《史記》卷七十五

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《史記》卷七十五

　　《史記》被列為“二十四史”之首，與《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下是小編精心整理的《史記》卷七十五　孟嘗君列傳第十五，希望對(duì)大家有所幫助。

《史記》卷七十五

　　《史記》卷七十五　孟嘗君列傳第十五

　　孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。田嬰自威王時(shí)任職用事，與成侯鄒忌及田忌將而救韓伐魏。成侯與田忌爭(zhēng)寵，成侯賣田忌。田忌懼，襲齊之邊邑，不勝，亡走。會(huì)威王卒，宣王立，知成侯賣田忌，乃復(fù)召田忌以為將。宣王二年，田忌與孫臏、田嬰俱伐魏，敗之馬陵，虜魏太子申而殺魏將龐涓。宣王七年，田嬰使於韓、魏，韓、魏服於齊。嬰與韓昭侯、魏惠王會(huì)齊宣王東阿南，盟而去。明年，復(fù)與梁惠王會(huì)甄。是歲，梁惠王卒。宣王九年，田嬰相齊。齊宣王與魏襄王會(huì)徐州而相王也。楚威王聞之，怒田嬰。明年，楚伐敗齊師於徐州，而使人逐田嬰。田嬰使張丑說(shuō)楚威王，威王乃止。田嬰相齊十一年，宣王卒，湣王即位。即位三年，而封田嬰於薛。

　　初，田嬰有子四十馀人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：“勿舉也。”其母竊舉生之。及長(zhǎng)，其母因兄弟而見(jiàn)其子文於田嬰。田嬰怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也?”文頓首，因曰：“君所以不舉五月子者，何故?”嬰曰：“五月子者，長(zhǎng)與戶齊，將不利其父母。”文曰：“人生受命於天乎?將受命於戶邪?”嬰默然。文曰：“必受命於天，君何憂焉。必受命於戶，則可高其戶耳，誰(shuí)能至者1嬰曰：“子休矣。”

　　久之，文承間問(wèn)其父嬰曰：“子之子為何?”曰：“為孫。”“孫之孫為何?”曰：“為玄孫。”“玄孫之孫為何?”曰：“不能知也。”文曰：“君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣而君私家富累萬(wàn)金，門下不見(jiàn)一賢者。文聞將門必有將，相門必有相。今君後宮蹈綺縠而士不得裋褐，仆妾馀粱肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積馀藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之。”於是嬰乃禮文，使主家待賓客。賓客日進(jìn)，名聲聞於諸侯。諸侯皆使人請(qǐng)薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立於薛，是為孟嘗君。

　　孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語(yǔ)，而屏風(fēng)後常有侍史，主記君所與客語(yǔ)，問(wèn)親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問(wèn)，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。

　　秦昭王聞其賢，乃先使涇陽(yáng)君為質(zhì)於齊，以求見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽(tīng)。蘇代謂曰：“今旦代從外來(lái)，見(jiàn)木禺人與土禺人相與語(yǔ)。木禺人曰：‘天雨，子將敗矣。’土禺人曰：‘我生於土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之國(guó)也，而君欲往，如有不得還，君得無(wú)為土禺人所笑乎?”孟嘗君乃止。

　　齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。”於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已後孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之後，客皆服。

　　孟嘗君過(guò)趙，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆笑曰：“始以薛公為魁然也，今視之，乃眇小丈夫耳。”孟嘗君聞之，怒。客與俱者下，斫擊殺數(shù)百人，遂滅一縣以去。

　　齊湣王不自得，以其遣孟嘗君。孟嘗君至，則以為齊相，任政。

　　孟嘗君怨秦，將以齊為韓、魏攻楚，因與韓、魏攻秦，而借兵食於西周。蘇代為西周謂曰：“君以齊為韓、魏攻楚九年，取宛、葉以北以彊韓、魏，今復(fù)攻秦以益之。韓、魏南無(wú)楚憂，西無(wú)秦患，則齊危矣。韓、魏必輕齊畏秦，臣為君危之。君不如令敝邑深合於秦，而君無(wú)攻，又無(wú)借兵食。君臨函谷而無(wú)攻，令敝邑以君之情謂秦昭王曰‘薛公必不破秦以彊韓、魏。其攻秦也，欲王之令楚王割東國(guó)以與齊，而秦出楚懷王以為和’。君令敝邑以此惠秦，秦得無(wú)破而以東國(guó)自免也，秦必欲之。楚王得出，必德齊。齊得東國(guó)益彊，而薛世世無(wú)患矣。秦不大弱，而處三晉之西，三晉必重齊。”薛公曰：“善。”因令韓、魏賀秦，使三國(guó)無(wú)攻，而不借兵食於西周矣。是時(shí)，楚懷王入秦，秦留之，故欲必出之。秦不果出楚懷王。

