《禮記》禮記·檀弓
《禮記》是一部儒家經(jīng)典著作，它在經(jīng)學(xué)中的地位早有定論，所收文章是孔子的學(xué)生及戰(zhàn)國時(shí)期儒學(xué)學(xué)者的作品。下面是小編為大家整理的《禮記》禮記·檀弓，希望對(duì)大家有所幫助。
公儀仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居?我未之前聞也。”趨而就子服伯子于門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也?”
伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。”
子游問諸孔子，孔子曰：“否，立孫。”
事親有隱而無犯，左右就養(yǎng)無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養(yǎng)有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養(yǎng)無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請(qǐng)合葬焉，許之。入宮而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也，吾許其大而不許其細(xì)，何居?”命之哭。
子上之母死而不喪，門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎?”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也?”子思曰：“昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污，急則安能?為急也妻者，是為白也母，不為急也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽顙，頹乎其順也，稽顙而后拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”
孔子既得合葬于防，曰：“吾聞之：古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也，不可以弗識(shí)也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，門人后，雨甚，至，孔子問焉，曰：“爾來何遲也?”曰：“防墓崩。”孔子不應(yīng)，三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之：古不修墓。”
孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，進(jìn)使者而問故，使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”
子思曰：“喪三日而殯，凡附于身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年，以為極亡，則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”
孔子少孤，不知其墓，殯于五父之衢，人之見之者皆以為葬也，其慎也，蓋殯也。問于郰曼父之母，然后得合葬于防。
鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。
喪冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用骍。
穆公之母卒，使人問于曾子曰：“如之何?”對(duì)曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達(dá)。布幕，衛(wèi)也，縿幕，魯也。”
晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎?”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則盍行乎?”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉?吾何行如之?”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰：“由，爾責(zé)于人，終無已夫?三年之喪，亦已久矣夫?”子路出，夫子曰：“又多乎哉?踰月則其善也。”
魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘，縣賁父御，卜國為右，馬驚敗績，公隊(duì)，佐車授綏，公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績是，無勇也。”遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。”遂誄之。士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病，樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與?”子春曰：“止。”曾子聞之，瞿然曰：“呼!曰‘華而睆，大夫之簀與’?”曾子曰：“然，斯季孫之賜也，我未之能易也。”元起易簀，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至于旦，請(qǐng)敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉，斯已矣!”舉扶而易之，反席未安而沒。