《南史》卷六十二 列傳第五十二
賀瑒司馬褧朱異顧協(xié)徐摛鮑泉
瑒少聰敏，齊時沛國劉瓛爲會稽府丞，見瑒深器異之。嘗與俱造吳郡張融，指瑒謂曰：「此生將來爲儒者宗矣。」薦之爲國子生，舉明經(jīng)。后爲太學博士。
梁天監(jiān)初，爲太常丞，有司舉修賓禮，召見說禮義。武帝異之，詔朝朔望，預(yù)華林講。四年，初開五館，以瑒兼五經(jīng)博士。別詔爲皇太子定禮，撰五經(jīng)義。時武帝方創(chuàng)定禮樂，瑒所建議多見施行。七年，拜步兵校尉，領(lǐng)五經(jīng)博士。卒于館。所著禮、易、老、莊講疏，朝廷博士議數(shù)百篇，賓禮儀注一百四十五卷。
瑒于禮尤精，館中生徒常數(shù)百，弟子明經(jīng)對策至數(shù)十人。二子革、季，弟子琛，并傳瑒業(yè)。
革字文明，少以家貧，躬耕供養(yǎng)，年二十，始輟耒就父受業(yè)，精力不怠。有六尺方床，思義未達，則橫臥其上，不盡其義，終不肯食。通三禮。及長，遍治孝經(jīng)、論語、毛詩、左傳，爲兼太學博士。長七尺八寸，雍容都雅，吐納蘊藉。敕于永福省爲邵陵、湘東、武陵三王講禮。后爲國子博士，于學講授，生徒常數(shù)百人。出爲西中郎湘東王諮議參軍，帶江陵令。王于州置學，以革領(lǐng)儒林祭酒，講三禮，荊楚衣冠聽者甚衆(zhòng)。前后再監(jiān)南平郡，爲人吏所懷。尋兼平西長史、南郡太守。革至孝，常恨食祿代耕，不及爲?zhàn)B。在荊州歷爲郡縣，所得俸秩，不及妻孥，專擬還鄉(xiāng)造寺，以申感思。子徽，美風儀，能談吐，深爲革愛，先革卒。革哭之，因遘疾而卒。
季亦明三禮，位中書黃門郎，兼著作。
琛字國寶，幼孤，伯父瑒授其經(jīng)業(yè)，一聞便通義理。瑒異之，常曰：「此兒當以明經(jīng)致貴。」瑒卒后，琛家貧，常往還諸暨販粟以養(yǎng)母。雖自執(zhí)舟烜，閑則習業(yè)，尤精三禮。年二十余，瑒之門徒稍從問道。
初，瑒于鄉(xiāng)里聚徒教授，四方受業(yè)者三千馀人。瑒天監(jiān)中亡，至是復集，琛乃筑室郊郭之際，茅茨數(shù)間，年將三十，便事講授。既世習禮學，究其精微，占述先儒，吐言辯絜，坐之聽受，終日不疲。
湘東王幼年臨郡，彭城到溉爲行事，聞琛美名，命駕相造。會琛正講，學侶滿筵，既聞上佐忽來，莫不傾動。琛說經(jīng)無輟，曾不降意。溉下車，欣然就席，便申問難，往復從容，義理該贍。溉嘆曰：「通儒碩學，復見賀生。今且還城，尋當相屈。」琛了不酬答，神用頹然。溉言之王，請補郡功曹史。琛辭以母老，終于固執(zhí)。
俄遭母憂，廬于墓所。服闋，猶未還舍，生徒復從之。琛哀毀積年，骨立而已，未堪講授。諸生營救，稍稍習業(yè)。
普通中，太尉臨川王宏臨州，召補祭酒從事，琛年已四十余，始應(yīng)辟命。武帝聞其有學術(shù)，召見文德殿，與語悅之，謂仆射徐勉曰：「琛殊有門業(yè)。」仍補王國侍郎，稍遷兼中書通事舍人，參禮儀事。累遷尚書左丞，詔琛撰新諡法，便即施用。時皇太子議大功之末，可以冠子嫁女。琛駁議曰：
令旨以「大功之末，可得冠子嫁女，不得自冠自嫁」。推以記文，竊猶致惑。案嫁冠之禮，本是父之所成。無父之人，乃可自冠，故記稱大功小功，并以「冠子嫁子」爲文，非關(guān)唯得爲子，己身不得也。小功之末既得自嫁娶，而亦云「冠子娶婦」，其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結(jié)于后句，方顯自娶之義。既明小功自娶，即知大功自冠矣。蓋是約言而見旨。若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得爲子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應(yīng)復云「冠子嫁子」也。若謂小功之文，言己可娶，大功之文，不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得爲子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本爲吉兇不可相干。子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應(yīng)須父得爲其冠嫁。若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉兇禮無礙;吉兇禮無礙，豈不得自冠自嫁?若自冠自嫁于事有礙，則冠子嫁子寧獨可通?今許其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推「下殤小功不可娶婦，則降服大功亦不得爲子冠嫁」。