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《尚書》虞書·堯典
《堯典》是古代文學(xué)著作，作品中記述了唐堯的功德、言行，是研究上古帝王唐堯的重要資料，是《尚書》篇目之一。本篇是記敘堯舜事跡的書，名叫《帝典》，舉偏以概全，又稱《堯典》,下面是小編收集整理的《尚書》虞書·堯典，歡迎閱讀！
原文
昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。
曰若稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍。
乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。帝曰：“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙。”
帝曰：“疇咨若時登庸?”放齊曰：“胤子朱啟明。”帝曰：“吁!囂訟可乎?”
帝曰：“疇咨若予采?”歡兜曰：“都!共工方鳩僝功。”帝曰：“吁!靜言庸違，象恭滔天。”
帝曰：“咨!四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂?”僉曰：“於!鯀哉。”帝曰：“吁!咈哉，方命圮族。”岳曰：“異哉!試可乃已。”
帝曰，“往，欽哉!”九載，績用弗成。
帝曰：“咨!四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位?”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明揚側(cè)陋。”師錫帝曰：“有鰥在下，曰虞舜。”帝曰：“俞?予聞，如何?”岳曰：“瞽子，父頑，母囂，象傲;克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其試哉!女于時，觀厥刑于二女。”厘降二女于媯汭，嬪于虞。帝曰：“欽哉!”
發(fā)展歷史
堯和舜，相傳是我國原始社會后期的著名首領(lǐng)。堯名放勛，屬陶唐氏，又稱唐堯。舜名重華，屬有虞氏，又稱虞舜。典是書名，《說文》解為五帝之書。本篇是記敘堯舜事跡的書，名叫《帝典》，舉偏以概全，又稱《堯典》。
本篇開始有“曰若稽古”四字，這就表明它是后代史官所追記，成書的年代不可考了。本篇晚出《孔傳》分“慎徽五典”以下為《舜典》，經(jīng)前人考證，西漢伏生本原是一篇。按“慎徽五典”與上文“帝曰欽哉”文意緊密相承，不當(dāng)割裂，應(yīng)當(dāng)依據(jù)伏生本。
本篇可分七大段。第一段頌揚堯的品德和功績；第二段說明堯制定歷法節(jié)令的情況；第三段說明堯選拔官吏的情況；第四段敘述堯提拔虞舜代替自己的經(jīng)過，第五段敘述舜在攝政期間的功績；第六段記敘舜任用百官的情況；第七段贊美舜畢生為國鞠躬盡瘁而死。本篇記錄了堯舜二帝的重要政績，是研究我國原始社會后期政治和思想的重要文獻(xiàn)。
【題解】
堯，相傳是我國原始社會后期著名的氏族首領(lǐng)，名叫放勛，屬于陶唐氏，所以又稱唐堯。“典”，《說文》解釋為“大冊”，是“五帝之書”。本篇是后代史官追敘堯事跡的史書，成書年代不可考，大約在周初秦漢之間。
《堯典》記敘的禪讓帝位、公開議定百官以及用東西南北四方與春夏秋冬四時相配等，為研究我國原始社會后期的政治制度和古代思想、習(xí)慣提供了值得注意的資料。
西漢伏生所傳今文《尚書》的《堯典》包括了下一篇《舜典》，今依古文《尚書》分為兩篇。本篇A段為序，東漢經(jīng)學(xué)家馬融、鄭玄和西晉的王肅都認(rèn)為是孔子所作。B段至E段為《堯典》經(jīng)文。
A：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。
【注釋】
聰明：《孔疏》："聽遠(yuǎn)為聰，見微為明”。以耳目之聞見，喻圣人之智慧，兼知天下之事。“聰明"的意思與現(xiàn)代不同，不是指智力強與智慧無關(guān)。它指視覺聽覺靈敏。
文：馬融、鄭玄都認(rèn)為“經(jīng)緯天地謂之文”，這里是治理天下的意思。
思：鄭玄說：“慮事通敏謂之思”。意思是果斷，有計謀。
光：充，《釋言》文。
宅：居位。見《尚書正義舜典第二》“傳”、”正義“對“使宅百揆“的釋義：使居百揆之官。《尚書正讀》：宅，宅而有之也。擁有、充滿的意思。
遜：《孔傳》：遜，遁也。退避的意思。
【譯文】
從前唐堯稱帝的時候，耳聰目明，治理天下有計謀，（充任天下之主的位置）他的光輝充滿天下。后來，他打算把帝位禪讓給虞舜。史官根據(jù)這些情況寫作了《堯典》。
B 曰若稽古(1)，帝堯曰放勛，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下(2)。克明俊德，以親九族(3)。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，協(xié)和萬邦。黎民于變時雍(5)。
【注釋】
曰若：又寫作越落、粵落，常用在追敘往事的開端。若，《尚書正義》解釋為：順。
稽：考察。
勛：《孔疏》中解釋為“功”。
放勛：馬融云：“放勛，堯名。”皇甫謐同。
欽：鄭玄說：敬事節(jié)用謂之欽。意思是處事敬慎并且節(jié)約用度。
欽明文思安安：馬融云：“威儀表備謂之欽，照臨四方謂之明，經(jīng)緯天地謂之文，道德純備謂之思。”
明：明察。
安安：溫和，寬容。“安安”通“晏晏”，《爾雅·釋訓(xùn)》：“晏晏，溫和也。” 《孔傳》：安天下之當(dāng)安者。鄭玄注：“寬容覆載謂之晏。”《正義》：所安者則下文“九族、百姓、萬邦”是也。
允：確實，的確。
恭：恭謹(jǐn)。鄭玄說：不懈于位曰恭。
克：能夠。
讓：讓賢。鄭玄說：推賢尚善曰讓。
被：覆蓋。
四表：四方以外的地方。
格：到達(dá)。《孔傳》：格，至也。
俊：才智超過一般人。《說文》：俊，才千人也。
俊德：鄭玄云：“‘俊德’，賢才兼人者。”
九族：《孔疏》：上至高祖，下及玄孫，是為九族。即高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫。一說是父族四、母族三、妻族二。一般采用前說。
平：實為“采”之形訛，意為分辨。《說文》：“采，辨別也。象獸指爪分別也。讀若‘辯’。”《史記·五帝本紀(jì)》作“便”，《史記索隱》作“辯”，《后漢書·劉愷傳》引作“辨”，鄭玄注：“辨，別也。”
章：彰明。
百姓：即百官。《孔疏》：百姓謂百官族姓。
萬邦：眾氏族。
黎：眾。
于：《尚書核詁》引高晉生說，“于”相當(dāng)“以”。
時：作“是”。見《尚書正義堯典第一》“傳”、“正義”的疏。作善。
雍：和睦。
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