《家范》附一：司馬光傳(選自《宋史》)
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《家范》附一：司馬光傳(選自《宋史》)
司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛(ài)之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨(dú)不戴花，同列語(yǔ)之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。
除奉禮郎，時(shí)池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內(nèi)外艱，執(zhí)喪累年，毀瘠如禮。服除，簽書武成軍判官事，改大理評(píng)事，補(bǔ)國(guó)子直講。樞密副使龐籍薦為館閣校勘，同知禮院。
中官麥允言死，給鹵簿。光言：“繁纓以朝，孔子且猶不可。允言近習(xí)之臣，非有元?jiǎng)状髣冢?zèng)以三公官，給一品鹵簿，其視繁纓，不亦大乎?”夏竦賜謚文正，光言：“此謚之至美者，竦何人，可以當(dāng)之?”改文莊。加集賢校理。
從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者從則糴賤，亦可漸紓河?xùn)|貴糴遠(yuǎn)輸之憂。”籍從其策;而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設(shè)備，沒(méi)于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報(bào)。籍沒(méi)，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時(shí)人賢之。
改直秘閣、開(kāi)封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢芍蛊湔妫亲灾敛蛔銥槿穑高�其獻(xiàn)。”又奏賦以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)食，故事食不滿分，或京師不見(jiàn)，皆表賀。光言：“四方見(jiàn)，京師不見(jiàn)，此人君為陰邪所蔽;天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。”從之。
同知諫院。蘇轍答制策切直，考官胡宿將黜之，光言：“轍有愛(ài)君憂國(guó)之心，不宜黜。”詔置末級(jí)。
仁宗始不豫，國(guó)嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭(zhēng)。至是，復(fù)面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎?此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自謂必死，不意陛下開(kāi)納。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未聞命，復(fù)上疏曰：“臣向者進(jìn)說(shuō)，意謂即行，今寂無(wú)所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無(wú)遠(yuǎn)慮，特欲倉(cāng)卒之際，援立其所厚善者耳。‘定策國(guó)老’、‘門生天子’之禍，可勝言哉?”帝大感動(dòng)曰：“送中書。”光見(jiàn)韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力。”未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠(yuǎn)矣。然父召無(wú)諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責(zé)皇子，宜必入。”英宗遂受命。
兗國(guó)公主嫁李瑋，不相能，詔出瑋衛(wèi)州，母楊歸其兄璋，主入居禁中。光言：“陛下追念章懿太后，故使瑋尚主。今乃母子離析，家事流落，獨(dú)無(wú)雨露之感乎?瑋既黜，主安得無(wú)罪?”帝悟，降主沂國(guó)，待李氏恩不衰。
進(jìn)知制誥，固辭，改天章閣待制兼侍講、知諫院。時(shí)朝政頗姑息，胥吏喧嘩則逐中執(zhí)法，輦官悖慢則退宰相，衛(wèi)士?jī)茨娑z不窮治，軍卒詈三司使而以為非犯階級(jí)。光言皆陵遲之漸，不可以不正。
充媛董氏薨，贈(zèng)淑妃，輟朝成服，百官奉慰，定謚，行冊(cè)禮，葬給鹵簿。光言：“董氏秩本微，病革方拜充媛。古者婦人無(wú)謚，近制惟皇后有之。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人。唐平陽(yáng)公主有舉兵佐高祖定天下功，乃得給。至韋庶人始令妃主葬日皆給鼓吹，非令典，不足法。”時(shí)有司定后宮封贈(zèng)法，后與妃俱贈(zèng)三代，光論：“妃不當(dāng)與后同，袁盎引卻慎夫人席，正為此耳。天圣親郊，太妃止贈(zèng)二代，而況妃乎?”