　　孟嘗君相齊，其舍人魏子為孟嘗君收邑入，三反而不致一入。孟嘗君問(wèn)之，對(duì)曰：“有賢者，竊假與之，以故不致入。”孟嘗君怒而退魏子。居數(shù)年，人或毀孟嘗君於齊湣王曰：“孟嘗君將為亂。”及田甲劫湣王，湣王意疑孟嘗君，孟嘗君乃奔。魏子所與粟賢者聞之，乃上書言孟嘗君不作亂，請(qǐng)以身為盟，遂自剄宮門以明孟嘗君。湣王乃驚，而蹤跡驗(yàn)問(wèn)，孟嘗君果無(wú)反謀，乃復(fù)召孟嘗君。孟嘗君因謝病，歸老於薛。湣王許之。

　　其後，秦亡將呂禮相齊，欲困蘇代。代乃謂孟嘗君曰：“周最於齊，至厚也，而齊王逐之，而聽(tīng)親弗相呂禮者，欲取秦也。齊、秦合，則親弗與呂禮重矣。有用，齊、秦必輕君。君不如急北兵，趨趙以和秦、魏，收周最以厚行，且反齊王之信，又禁天下之變。齊無(wú)秦，則天下集齊，親弗必走，則齊王孰與為其國(guó)也1於是孟嘗君從其計(jì)，而呂禮嫉害於孟嘗君。

　　孟嘗君懼，乃遺秦相穰侯魏冉書曰：“吾聞秦欲以呂禮收齊，齊，天下之彊國(guó)也，子必輕矣。齊秦相取以臨三晉，呂禮必并相矣，是子通齊以重呂禮也。若齊免於天下之兵，其讎子必深矣。子不如勸秦王伐齊。齊破，吾請(qǐng)以所得封子。齊破，秦畏晉之彊，秦必重子以取晉。晉國(guó)敝於齊而畏秦，晉必重子以取秦。是子破齊以為功，挾晉以為重;是子破齊定封，秦、晉交重子。若齊不破，呂禮復(fù)用，子必大窮。”於是穰侯言於秦昭王伐齊，而呂禮亡。

　　後齊湣王滅宋，益驕，欲去孟嘗君。孟嘗君恐，乃如魏。魏昭王以為相，西合於秦、趙，與燕共伐破齊。齊湣王亡在莒，遂死焉。齊襄王立，而孟嘗君中立於諸侯，無(wú)所屬。齊襄王新立，畏孟嘗君，與連和，復(fù)親薛公。文卒，謚為孟嘗君。諸子爭(zhēng)立，而齊魏共滅薛。孟嘗絕嗣無(wú)後也。

　　初，馮聞孟嘗君好客，躡蹻而見(jiàn)之。孟嘗君曰：“先生遠(yuǎn)辱，何以教文也?”馮曰：“聞君好士，以貧身歸於君。”孟嘗君置傳舍十日，孟嘗君問(wèn)傳舍長(zhǎng)曰：“客何所為?”答曰：“馮先生甚貧，猶有一劍耳，又蒯緱。彈其劍而歌曰‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚’。”孟嘗君遷之幸舍，食有魚矣。五日，又問(wèn)傳舍長(zhǎng)。答曰：“客復(fù)彈劍而歌曰‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，出無(wú)輿’。”孟嘗君遷之代舍，出入乘輿車矣。五日，孟嘗君復(fù)問(wèn)傳舍長(zhǎng)。舍長(zhǎng)答曰：“先生又嘗彈劍而歌曰‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，無(wú)以為家’。”孟嘗君不悅。

