譯注》、錢大群的《唐律譯注》、錢大群和錢元凱的《唐律論析》、喬偉的《唐律研究》、楊廷福的《唐律初探》、王立民的《唐律新探》及臺灣戴炎輝的《唐律通論》和《唐律各論》等。此外，還有為數(shù)不少的論文，從譯注、論述等角度對《唐律疏議》進行了卓有成效的研究。
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