唐會(huì)要卷十一
明堂制度
貞觀五年。太宗將造明堂。太子中允孔穎達(dá)。以諸儒立議。頗乖故實(shí)。上表曰。伏尋前敕。依禮部尚書(shū)盧寬。國(guó)子助教劉伯莊等議。以為從昆侖道上層祭天。又尋后敕。為左右閣道。登樓設(shè)祭。臣謹(jǐn)按六藝群書(shū)。百家諸史。皆基上曰堂。樓上曰觀。未聞重樓之上。而有堂名。孝經(jīng)云。宗祀文王于明堂。不云明樓明觀。其義一也。又明堂法天。圣王示儉。或有剪蒿為柱。緝茅作蓋。雖復(fù)古今異制。不可常然。猶依大典。貴在樸素。是以席惟?秸。器尚陶匏。用繭栗以貴誠(chéng)。服大裘以訓(xùn)儉。今若飛樓架道。綺閣凌云。考古之文。實(shí)堪疑慮。按郊祀志。漢武明堂之制。四面無(wú)壁。上覆以茅。祀五帝于上座。祀后土于下防。臣以上座正為基上。下防維是基下。既云無(wú)四壁。未審伯莊以何知上層祭神。下有五室。且漢武所為。多用方士之說(shuō)。違經(jīng)背正。不可師祖。又盧寬等議曰。上層祭天。下堂布政。欲使人神位別。事不相干。臣以古者敬重大事。與接神相似。是以朝覲祭祀。皆在廟堂。豈有樓上祭祖。樓下視朝。閣道升樓。路便窄隘。乘輦則接神不敬。步陟則勞勤圣躬。侍衛(wèi)在傍。百司供奉。求之典誥。全無(wú)此理。臣非敢固執(zhí)愚見(jiàn)。欲求己長(zhǎng)。伏以國(guó)之大典。不可不慎。伏乞以臣愚表。下付群官詳議焉。侍中魏征議曰。稽諸古訓(xùn)。參以舊圖。其上圓下方。復(fù)廟重屋。百慮一致。異軫齊軌。洎當(dāng)涂膺箓。未遑斯禮。典午聿興。無(wú)所取則。裴頠以諸儒持論。異端蜂起。是非舛互。靡所適從。遂乃以人廢言。止為一殿。宋齊即仍其舊。梁陳遵而不改。雖嚴(yán)配有所。祭饗不匱。求之典則。道實(shí)未宏。夫孝因心生。禮緣情立。心不可極。故備物以表其誠(chéng)。情無(wú)以盡。故飾宮以廣其敬。宣尼美嘆。意在茲乎。臣等親奉德音。得參大議。思竭塵露。增崇山海。凡圣人有作。義重隨時(shí)。萬(wàn)物斯睹。事資通變。若據(jù)蔡邕之說(shuō)。則至理失于文繁。若依裴頠所為。則大體傷于質(zhì)略。求之情理。未允厥中。今之所議。非無(wú)用舍。請(qǐng)為五室重屋。上圓下方。既體有則象。又事多故實(shí)。下室備布政之居。上堂為祭天之所。人神不雜。禮亦宜之。其高下廣袤之規(guī)。幾筵尺丈之度。則并隨時(shí)立法。因事制宜。自我而作。何必師古。廓千載之疑議。為百王之懿范。不使泰山之下。惟聞黃帝之法。汶水之上。獨(dú)稱漢武之圖。則通乎神明。庶幾可俟。子來(lái)經(jīng)始。成之不日。至十七年五月。秘書(shū)監(jiān)顏師古議曰。竊以明堂之制。爰自古昔。求諸簡(jiǎn)牘。全文莫睹。肇起黃帝。降及有虞。彌歷夏殷。迄于周代。各立名號(hào)。別創(chuàng)規(guī)模。眾說(shuō)舛駁。互執(zhí)所見(jiàn)。鉅儒碩學(xué)。莫有詳通。斐然成章。不知裁斷。究其指要。實(shí)布政之宮也。徒以戰(zhàn)國(guó)從橫。典籍廢棄。暴秦酷烈。經(jīng)禮湮亡。今之所存。記傳雜說(shuō)。用為準(zhǔn)的。理實(shí)蕪昧。然周書(shū)之?dāng)⒚魈谩＜o(jì)其四面。則有應(yīng)庫(kù)雉門(mén)。據(jù)此一堂。固是王者之常居耳。其青陽(yáng)總章。元堂太廟。及左?右?。與月令四時(shí)之次相同。