《舊唐書》卷一百八十九上 列傳第一百三十九
◎儒學(xué)上
○徐文遠(yuǎn) 陸德明 曹憲 (許淹 李善 公孫羅附) 歐陽詢 (子通)朱子奢 張士衡 賈公彥 (李玄植附) 張后胤 蓋文達(dá) (宗人文懿)谷那律 蕭德言 許叔牙 (子子儒) 敬播 劉伯莊 (子之宏) 秦景通羅道琮
古稱儒學(xué)家者流，本出于司徒之官，可以正君臣，明貴賤，美教化，移風(fēng)俗，莫若于此焉。故前古哲王，咸用儒術(shù)之士;漢家宰相，無不精通一經(jīng)。朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識禮教，理致升平。近代重文輕儒，或參以法律，儒道既喪，淳風(fēng)大衰，故近理國多劣于前古。自隋氏道消，海內(nèi)版蕩，彝倫攸篸，戎馬生郊，先代之舊章，往圣之遺訓(xùn)，掃地盡矣!
及高祖建義太原，初定京邑，雖得之馬上，而頗好儒臣。以義寧三年五月，初令國子學(xué)置生七十二員，取三品已上子孫;太學(xué)置生一百四十員，取五品已上子孫;四門學(xué)生一百三十員，取七品已上子孫。上郡學(xué)置生六十員，中郡五十員，下郡四十員。上縣學(xué)并四十員，中縣三十員，下縣二十員。武德元年，詔皇族子孫及功臣子弟，于秘書外省別立小學(xué)。二年，詔曰：
盛德必祀，義存方策，達(dá)人命世，流慶后昆。建國君人，弘風(fēng)闡教，崇賢彰善，莫尚于茲。自八卦初陳，九疇攸敘，徽章互垂，節(jié)文不備。爰始姬旦，匡翊周邦，創(chuàng)設(shè)禮經(jīng)，尤明典憲。啟生人之耳目，窮法度之本源，化起《二南》，業(yè)隆八百;豐功茂德，冠于終古。暨乎王道既衰，頌聲不作，諸侯力爭，禮樂陵遲。粵若宣父，天資睿哲;經(jīng)綸齊、魯之內(nèi)，揖讓洙、泗之間;綜理遺文，弘宣舊制。四科之教，歷代不刊;三千之文，風(fēng)流無歇。
惟茲二圣，道著群生，守祀不修，明褒尚闕。朕君臨區(qū)宇，興化崇儒，永言先達(dá)，情深紹嗣。宜令有司于國子學(xué)立周公、孔子廟各一所，四時致祭。仍博求其后，具以名聞，詳考所宜，當(dāng)加爵土。是以學(xué)者慕向，儒教聿興。
至三年，太宗討平東夏，海內(nèi)無事，乃銳意經(jīng)籍，于秦府開文學(xué)館。廣引文學(xué)之士，下詔以府屬杜如晦等十八人為學(xué)士，給五品珍膳，分為三番更直，宿于閣下。
及即位，又于正殿之左，置弘文學(xué)館，精選天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署學(xué)士，令更日宿直。聽朝之暇，引入內(nèi)殿，講論經(jīng)義，商略政事，或至夜分乃罷。又召勛賢三品已上子孫，為弘文館學(xué)士。
貞觀二年，停以周公為先圣，始立孔子廟堂于國學(xué)，以宣父為先圣，顏子為先師。大征天下儒士，以為學(xué)官。數(shù)幸國學(xué)，令祭酒、博士講論。畢，賜以束帛。學(xué)生能通一大經(jīng)已上，咸得署吏。又于國學(xué)增筑學(xué)舍一千二百間，太學(xué)、四門博士亦增置生員，其書算合置博士、學(xué)生，以備藝文，凡三千二百六十員。其玄武門屯營飛騎，亦給博士，授以經(jīng)業(yè);有能通經(jīng)者，聽之貢舉。是時四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師。俄而高麗及百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟請入于國學(xué)之內(nèi)。鼓篋而升講筵者，八千余人。濟(jì)濟(jì)洋洋焉，儒學(xué)之盛，古昔未之有也。
太宗又以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考定《五經(jīng)》，頒于天下，命學(xué)者習(xí)焉。又以儒學(xué)多門，章句繁雜，詔國子祭酒孔穎達(dá)與諸儒撰定《五經(jīng)》義疏，凡一百七十卷，名曰《五經(jīng)正義》，令天下傳習(xí)。
