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《尚書》商書·湯誥
在平凡的學習生活中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編收集整理的《尚書》商書·湯誥，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《尚書》商書·湯誥
湯既黜夏命，復歸于亳，作《湯誥》。
王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。王曰：“嗟!爾萬方有眾，明聽予一人誥。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后。夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，并告無辜于上下神祗。天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪。肆臺小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，請罪有夏。聿求元圣，與之戮力，以與爾有眾請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木，兆民允殖。俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾于上下，栗栗危懼，若將隕于深淵。凡我造邦，無従匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽;罪當朕躬，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人;予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼!尚克時忱，乃亦有終。”
注釋
⑴亳：（bó脖）地名，成湯的國都，在今河南商邱縣。
⑵皇：即“煌”的古字。《說文》：“皇，大也。從自。自始也。始王者，三皇大君也。”這里用為光明，“大”之意。
⑶克綏厥猷：能使人民安于教導。
⑷敷：通“溥”。這里用為分布、散布之意。
⑸罹：（lí厘）這里用為遭受、遭逢之意。
⑹荼毒：痛苦。荼，苦菜，味道苦。毒，指毒人的蟲，是人之所苦。所以用荼毒比喻痛苦。
⑺無辜：無罪
⑻肆：故，所以。
⑼臺；（yì翼）我
⑽神后：后土，指地神
⑾聿：遂。《尚書孔傳》：“聿，遂也。”
⑿僭：差錯
⒀賁；（bì必）文飾。《尚書孔傳》：“賁，飾也。天下惡除，煥然咸飾，若草木同華。”
⒁殖：生活
譯文
湯王在戰勝夏桀后回來，到了亳邑，大告萬方諸侯。湯王說：“啊！你們萬方眾長，明白聽從我的教導。偉大的天神，降善于下界人民。順從人民的常性，能使他們安于教導的就是君主。夏王滅棄道德濫用威刑，向你們萬方百姓施行虐政。你們萬方百姓遭受他的殘害，痛苦不堪，普遍向上下神只申訴無罪。天道福佑善人懲罰壞人，降災于夏國，以顯露他的罪過；所以我奉行天命明法，不敢寬宥。敢用黑色牡牛向天神后土禱告，請求懲治夏桀，就邀請了大圣伊尹與我共同努力，為你們眾長請求保全生命。
上天真誠幫助天下人民，罪人夏桀被廢黜了。天道不差，燦然像草木的滋生繁榮，兆民真的樂于生活了。上天使我和睦安定你們的國家，這回伐桀我不知道得罪了天地沒有，驚恐畏懼，像要落到深淵里一樣。凡我建立的諸侯，不要施行非法，不要追求安樂；要各自遵守常法，以接受上天的福祿。你們有善行，我不敢掩蓋；罪過在我自身，我不敢自己寬恕，因為這些在上帝心里都明明白白。你們萬方有過失，原因都在于我；我有過失，不會連及你們萬方諸侯。
嗚呼！但愿能夠這樣誠信不疑，就會獲得成功。”
《湯誥》簡介
《湯誥》篇出自《尚書》，是商湯王對各方諸侯的一次講話，他打敗夏桀回國后，各方諸侯即來朝賀，商湯王乘機向各方諸侯再一次申明他之所以推翻夏桀的道理。指出天道是沒有偏私的，福善禍淫是上天的基本法則，夏之所以滅亡完全是上天降災的結果。
《尚書》簡介
《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。通行的《十三經注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。現存版本中真偽參半。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，西漢魯恭王劉余在拆除孔子故宅一段墻壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一，歷代儒家研習之基本書籍。 “尚”即“上”，《尚書》就是上古時代的書，它是中國最早的一部歷史文獻匯編。傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作。
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