則路寢之義。足為明證。又文王居明堂之篇。帶以弓韣。祠于高禖。下九門(mén)磔禳。以御疾疫。置梁除道。以利農(nóng)夫。令國(guó)有酒。以合三族。凡此等事。皆合月令之文。觀其所為。皆在路寢者也。又禮記云。昔者周公朝諸侯于明堂之位。天子負(fù)斧扆。南向而立。明堂也者。明諸侯之尊卑也。周官又云。周人明堂。度九尺之筵。東西九筵。堂一筵。據(jù)其制度。即太寢也。尸子亦曰。黃帝曰合宮。有虞曰總章。殷曰陽(yáng)館。周曰明堂。斯皆路寢之征。知非別處。大戴所說(shuō)。初有近郊之言。后稱文王之廟。進(jìn)退無(wú)據(jù)。自為矛盾。原夫負(fù)扆受朝。常居出入。既在皋庫(kù)之內(nèi)。亦何云于郊野哉。孝經(jīng)傳云。在國(guó)之陽(yáng)。又無(wú)里數(shù)。漢武有懷創(chuàng)造。廣集縉紳。言論紛紜。終以不定。乃于汶水之上而宗祀焉。明其不拘遠(yuǎn)近。無(wú)擇方面。孝成之世。表行城南。雖有其文。厥功靡立。平帝元始四年。大議營(yíng)起。孔牢等乃以為明堂辟雍大學(xué)。一實(shí)三名。金褒等又稱經(jīng)傳無(wú)明文。不能分別同異。中興之后。蔡邕作論。復(fù)云。明堂太廟。一物二名。鄭玄則曰。在國(guó)之陽(yáng)。三里之外。淳于澄又云。三里之外。七里之內(nèi)。丙巳之地。穎容釋例亦曰。明堂太廟。凡有八名。其體一也。茍立同異。競(jìng)為巧說(shuō)。并出自?懷。曾無(wú)師祖審見(jiàn)。且夫功成作樂(lè)。治定制禮。草創(chuàng)從宜。質(zhì)文遞變。旌旗冠冕。今古不同。律度權(quán)衡。前后不一。隨時(shí)之義。斷可知矣。假使周公舊章。尤當(dāng)擇其可否。宣尼彝則。尚或補(bǔ)其闕漏。況乎鄭氏臆說(shuō)。淳于謏聞。匪異守株。何殊膠柱。愚謂不出墉雉。邇接宮闈。實(shí)允事宜。諒無(wú)所惑。但當(dāng)上遵天旨。祗奉德音。作皇代之明堂。永貽范于來(lái)葉。區(qū)區(qū)碎議。皆略而不論也。又上表曰。明堂之制。陛下已發(fā)德音。久令詳議。但以學(xué)者端固。人人異言。損益不同。是非莫定。臣愚以為五帝之后。兩漢以前。高下方圓。皆不相襲。惟在陛下。圣情創(chuàng)造。即為大唐明堂。足以傳于萬(wàn)代。何必論戶牖之多少。疑階庭之廣狹。若恣儒者。互說(shuō)一端。久無(wú)斷決。徒稽盛禮。昔漢武欲草封禪儀。博望諸生。所說(shuō)不同。莫知孰是。惟御史大夫倪寬。勸上自定制度。遂成登封之禮。臣之愚誠(chéng)。亦望陛下斟酌繁省。自為節(jié)文。不可謙讓。以淹大典。永徽二年七月二日詔。朕聞上元幽贊。處崇高而不言。皇王提象。代神工而理物。是知五精降德。爰應(yīng)帝者之尊。九室垂文。用紀(jì)配天之業(yè)。合宮靈符。創(chuàng)洪規(guī)于上代。太室總章。標(biāo)茂范于中葉。雖質(zhì)文殊制。奢儉異時(shí)。然其立天中。作人極。布政施教。歸之一揆。今國(guó)家四表無(wú)虞。人和歲稔。作范垂訓(xùn)今也其時(shí)。宜令所司。與禮官學(xué)士等。考核故事。詳議得失。務(wù)依典禮。造立明堂。庶曠代闕文。獲申于茲日。因心展敬。永垂于后昆。其明堂制度。宜令諸曹尚書(shū)。及左右丞侍郎。太常。國(guó)子監(jiān)。秘書(shū)官。宏文館學(xué)士。同共詳議。太常博士柳宣。依鄭玄議。以明堂之制。