　　居期年，馮無(wú)所言。孟嘗君時(shí)相齊，封萬(wàn)戶於薛。其食客三千人。邑入不足以奉客，使人出錢於薛。歲馀不入，貸錢者多不能與其息，客奉將不給。孟嘗君憂之，問(wèn)左右：“何人可使收債於薛者?”傳舍長(zhǎng)曰：“代舍客馮公形容狀貌甚辯，長(zhǎng)者，無(wú)他伎能，宜可令收債。”孟嘗君乃進(jìn)馮而請(qǐng)之曰：“賓客不知文不肖，幸臨文者三千馀人，邑入不足以奉賓客，故出息錢於薛。薛歲不入，民頗不與其息。今客食恐不給，愿先生責(zé)之。”馮曰：“諾。”辭行，至薛，召取孟嘗君錢者皆會(huì)，得息錢十萬(wàn)。乃多釀酒，買肥牛，召諸取錢者，能與息者皆來(lái)，不能與息者亦來(lái)，皆持取錢之券書合之。齊為會(huì)，日殺牛置酒。酒酣，乃持券如前合之，能與息者，與為期;貧不能與息者，取其券而燒之。曰：“孟嘗君所以貸錢者，為民之無(wú)者以為本業(yè)也;所以求息者，為無(wú)以奉客也。今富給者以要期，貧窮者燔券書以捐之。諸君彊飲食。有君如此，豈可負(fù)哉1坐者皆起，再拜。

　　孟嘗君聞馮燒券書，怒而使使召。至，孟嘗君曰：“文食客三千人，故貸錢於薛。文奉邑少，而民尚多不以時(shí)與其息，客食恐不足，故請(qǐng)先生收責(zé)之。聞先生得錢，即以多具牛酒而燒券書，何?”馮曰：“然。不多具牛酒即不能畢會(huì)，無(wú)以知其有馀不足。有馀者，為要期。不足者，雖守而責(zé)之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，終無(wú)以償，上則為君好利不愛(ài)士民，下則有離上抵負(fù)之名，非所以厲士民彰君聲也。焚無(wú)用虛債之券，捐不可得之虛計(jì)，令薛民親君而彰君之善聲也，君有何疑焉1孟嘗君乃拊手而謝之。

　　齊王惑於秦、楚之毀，以為孟嘗君名高其主而擅齊國(guó)之權(quán)，遂廢孟嘗君。諸客見(jiàn)孟嘗君廢，皆去。馮曰：“借臣車一乘，可以入秦者，必令君重於國(guó)而奉邑益廣，可乎?”孟嘗君乃約車幣而遣之。馮乃西說(shuō)秦王曰：“天下之游士馮軾結(jié)靷西入秦者，無(wú)不欲彊秦而弱齊;馮軾結(jié)靷東入齊者，無(wú)不欲彊齊而弱秦。此雄雌之國(guó)也，勢(shì)不兩立為雄，雄者得天下矣。”秦王跽而問(wèn)之曰：“何以使秦?zé)o為雌而可?”馮曰：“王亦知齊之廢孟嘗君乎?”秦王曰：“聞之。”馮曰：“使齊重於天下者，孟嘗君也。今齊王以毀廢之，其心怨，必背齊;背齊入秦，則齊國(guó)之情，人事之誠(chéng)，盡委之秦，齊地可得也，豈直為雄也!君急使使載幣陰迎孟嘗君，不可失時(shí)也。如有齊覺(jué)悟，復(fù)用孟嘗君，則雌雄之所在未可知也。”秦王大悅，乃遣車十乘黃金百鎰以迎孟嘗君。馮辭以先行，至齊，說(shuō)齊王曰：“天下之游士馮軾結(jié)靷東入齊者，無(wú)不欲彊齊而弱秦者;馮軾結(jié)靷西入秦者，無(wú)不欲彊秦而弱齊者。夫秦齊雄雌之國(guó)，秦彊則齊弱矣，此勢(shì)不兩雄。今臣竊聞秦遣使車十乘載黃金百鎰以迎孟嘗君。孟嘗君不西則已，西入相秦則天下歸之，秦為雄而齊為雌，雌則臨淄、即墨危矣。王何不先秦使之未到，復(fù)孟嘗君，而益與之邑以謝之?孟嘗君必喜而受之。秦雖彊國(guó)，豈可以請(qǐng)人相而迎之哉!折秦之謀，而絕其霸彊之略。”齊王曰：“善。”乃使人至境候秦使。秦使車適入齊境，使還馳告之，王召孟嘗君而復(fù)其相位，而與其故邑之地，又益以千戶。秦之使者聞孟嘗君復(fù)相齊，還車而去矣。

　　自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而復(fù)之，馮迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：“文常好客，遇客無(wú)所敢失，食客三千有馀人，先生所知也。客見(jiàn)文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見(jiàn)文乎?如復(fù)見(jiàn)文者，必唾其面而大辱之。”馮結(jié)轡下拜。孟嘗君下車接之，曰：“先生為客謝乎?”馮曰：“非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎?”孟嘗君曰：“愚不知所謂也。”曰：“生者必有死，物之必至也;富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見(jiàn)夫趣市朝者乎?明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門而入;日暮之後，過(guò)市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故。”孟嘗君再拜曰：“敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。”