英宗立，遇疾，慈圣光獻(xiàn)后同聽(tīng)政。光上疏曰：“昔章獻(xiàn)明肅有保佑先帝之功，特以親用外戚小人，負(fù)謗海內(nèi)。今攝政之際，大臣忠厚如王曾，清純?nèi)鐝堉祝瑒傉玺斪诘溃|(zhì)直如薛奎者，當(dāng)信用之;猥鄙如馬季良，讒諂如羅崇勛者，當(dāng)疏遠(yuǎn)之，則天下服。”
帝疾愈，光料必有追隆本生事，即奏言：“漢宣帝為孝昭后，終不追尊衛(wèi)太子、史皇孫;光武上繼元帝，亦不追尊鉅鹿、南頓君，此萬(wàn)世法也。”后詔兩制集議濮王典禮，學(xué)士王珪等相視莫敢先，光獨(dú)奮筆書曰：“為人后者為之子，不得顧私親。王宜準(zhǔn)封贈(zèng)期親尊屬故事，稱為皇伯，高官大國(guó)，極其尊榮。”議成，珪即命吏以其手稿為按。既上與大臣意殊，御史六人爭(zhēng)之力，皆斥去。光乞留之，不可，遂請(qǐng)與俱貶。
初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其國(guó)主，使者訴于朝。光與呂誨乞加宜罪，不從。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，專以猛悍治邊，光論其不可。至是，契丹之民捕魚界河，伐柳白溝之南，朝廷以知雄州李中祐為不材，將代之。光謂：“國(guó)家當(dāng)戎夷附順時(shí)，好與之計(jì)較末節(jié)，及其桀驁，又從而姑息之。近者西禍生于高宜，北禍起于趙滋;時(shí)方賢此二人，故邊臣皆以生事為能，漸不可長(zhǎng)。宜敕邊吏，疆場(chǎng)細(xì)故輒以矢刃相加者，罪之。”
仁宗遺賜直百余萬(wàn)，光率同列三上章，謂：“國(guó)有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進(jìn)金錢佐山陵。”不許。光乃以所得珠為諫院公使錢，金以遺舅氏，義不藏于家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當(dāng)覆奏乃供。光云：“當(dāng)移所屬使立供已，乃具數(shù)白后，以防矯偽。”
曹佾無(wú)功除使相，兩府皆遷官。光言：“陛下欲以慰母心，而遷除無(wú)名，則宿衛(wèi)將帥、內(nèi)侍小臣，必有覬望。”已而遷都知任守忠等官，光復(fù)爭(zhēng)之，因論：“守忠大奸，陛下為皇子，非守忠意，沮壞大策，離間百端，賴先帝不聽(tīng);及陛下嗣位，反覆交構(gòu)，國(guó)之大賊。乞斬于都市，以謝天下。”責(zé)守忠為節(jié)度副使，蘄州安置，于下快之。
詔刺陜西義勇二十萬(wàn)，民情驚撓，而紀(jì)律疏略不可用。光抗言其非，持白韓琦。琦曰：“兵貴先聲，諒祚方桀驁，使驟聞益兵二十萬(wàn)，豈不震懾?”光曰：“兵之貴先聲，為無(wú)其實(shí)也，獨(dú)可欺之于一日之間耳。
今吾雖益兵，實(shí)不可用，不過(guò)十日，彼將知其詳，尚何懼?”琦曰：“君但見(jiàn)慶歷間鄉(xiāng)兵刺為保捷，憂今復(fù)然，已降敕榜與民約，永不充軍戍邊矣。”光曰：“朝廷嘗失信，民未敢以為然，雖光亦不能不疑也。”琦曰：“吾在此，君無(wú)憂。”光曰：“公長(zhǎng)在此地，可也;異日他人當(dāng)位，因公見(jiàn)兵，用之運(yùn)糧戍邊，反掌間事耳。”琦嘿然，而訖不為止。不十年，皆如光慮。
王廣淵除直集賢院，光論其奸邪不可近：“昔漢景帝重衛(wèi)綰，周世宗薄張美。廣淵當(dāng)仁宗之世，私自結(jié)于陛下，豈忠臣哉?宜黜之以厲天下。“進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。
神宗即位，擢為翰林學(xué)士，光力辭。帝曰：“古之君子，或?qū)W而不文，或文而不學(xué)，惟董仲舒、揚(yáng)雄兼之。卿有文學(xué)，何辭為?”對(duì)曰：“臣不能為四六。”帝曰：“如兩漢制詔可也;且卿能進(jìn)士取高第，而云不能四六，何邪?”竟不獲辭。
