《尚書》虞書·益稷
《尚書》又稱《書》、《書經》,是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻,它以記言為主。下面是小編幫大家整理的《尚書》虞書·益稷，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《尚書》虞書·益稷
帝曰：“來，禹!汝亦昌言�！庇戆菰唬骸岸�!帝，予何言?予思日孜孜�！备尢赵唬骸坝�!如何?”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川;暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作乂。”皋陶曰：“俞!師汝昌言�！�
禹曰：“都!帝，慎乃在位�！钡墼唬骸坝�!禹曰：“安汝止，惟幾惟康。其弼直，惟動丕應。徯志以昭受上帝，天其申命用休。”
帝曰：“吁!臣哉鄰哉!鄰哉臣哉!”禹曰：“俞!”
帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝為。予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、，作會;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言，汝聽。予違，汝弼，汝無面従，退有后言。欽四鄰!庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之，書用識哉，欲并生哉!工以納言，時而飏之，格則承之庸之，否則威之。”
禹曰：“俞哉!帝光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。敷納以言，明庶以功，車服以庸。誰敢不讓，敢不敬應?帝不時敷，同，日奏，罔功。無若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予創若時，娶于涂山，辛壬癸甲。啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二師，外薄四海，咸建五長，各迪有功，苗頑弗即工，帝其念哉!”帝曰：“迪朕德，時乃功，惟敘�！�
皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明。
夔曰：“戛擊鳴球、搏拊、琴、瑟、以詠。”祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間。鳥獸蹌蹌;簫韶九成，鳳皇來儀。夔曰：“於!予擊石拊石，百獸率舞。”
庶尹允諧，帝庸作歌。曰：“敕天之命，惟時惟幾�！蹦烁柙唬骸肮呻畔苍�!元首起哉!百工熙哉!”皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉!率作興事，慎乃憲，欽哉!屢省乃成，欽哉!”乃賡載歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!”又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉!”帝拜曰：“俞，往欽哉!”
尚書是哪個朝代
答：尚書是中國歷史上從秦漢時期創立的中央政府官職,其重要性于漢朝達到頂峰,隋唐以后也成為分管六部的重要職官。
古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。
伏犧、神家、黃帝之書，謂之“三墳”，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之“王典”，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之“八索”，求其義也。九州之志，謂之“九丘”。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也�！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸俺笫芬邢嗄茏x三墳、五典、八索、九丘。”即謂上世帝王遺書也。
先君孔子生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定《禮》、《樂》，明舊章，刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜“八索”，述職方以除“九丘”。討論墳典，斷自唐虞以下，訖于周。芟夷煩亂，剪截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌范也。帝王之制，坦然明白，可舉而行，三千之徒并受其義。
及秦始皇來先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散，我先人用藏其家書于屋壁。漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳授，載二十馀篇。以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳、《論語》、《孝經》、皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏�？贫窌鴱U已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《堯典》，《益稷》合于《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合于《顧命》，復出此篇并序，凡五十九篇，為四十六卷，其馀錯亂摩滅，弗可復知，悉上送官，藏之書府，以待能者。
承詔為五十九篇作傳，于是遂研精覃思，博考經籍，采摭群言，以立訓傳。約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補于將來。
《書序》，序所以為作者之意。昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會國有巫蠱事，經籍道息，用不復以聞，傳之子孫，以貽后代。若好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。
重別周尚書詩詞
古詩原文
陽關萬里道，不見一人歸。
惟有河邊雁，秋來南向飛。
譯文翻譯
陽關與故國相隔萬里之遙，年年盼望卻至今不能南歸。
只有黃河岸邊南來的大雁，秋天一到仍可以自由南飛。
注釋解釋
庾信有《詠懷二十七首》，這首詩篇原列第七首。周尚書：即周弘正（496—574），字思行，汝南安城（今河南平輿縣）人，周顎之孫。梁元帝時為左戶尚書，魏平江陵，逃歸建業。
陽關：在今甘肅敦煌市西，漢朝時地屬邊陲，這里代指長安。萬里：指長安與南朝相去甚遠。
一人：庾（yǔ）信自指。
河：指黃河。
南向：向著南方。
創作背景
庾信與周弘正曾同在梁朝為臣，江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送長安。560年，周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十數人，但是別人都陸續遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。周弘正南歸時庾信贈詩相送，這是其中的一首。
詩文賞析
詩的開頭寫自己獨留長安不得南返的悲哀。陽關，在今甘肅敦煌縣西南，自古與玉門關同為通往西域的必經之地。庾信在這里是借用，因為陽關已成了“大道”的.代稱，如同我們把“陽關道”與“獨木橋”對舉。詩中的“陽關萬里道”是喻指長安與金陵之間的交通要道。下旬“不見一人歸”的“一人”指庾信自己而言，這二句說在長安至金陵的陽關大道上，有多少南北流離之士已經歸還故國了。只有我一人不能歸故土，這是令人傷心的事。
“惟有河邊雁，秋來南向飛”兩句，“河邊雁”喻指友人周弘正，這不是眼前的實景，而是一種虛擬，是庾信的內心感覺借助外物的一種表現形式。前已指出，庾、周分別是在早春，這時不可能出現秋雁南飛的實景，即使九盡春回，也只能看到鴻雁北去的景象。這兩句詩有兩層含義：一是把周弘正的返陳比作南歸之雁，大有羨慕弘正回南之意；二是鴻雁秋去春來，來去自由，而自己卻喪失了這種自由，以見自己不如鴻雁。沈德潛評這首詩說“從子山時勢地位想之，愈見可悲�！边@是知人論世之見，于詩歌鑒賞尤為重要。
此詩表現手法有兩個特點：一是借代手法，開頭即用“陽關萬里道”借指長安至金陵的交通大道。此種手法增加了詩的含蓄美。另一藝術手法是虛擬，“惟有河邊雁，秋來南向飛”兩句便是虛擬的景物，這種帶象喻性的虛擬，使詩歌形象的含蘊更加豐富。可以想見，庾信在長安看到秋去春來的大雁已經二十多個春秋了，他自己不如大雁來去自由的感受已經隱藏多年了。送友人南歸時，這種多年積淀在心頭的情感一觸即發，其內涵非三言兩語所能說盡。只有細味庾信的良苦用心，才能欣賞此詩謀篇遣詞之妙。
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