當(dāng)為五室。前內(nèi)直丞孔志約獻(xiàn)狀。據(jù)大戴禮及盧植蔡邕等議。以為九室。曹王友趙慈皓。秘書(shū)丞薛文思等。各進(jìn)明堂圖樣。諸儒紛爭(zhēng)。互有不同。上以九室之議。理有可依。乃令所司。詳定明堂形制大小。階基高下。及辟雍門(mén)闕等制度。務(wù)從典故也。明年六月二十八日。禮官學(xué)士詳議制度。久之不定。上乃內(nèi)出九室樣。更令有司損益之。有司奏言。內(nèi)樣。堂基三重。每基階各十二。上基方九雉。八角。高一尺。中基方三百尺。高一筵。下基方三百六十尺。高一丈二尺。上基象黃琮。為八角。四面安十二階。請(qǐng)從內(nèi)樣為定基高下。仍請(qǐng)準(zhǔn)周制高九尺。其方共作司約準(zhǔn)二百四十八尺。中基下基。望并不用。又內(nèi)室各三方筵。開(kāi)四闥八?。室圓楣徑二百九十一尺。按季秋大饗五帝。各在一室。商量不便。請(qǐng)依兩漢。季秋合饗。總于太室。若四時(shí)迎氣之祀。則各于其方之室。其安置九室之制。增損明堂故事。三三相重。太室在中央。方六丈。其四隅之室。謂之左右房。各方二丈四尺。當(dāng)太室四面。青陽(yáng)明堂總章元堂等室。各長(zhǎng)六丈。以應(yīng)太室。闊二丈四尺。以應(yīng)左右。房室間并通巷。各廣一丈八尺。其九室并巷在堂上。總方一百四十四尺。法坤之策。屋圓楣楯檐。或?yàn)槲丛省Ｕ?qǐng)據(jù)鄭玄盧植等說(shuō)。以前梁為楣。其徑二百十六尺。法干之象。圓楣之下。所施圓柱。旁出九宮。四隅各七尺。法天以七紀(jì)。柱外余基。共作司約準(zhǔn)。面別各余一丈一尺。內(nèi)室別四闥八窗。檢與古合。請(qǐng)依為定。其戶仍在外。設(shè)而不開(kāi)。內(nèi)外有柱三十六。每柱十梁。內(nèi)有七間。柱根以上至梁。高三丈。梁以上至屋峻起計(jì)。高八十一尺。上圓下方。飛檐應(yīng)規(guī)。請(qǐng)依內(nèi)樣為定。其蓋屋形制。仍望據(jù)考工記。改為四阿。并依禮加重檐。準(zhǔn)太廟安鴟尾。堂四向五色。請(qǐng)依周禮白盛為便。其四向各隨方色。請(qǐng)施四垣及四門(mén)。辟雍。案大戴禮及前代說(shuō)辟雍。多無(wú)水廣內(nèi)徑之?dāng)?shù)。蔡邕云。水廣二十四丈。四周于外。三輔黃圖云。水廣四周。與蔡邕不異。仍云水外周堤。又張衡東京賦。稱造舟為梁。禮記明堂位陰陽(yáng)錄云。水左旋以象天。商量水廣二十四丈。恐傷于闊。今請(qǐng)減為二十四步。垣外量取周足。仍依故事。造舟為梁。其外周以圓堤。并取陰陽(yáng)水行左旋之制。殿垣。案三輔黃圖。殿垣四周方。在水內(nèi)。高不蔽日。殿門(mén)去殿七十二步。準(zhǔn)今行事陳設(shè)。猶恐窄小。其方垣四門(mén)。去堂步數(shù)。請(qǐng)準(zhǔn)太廟南門(mén)。去廟基遠(yuǎn)近為制。仍立四門(mén)八觀。依太廟門(mén)別各安三門(mén)。施元閫四角。造三重魏闕。自后群儒紛競(jìng)。各執(zhí)異議。九室五室。俱有依憑。上令所司于觀德殿前。依兩議張?jiān)O(shè)。親與公卿觀之。謂公卿曰。明堂之制。自古有之。議者不同。所以未造。今設(shè)兩議。公等以何者為宜。工部尚書(shū)閻立德奏曰。兩議不同。俱有典故。九室似闇。五室似明。取舍之宜。斷在圣意。上亦以五室為便。以后制度未定而止。