御史中丞王陶以論宰相不押班罷，光代之，光言：“陶由論宰相罷，則中丞不可復(fù)為。臣愿俟既押班，然后就職。”許之。遂上疏論修心之要三：曰仁，曰明，曰武;治國(guó)之要三：曰官人，曰信賞，曰必罰。其說(shuō)甚備。且曰：“臣獲事三朝，皆以此六言獻(xiàn)，平生力學(xué)所得，盡在是矣。”御樂(lè)院內(nèi)臣，國(guó)朝常用供奉官以下，至內(nèi)殿崇班則出;近歲暗理官資，非祖宗本意。因論高居簡(jiǎn)奸邪，乞加遠(yuǎn)竄。章五上，帝為出居簡(jiǎn)，盡罷寄資者。既而復(fù)留二人，光又力爭(zhēng)之。張方平參知政事，光論其不葉物望，帝不從。還光翰林兼侍讀學(xué)士。
光常患?xì)v代史繁，人主不能遍覽，遂為通志八卷以獻(xiàn)。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書。至是，神宗名之曰《資治通鑒》，自制《序》授之，俾日進(jìn)讀。
詔錄潁邸直省官四人為閤門祗候，光曰：“國(guó)初草創(chuàng)，天步尚艱，故御極之初，必以左右舊人為腹心耳目，謂之隨龍，非平日法也。閤門祗候在文臣為館職，豈可使廝役為之。”
西戎部將嵬名山欲以橫山之眾，取諒祚以降，詔邊臣招納其眾。光上疏極論，以為：“名山之眾，未必能制諒祚。幸而勝之，滅一諒祚，生一諒祚，何利之有?若其不勝，必引眾歸我，不知何以待之。臣恐朝廷不獨(dú)失信諒祚，又將失信于名山矣。若名山余眾尚多，還北不可，入南不受，窮無(wú)所歸，必將突據(jù)邊城以救其命。陛下不見(jiàn)侯景之事乎?”
上不聽(tīng)，遣將種諤發(fā)兵迎之，取綏州，費(fèi)六十萬(wàn)，西方用兵，蓋自此始矣。
以端明殿學(xué)士知永興軍。宣撫使下令分義勇戍邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵;調(diào)民造干，悉修城池樓櫓，關(guān)輔騷然。光極言：“公私困敝，不可舉事，而京兆一路皆內(nèi)郡，繕治非急。宣撫之令，皆未敢從，若乏軍興，臣當(dāng)任其責(zé)。”于是一路獨(dú)得免。徙知許州，趣入觀覲，不赴;請(qǐng)判西京御史臺(tái)歸洛，自是絕口不論事。而求言詔下，光讀之感泣，欲嘿不忍，乃復(fù)陳六事，又移書責(zé)宰相吳充，事見(jiàn)《充傳》。蔡天申為察訪，妄作威福，河南尹、轉(zhuǎn)運(yùn)使敬事之如上官;嘗朝謁應(yīng)天院神御殿，府獨(dú)為設(shè)一班，示不敢與抗。光顧謂臺(tái)吏曰：“引蔡寺丞歸本班。”吏即引天申立監(jiān)竹木務(wù)官富贊善之下。天申窘沮，即日行。元豐五年，忽得語(yǔ)澀疾，疑且死，豫作遺表置臥內(nèi)，即有緩急，當(dāng)以界所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：“非司馬光不可。”又將以為東宮師傅。蔡確曰：“國(guó)是方定，愿少遲之。”《資治通鑒》未就，帝尤重之，以為賢于荀悅《漢紀(jì)》，數(shù)促使終篇，賜以潁邸舊書二千四百卷。及書成，加資政殿學(xué)士。凡居洛陽(yáng)十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號(hào)為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實(shí)也。
帝崩，赴闕臨，衛(wèi)士望見(jiàn)，皆以手加額曰：“此司馬相公也。”所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無(wú)歸洛，留相天子，活百姓。”哲宗幼沖，太皇太后臨政，遣使問(wèn)所當(dāng)先，光謂：“開(kāi)言路。”詔榜朝堂。而大臣有不悅者，設(shè)六語(yǔ)云：“若陰有所懷;犯非其分;或扇搖機(jī)事之重;或迎合已行之令;上以僥幸希進(jìn);下以眩惑流俗。若此者，罰無(wú)赦。”后復(fù)命示光，光曰：“此非求諫，乃拒諫也。人臣惟不言，言則入六事矣。”乃具論其情，改詔行之，于是上封者以千數(shù)。
