《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷五十四 孟子四
◎公孫丑下
△天時(shí)不如地利章
"孤虛"，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類(lèi)。"王相"，指日時(shí)。集說(shuō)。〔僩〕
孟子將朝王章
問(wèn)："'孟子將朝王'，齊王托疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合托疾否?"曰："未論齊王托疾。看孟子意，只說(shuō)他不合來(lái)召。蓋在他國(guó)時(shí)，諸侯無(wú)越境之禮，只因以幣來(lái)聘，故賢者受其幣而往見(jiàn)之，所謂答禮行義是也。如見(jiàn)梁惠王，也是惠王先來(lái)聘之。既至其國(guó)，或?yàn)橘e師，有事則王自來(lái)見(jiàn)，或自往見(jiàn)王，但召之則不可。召之，則有自尊之意，故不往見(jiàn)也。答陳代：'如不待其招而往，何哉?'此以在他國(guó)而言;答萬(wàn)章：'天子不召師，而況諸侯乎!'此以在其國(guó)而言。"〔僩〕
或問(wèn)"孟子將朝王"一段。曰："賢者在異國(guó)，諸侯可以使幣聘之。若既在本國(guó)，賢者可以自去相見(jiàn)，諸侯卻不當(dāng)去召他了。蓋異國(guó)則諸侯不能親往，故可以聘。在國(guó)，則君自當(dāng)去相見(jiàn)，又豈可以召哉!要見(jiàn)孟子出處之義，更兼陳代與公孫丑問(wèn)不見(jiàn)諸侯處，及天子不召師，并之齊不見(jiàn)平陸事一道看，方見(jiàn)得孟子自有一個(gè)方法在。"問(wèn)："孟子不去，亦兼惡其讬疾不真實(shí)否?"曰："觀其終篇，不如此說(shuō)。"又問(wèn)："平陸大夫既以幣交得不是，何故又受他底?"曰："又恐他忽地自來(lái)。"
"夫豈不義而曾子言之"!文勢(shì)似"使管子而愚人也，則可"。若是義理不是，則曾子豈肯恁地說(shuō)!
孟子之平陸章
"'王之為都'。左傳：'邑有先君之廟曰"都"。'看得來(lái)古之王者嘗為都處，便自有廟。賀孫錄云："古人之廟不遷。"如太王廟在岐，文王廟在豐。武王祭太王則於岐，祭文王則於豐。賀孫云："鎬京卻無(wú)二王之廟。"'王朝步自周，至于豐'，是自鎬至豐，以告文王廟也。又如晉獻(xiàn)公使申生祭于曲沃。武公雖自曲沃入晉，而其先君之廟則仍在曲沃而不徙也。又如魯祖文王，鄭祖厲王，則諸侯祖天子矣;三桓祖桓公，則大夫祖諸侯矣。故禮運(yùn)曰：'諸侯不得祖天子，大夫不得祖諸侯。公廟之設(shè)私家，非禮也，自三桓始也。'是三桓各立桓公廟於其邑也。"又問(wèn)："漢原廟如何?"曰："原，再也，如'原蠶'之'原'。謂既有廟，而再立一廟，如本朝既有太廟，又有景靈宮。"又問(wèn)："此於禮當(dāng)否?"曰："非禮也。賀孫云："問(wèn)郡國(guó)有原廟否?"曰："行幸處有之，然皆非禮也。"然以洛邑有文武廟言之，則似周亦有兩廟。"又問(wèn)："原廟之制如何?"曰："史記'月出衣冠游之所'，賀孫云："漢之原廟，是藏衣冠之所。"謂藏高帝之衣冠於其中，月一取其衣冠，出游於國(guó)中也。古之廟制，前廟后寢，寢所以藏亡者之衣冠。故周禮：'守祧，掌守先王、先公之廟祧，其遺衣服藏焉。'至漢時(shí)卻移寢於陵，所謂'陵寢'，故明帝於原陵見(jiàn)太后鏡奩中物而悲哀。蔡邕因謂：'上陵亦古禮，明帝猶有古之馀意。'然此等議論，皆是他講學(xué)不明之故，他只是偶見(jiàn)明帝之事，故為是說(shuō)。然何不使人君移此意於宗廟中耶?"又曰："'王之為都'，又恐是周禮所謂'都鄙'之'都'。周禮：'四縣為都。'"廣錄同賀孫。