　　太史公曰：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)馀家矣。”世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。

　　成書過(guò)程

　　名稱來(lái)由

　　《史記》最初沒(méi)有固定書名，稱“太史公書”，或“太史公記”，也省稱“太史公”。據(jù)現(xiàn)知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時(shí)寫的《東海廟碑》，此前“史記”是古代史書的通稱。從三國(guó)開(kāi)始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。

　　創(chuàng)作背景

　　東周時(shí)期王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，以致明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯(cuò)亂。漢朝建立后，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士逐漸進(jìn)用，《詩(shī)》《書》等被毀棄的古書亦不斷在各地被愛(ài)好文學(xué)的人士搜尋并獻(xiàn)出。太初元年（前104年），司馬遷開(kāi)始了該書創(chuàng)作，前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。

　　取材

　　《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》《國(guó)語(yǔ)》《秦記》《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書檔案，以及實(shí)地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對(duì)搜集的材料做了認(rèn)真的分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談，如不列沒(méi)有實(shí)據(jù)的三皇，以五帝作為本紀(jì)開(kāi)篇，對(duì)一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內(nèi)容豐富。

　　創(chuàng)作過(guò)程

　　司馬氏世代為太史，整理和論述歷史。《隋書·經(jīng)籍志》載：“談乃據(jù)《左氏春秋》《國(guó)語(yǔ)》《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言。”可見(jiàn)司馬遷之父司馬談?dòng)幸饫^續(xù)編訂《春秋》以后的史事。司馬談曾任太史令，將修史作為自己的神圣使命，可惜壯志未酬。元封元年，漢武帝進(jìn)行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死，死前將遺志囑咐兒子司馬遷說(shuō)：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫。余死，汝必為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見(jiàn)其秉先父之意。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”，撰寫《史記》。

　　司馬遷子承父志，繼任太史令。他早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司馬遷開(kāi)始了《太史公書》即后來(lái)被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰(zhàn)敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護(hù)事情原委而被捕入獄，并處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創(chuàng)傷。出獄后任中書令，他忍辱含垢，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，前后經(jīng)歷了14年，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。

　　后世影響

　　史學(xué)影響

　　一、建立杰出的通史體裁

　　《史記》是中國(guó)史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書，開(kāi)啟先例，樹(shù)立榜樣，仿效這種體裁修史相繼而起。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。

　　二、建立了史學(xué)獨(dú)立地位

　　中國(guó)古代，史學(xué)包含在經(jīng)學(xué)范圍之內(nèi)，沒(méi)有自己的獨(dú)立地位。史部之書在劉歆的《七略》里，附在《春秋》之后。自司馬遷修成《史記》以后，后世作者繼起，專門的史學(xué)著作越來(lái)越多，西晉的荀勖適應(yīng)新的要求，將歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學(xué)，乙部記諸子兵術(shù)，丙部記史記皇覽，丁部記詩(shī)賦圖贊。從而，史學(xué)一門，在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里才取得了獨(dú)立地位。飲水思源，這一功績(jī)應(yīng)該歸于司馬遷和他的《史記》。

　　三、建立了史傳文學(xué)傳統(tǒng)

　　司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見(jiàn)識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來(lái)，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。其中，《廉頗藺相如列傳》被列入小學(xué)生語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書第18課《將相和》。

　　文學(xué)影響

　　《史記》對(duì)古代的小說(shuō)、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

　　首先，從總體上來(lái)說(shuō)，《史記》作為中國(guó)第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要基礎(chǔ)和多種可能性。

　　《史記》所寫的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過(guò)“互見(jiàn)”即突出人物某種主要特征的方法，通過(guò)不同人物的對(duì)比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。《史記》為中國(guó)文學(xué)建立了一批重要的人物原型。在后代的小說(shuō)、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來(lái)的。

　　在武俠小說(shuō)方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開(kāi)，具有人物傳記式的開(kāi)頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按時(shí)間順序展開(kāi)情節(jié)，并往往有作者的直接評(píng)論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。

　　后世小說(shuō)多以《史記》為取材之源。其中比較典型的有馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》、孫皓暉的《大秦帝國(guó)》和寒川子的《戰(zhàn)國(guó)縱橫》。

　　戲劇方面，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫(kù)。

　　在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

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