起光知陳州，過(guò)闕，留為門下侍郎。蘇軾自登州召還，緣道人相聚號(hào)呼曰：“寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛(ài)以活我。”是時(shí)天下之民，引領(lǐng)拭目以觀新政，而議者猶謂“三年無(wú)改于父之道”，但毛舉細(xì)事，稍塞人言。光曰：“先帝之法，其善者雖百世不可變也。若安石、惠卿所建，為天下害者，改之當(dāng)如救焚拯溺。況太皇太后以母改子，非子改父。”眾議甫定。遂罷保甲團(tuán)教，不復(fù)置保馬;廢市易法，所儲(chǔ)物皆鬻之，不取息，除民所欠錢;京東鐵錢及茶鹽之法，皆復(fù)其舊。或謂光曰：“熙、豐舊臣，多巧小人，他日有以父子義間上，則禍作矣。”光正色曰：“天若祚宗社，必?zé)o此事。”于是天下釋然，曰：“此先帝本意也。”
元祐元年復(fù)得疾，詔朝會(huì)再拜，勿舞蹈。時(shí)青苗、免役、將官之法猶在，而西戎之議未決。光嘆曰：“四患未除，吾死不瞑目矣。”折簡(jiǎn)與呂公著云：“光以身付醫(yī)，以家事付愚子，惟國(guó)事未有所托，今以屬公。”乃論免役五害，乞直降敕罷之。諸將兵皆隸州縣，軍政委守令通決。廢提舉常平司，以其事歸之轉(zhuǎn)運(yùn)、提點(diǎn)刑獄。邊計(jì)以和戎為便。謂監(jiān)司多新進(jìn)少年，務(wù)為刻急，令近臣于郡守中選舉，而于通判中舉轉(zhuǎn)運(yùn)判官。又立十科薦士法。皆從之。
拜尚書左仆射兼門下侍郎，免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當(dāng)，曰：“不見(jiàn)君，不可以視事。”詔令子康扶入對(duì)，且曰：“毋拜。”遂罷青苗錢，復(fù)常平糶糴法。兩宮虛己以聽(tīng)。遼、夏使至，必問(wèn)光起居，敕其邊吏曰：“中國(guó)相司馬矣，毋輕生事，開(kāi)邊隙。”光自見(jiàn)言行計(jì)從，欲以身徇社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜。賓客見(jiàn)其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生，命也。”為之益力。病革，不復(fù)自覺(jué)，諄諄如夢(mèng)中語(yǔ)，然皆朝廷天下事也。
是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，明堂禮成不賀，贈(zèng)太師、溫國(guó)公，遂以一品禮服，賻銀絹七千。詔戶部侍郎趙瞻、內(nèi)侍省押班馮宗道護(hù)其喪，歸葬陜州。謚曰文正，賜碑曰忠清粹德。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過(guò)車。及葬，哭者如哭其私親。
嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆盡像以祀，飲食必祝。
光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動(dòng)作有禮。在洛時(shí)，每往夏縣展墓，必過(guò)其兄旦，旦年將八十，奉之如嚴(yán)父，保之如嬰兒。自少至老，語(yǔ)未嘗妄，自言：“吾無(wú)過(guò)人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳。”誠(chéng)心自然，天下敬信，陜、洛間皆化其德，有不善，曰：“君實(shí)得無(wú)知之乎?”
光于物澹然無(wú)所好，于學(xué)無(wú)所不通，惟不喜釋、老，曰：‘其微言不能出吾書，其誕吾不信也。“洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身。
紹圣初，御史周秩首論光誣謗先帝，盡廢其法。章惇、蔡卞請(qǐng)發(fā)冢斫棺，帝不許，乃令?yuàn)Z贈(zèng)謚，仆所立碑。而惇言不已，追貶清遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，又貶崖州司戶參軍。徽宗立，復(fù)太子太保。蔡京擅政，復(fù)降正議大夫，京撰奸黨碑，令郡國(guó)皆刻石。長(zhǎng)安石工安民當(dāng)鐫字，辭曰：“民愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內(nèi)稱其正直，今謂之奸邪，民不忍刻也。”府官怒，欲加罪，泣曰：“被役不敢辭，乞免鐫安民二字于石末，恐得罪于后世。”聞?wù)呃⒅?/p>
靖康元年，還贈(zèng)謚。建炎中，配饗哲宗廟庭。