孟子為卿於齊章
問(wèn)："孟子賓師之禮如何?"曰："當(dāng)時(shí)有所謂客卿者是也。大概尊禮之，而不居職任事，召之則不往，又卻為使出吊於滕。"〔木之〕
沈同以其私問(wèn)章
孟子答沈同伐燕一章，誠(chéng)為未盡。"何以異於是"之下，合更說(shuō)是吊民伐罪、不行殘虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齊許久，伐燕之事，必親見(jiàn)之，齊王乃無(wú)一語(yǔ)謀於孟子，而孟子亦無(wú)一語(yǔ)諫之，何也?想得孟子亦必以伐之為是，但不意齊師之暴虐耳。不然，齊有一大事如此，而齊王不相謀，孟子豈可便居齊耶!史記云："鄒人孟軻勸齊伐燕云：'此湯武之舉也。'"想承此誤，然亦有不可曉者。〔僩〕
"勸齊伐燕如何?"曰："孟子言伐燕處有四，須合而觀之。燕之父子君臣如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齊不伐，亦不曾教齊必伐，但曰：'為天吏，則可以伐之。'又曰'若殺其父兄，系累其子弟'，則非孟子意也。"〔去偽〕
燕人畔章
安卿問(wèn)："周公誅管蔡，自公義言之，其心固正大直截;自私恩言之，其情終有自不滿(mǎn)處。所以孟子謂：'周公之過(guò)，不亦宜乎!'"曰："是。但他豈得已哉!莫到恁地較好。看周公當(dāng)初做這一事，也大段疏脫，他也看那兄弟不過(guò)。本是怕武庚叛，故遣管蔡霍叔去監(jiān)他，為其至親可恃，不知他反去與武庚同作一黨。不知如何紂出得個(gè)兒子也恁地狡猾!想見(jiàn)他當(dāng)時(shí)日夜去炒那管叔說(shuō)道：'周公是你弟，今卻欲篡為天子;汝是兄，今卻只恁地!'管叔被他炒得心熱，他性又急，所以便發(fā)出這件事來(lái)。"堯卿問(wèn)："是時(shí)可調(diào)護(hù)莫?dú)⒎?"曰："他已叛，只得殺，如何調(diào)護(hù)得!蔡叔霍叔性較慢，罪較輕，所以只囚於郭鄰，降為庶人。想見(jiàn)當(dāng)時(shí)被管叔做出這事來(lái)，騷動(dòng)許多百姓，想見(jiàn)也怕人。'鴟鸮鴟鸮，既取我子，毋毀我室!'當(dāng)時(shí)也是被他害得猛。如常棣一詩(shī)是后來(lái)制禮作樂(lè)時(shí)作。這是先被他害，所以當(dāng)天下平定后，更作此詩(shī)，故其辭獨(dú)哀切，不似諸詩(shī)和平。"義剛曰："周公也豈不知管叔狡犭會(huì)?但當(dāng)時(shí)於義不得不封他。"曰："看來(lái)不是狡犭會(huì)，只是呆子。"〔義剛〕
孟子去齊章
陳希真問(wèn)："孟子去齊處，集注引李氏說(shuō)'"憂(yōu)則違之"，而荷蕢所以為果'，如何?"曰："孟子與荷蕢皆是'憂(yōu)則違之'。但荷蕢果於去，不若孟子'遲遲吾行'。蓋得時(shí)行道者，圣人之本心;不遇而去者，圣人之不得已。此與孔子去魯之心同。蓋圣賢憂(yōu)世濟(jì)時(shí)之心，誠(chéng)非若荷蕢之果於去也。"〔時(shí)舉〕
孟子去齊居休章
沙隨謂："'繼而有師命'，乃師友之'師'，非師旅也。正齊王欲'授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鍾，使諸大夫國(guó)人皆有所矜式'時(shí)事。"先生曰："舊已有此說(shuō)。但欲授孟子室，乃孟子辭去時(shí)事。所謂'於崇吾得見(jiàn)王'，則初見(jiàn)齊王時(shí)事。以此考之，則師旅為當(dāng)。"〔道夫〕
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