《尚書》周書·冏命

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《尚書》周書·冏命

　　在日常學習、工作和生活中，大家對尚書都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的《尚書》周書·冏命，希望對大家有所幫助。

　　《尚書》周書·冏命

　　穆王命伯冏，為周太仆正，作《冏命》。

　　王若曰：“伯冏，惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。昔在文、武、聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良。其侍御仆従，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽;發號施令，罔有不臧。下民祇若，萬邦咸休。惟予一人無良，實賴左右前后有位之士，匡其不及，繩愆糾繆，格其非心，俾克紹先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。慎簡乃僚，無以巧言令色，便辟側媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正;仆臣諛，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。爾無昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟貨其吉，若時，瘝厥官，惟爾大弗克祇厥辟，惟予汝辜。”王曰：“嗚呼，欽哉!永弼乃后于彝憲。”

　　周書·冏命

　　作者：佚名

　　王若曰：“伯冏!惟予弗克于德，嗣先人宅丕后。怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。昔在文、武，聰明齊圣，小大之臣，咸懷忠良。其侍御樸從，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽，發號施令，罔有不臧，下民祗若，萬邦咸休。惟予一人無良，實賴左右前后有位之士，匡其不及。繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮;慎簡乃僚，無以巧言令色，便辟側媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正，仆臣諛，厥后自圣;后德惟臣，不德惟臣。爾無昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典;非人其吉，惟貨其吉;若時瘝厥官;惟爾大弗克只厥辟，惟予汝辜。”

　　王曰：“嗚呼!欽哉!永弼乃后于彝憲。”

　　文言文翻譯:

　　穆王這樣說：“伯冏!我不優于道德。繼承先人處在大君的位置，戒懼會有危險，甚至半夜起來，想法子避免過失。

　　“從前在文王、武王的時候，他們聰明、通達、圣明，小臣大臣都懷著忠良之心。他們的侍御近臣，沒有人不是正人，用他們早晚侍奉輔佐他們的君主，所以君主出入起居，沒有不敬慎的事;發號施令，也沒有不好的。百姓敬重順從君主的命令，天下萬國也都喜歡。

　　“我沒有好的德行，實在要依賴左右前后的官員，匡正我的不到之處。糾正過錯，端正我不正確的思想，使我能夠繼承先王的功業。

　　“今天我任命你作太仆長，領導群仆、侍御的臣子。你們要勉勵你們的君主增修德行，共同醫治我不夠的地方。你要慎重選擇你的部屬，不要任用巧言令色、阿諛奉承的人，要都是賢良正士。仆侍近臣都正，他們的君主才能正;仆待近臣諂媚，他們的君主就會自以為圣明。君主有德，由于臣下，君主失德，也由于臣下。你不要親近小人，充當我的視聽之官，不要引導君上違背先王之法。如果不以賢人最善，只以貨財最善，象這樣，就會敗壞我們的官職，就是你大大地不能敬重你的君主;我將懲罰你。”

　　穆王說：“啊!要認真呀!要長久用常法輔助你的君主。”

　　《尚書》周書·冏命賞析

　　《尚書》周書·冏命是一篇古代中國文獻，是周朝時期的一篇典籍。其中講述了周成王的治理方式，包括用禮樂制度來治理國家，用賢人來管理政務，以及注重教育和道德修養等方面的內容。這篇文獻被視為古代中國政治、文化和思想的重要典籍之一，對后世產生了深遠的影響。在《尚書》周書·冏命中，周成王通過推行禮樂制度，以文治國、以德治國的方式來治理國家。他重視道德修養，鼓勵百姓注重家庭教育，推崇仁愛、忠誠、孝順等傳統美德，以此來樹立社會風氣，弘揚社會正氣。此外，周成王還注重用賢人來管理政務，重視人才選拔，不斷提拔優秀人才擔任重要職務，以推動國家政治和經濟的發展。

　　《尚書》周書·冏命的思想深刻，對中國古代政治、文化和思想產生了深遠的影響。其思想主張體現了中國古代政治思想中的“德治”思想，強調道德和人倫關系對社會治理的重要性。這種思想對中國古代政治、文化和思想產生了深刻的影響，至今仍在中國傳統文化中占據重要地位。

　　總之，《尚書》周書·冏命是中國古代文獻中的重要典籍之一，它所包含的政治、文化和思想等方面的內容，對中國古代政治和文化的發展產生了深遠的影響。

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