伏尋此旨，若爲降服大功不可冠子嫁子，則降服小功亦不可自冠自嫁，是爲凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。記文應(yīng)云降服則不可，寧得唯稱下殤?今不言降服，的舉下殤，實有其義。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降爲大功，若是大夫服士父，又以尊降，則成小功，其于冠嫁義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出后則有傳重，并欲使薄于此而厚于彼。此服雖降，彼服則隆。昔實期親，雖復再降，猶依小功之禮，可冠可娶。若夫期降大功，大功降爲小功，止是一等，降殺有倫，服末嫁冠，故無有異。唯下殤之服特明不娶之義者，蓋緣以幼弱之故。夭喪情深，既無受厚他姓，又異傳重彼宗，嫌其年幼服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊，唯在下殤，乃明不娶。其義若此，則不得言大功之降服皆不冠嫁也。且記云「下殤小功」，言下殤則不得通于中上，語小功又不兼于大功。若實大功小功降服皆不冠嫁，上中二殤亦不冠嫁者，記不得直云「下殤小功則不可」。恐非文意，此又琛之所疑也。遂從琛議。加員外散騎常侍。舊尚書南坐無貂，貂自琛始也。遷御史中丞，參禮儀如先。
琛性貪嗇，多受賕賂，家產(chǎn)既豐，買主第爲宅，爲有司奏，坐免官。后爲通直散騎常侍，領(lǐng)尚書左丞，參禮儀事。琛前后居職，凡郊廟諸儀多所創(chuàng)定，每進見武帝，與語常移晷刻，故省中語曰：「上殿不下有賀雅。」琛容止閑雅，故時人呼之。遷散騎常侍，參禮儀如故。
時武帝年高，任職者緣飾奸諂，深害時政。琛啓陳事條封奏，大略：其一事曰，「今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務(wù)。國家之于關(guān)外，賦稅蓋微，乃至年常租調(diào)，動致逋積，而人失安居，寧非牧守之過」。其二事曰，「今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡使之然也。欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪?今誠宜嚴爲禁制，導之以節(jié)儉，貶黜雕飾，糾奏浮華，使衆(zhòng)皆知變其耳目，改其好惡，則易于反掌」。其三事曰，「斗筲之人，詭競求進，運挈瓶之智，徼分外之求，以深刻爲能，以繩逐爲務(wù)，長弊增奸，實由于此。今誠愿責其公平之效，黜其殘愚之心，則下安上謐，無徼幸之患矣」。其四事曰，「自征伐北境，帑藏空虛，今天下無事，而猶日不暇給者，良有以也。夫國弊則省其事而息其費，事省則養(yǎng)人，費息則財聚。若言小費不足害財，則終年不息矣，以小役不足妨人，則終年不止矣」。書奏，武帝大怒，召主書于前，口受敕責琛曰：「朕有天下四十馀年，公車讜言，日聞聽覽。每苦倥傯，更增惛惑。卿珥貂紆組，博問洽聞，不宜同于闒茸，止取名字，言我能上事，恨朝廷不能受。卿云'今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而人失安居，牧守之過'。但大澤之中有龍有蛇，縱不盡善，不能皆惡。卿可分明顯出其人。卿云'宜導之以節(jié)儉'。又云'至道者必以淳素爲先'。此言大善。夫子言'其身正，不令而行，其身不正，雖令不從'。朕絕房室三十馀年，不與女人同屋而寢亦三十馀年，于居處不過一床之地，雕飾之物不入于宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴未嘗奏樂。朕三更出理事，隨事多少。事或少，中前得竟，事多，至日昃方得就食。既常一食，若晝?nèi)粢梗瑹o有定時，疾苦之日，或亦再食。昔腰過于十圍，今之瘦削，裁二尺馀。舊帶猶存，非爲妄說。爲誰爲之?救物故也。書云，'股肱惟人，良臣惟圣'。向使朕有股肱，可得中主，今乃不免居九品之下。'不令而行'，徒虛言耳。卿又云'百司莫不奏事，詭競求進'。今不許外人呈事，于義可否?以噎廢餐，此之謂也。若斷呈事，誰尸其任?專委之人，云何可得?是故古人云，'專聽生奸，獨任成亂'。何者是宜，具以奏聞。」琛奉敕但謝過而已，不敢有所指斥。
太清二年，爲中軍宣城王長史。侯景陷城，琛被創(chuàng)未死，賊求得之，輿至闕下，求見仆射王克、領(lǐng)軍朱異，勸開城納賊。克等讓之，涕泣而止。賊復輿送莊嚴寺療之。明年，臺城不守，琛逃歸鄉(xiāng)里。其年，賊寇會稽，復執(zhí)琛送出都，以爲金紫光祿大夫。卒。琛所撰三禮講疏、五經(jīng)滯義及諸儀注凡百馀篇。子翊，位巴山太守。
司馬褧字元表，河內(nèi)溫人也。曾祖純之，晉大司農(nóng)高密敬王。祖讓之，員外常侍。父燮，善三禮，仕齊位國子博士。