十四年，詔曰："梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫等，并前代名儒，經(jīng)術(shù)可紀(jì)。加以所在學(xué)徒，多行其疏，宜加優(yōu)異，以勸后生。可訪其子孫見在者，錄名奏聞，當(dāng)加引擢。"
二十一年，又詔曰："左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜元凱、范寧等二十一人，并用其書，垂于國胄。既行其道，理合褒崇。自今有事太學(xué)，可與顏子俱配享孔子廟堂。"其尊重儒道如此。
高宗嗣位，政教漸衰，薄于儒術(shù)，尤重文吏。于是醇醲日去，畢競?cè)照茫q火銷膏而莫之覺也。及則天稱制，以權(quán)道臨下，不吝官爵，取悅當(dāng)時。其國子祭酒，多授諸王及駙馬都尉，準(zhǔn)貞觀舊事。祭酒孔穎達(dá)等赴上日，皆講《五經(jīng)》題。至是，諸王與駙馬赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有學(xué)官之名，多非儒雅之實。是時復(fù)將親祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，將取弘文國子生充齊郎行事，皆令出身放選，前后不可勝數(shù)。因是生徒不復(fù)以經(jīng)學(xué)為意，唯茍希僥幸。二十年間，學(xué)校頓時隳廢矣。
玄宗在東宮，親幸太學(xué)，大開講論，學(xué)官生徒，各賜束帛。及即位，數(shù)詔州縣及百官薦舉經(jīng)通之士。又置集賢院，招集學(xué)者校選，募儒士及博涉著實之流。以為《儒學(xué)篇》。
徐文遠(yuǎn)，洛州偃師人，陳司空孝嗣玄孫，其先自東海徙家焉。父徹，梁秘書郎，尚元帝女安昌公主而生文遠(yuǎn)。屬江陵陷，被虜于長安，家貧無以自給。其兄休，鬻書為事，文遠(yuǎn)日閱書于肆，博覽《五經(jīng)》，尤精《春秋左氏傳》。時有大儒沈重講于太學(xué)，聽者常千余人。文遠(yuǎn)就質(zhì)問，數(shù)日便去。或問曰："何辭去之速?"答曰："觀其所說，悉是紙上語耳，仆皆先已誦得之。至于奧賾之境，翻似未見。"有以其言告重者，重呼與議論，十余反，重甚嘆服之。
文遠(yuǎn)方正純厚，有儒者風(fēng)。竇威、楊玄感、李密皆從其受學(xué)。開皇中，累遷太學(xué)博士。詔令往并州，為漢王諒講《孝經(jīng)》、《禮記》。及諒反，除名。大業(yè)初，禮部侍郎許善心舉文遠(yuǎn)與包愷、褚徽、陸德明、魯達(dá)為學(xué)官，遂擢授文遠(yuǎn)國子博士，愷等并為太學(xué)博士。時人稱文遠(yuǎn)之《左氏》、褚徽之《禮》、魯達(dá)之《詩》、陸德明之《易》，皆為一時之最。文遠(yuǎn)所講釋，多立新義，先儒異論，皆定其是非，然后詰駁諸家，又出己意，博而且辨，聽者忘倦。
后越王侗署為國子祭酒。時洛陽饑饉，文遠(yuǎn)出城樵采，為李密軍所執(zhí)。密令文遠(yuǎn)南面坐，備弟子禮北面拜之。文遠(yuǎn)曰："老夫疇昔之日，幸以先王之道，仰授將軍。時經(jīng)興替，倏焉已久。今將軍屬風(fēng)云之際，為義眾所歸，權(quán)鎮(zhèn)萬物，威加四海，猶能屈體弘尊師之義，此將軍之德也，老夫之幸也!既荷茲厚禮，安不盡言乎!但未審將軍意耳!欲為伊、霍繼絕扶傾，雖遲暮，猶愿盡力;若為莽、卓乘危迫險，則老夫耄矣，無能為也。"密頓首曰："昨奉朝命，垂拜上公，冀竭庸虛，匡奉國難。所以未朝見者，不測城內(nèi)人情。且欲先征化及，報復(fù)冤恥，立功贖罪，然后凱旋，入拜天闕。此密之本意，惟先生教之。"文遠(yuǎn)曰："將軍名臣之子，累顯忠節(jié)，前受誤于玄感，遂乃暫墜家聲。行迷未遠(yuǎn)，而回車復(fù)路，終于忠孝，用康家國，天下之人，是所望于將軍也。"密又頓首曰："敬聞命矣，請奉以周旋。"