《后漢書》卷六十二·荀韓鐘陳列傳第五十二

時間：2023-01-19 23:01:30 后漢書我要投稿

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　　在平凡的學習生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你知道的經典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家收集的《后漢書》卷六十二·荀韓鐘陳列傳第五十二，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《后漢書》卷六十二·荀韓鐘陳列傳第五十二篇1

　　荀淑字季和，潁川潁陰人，荀卿十一世孫也。少有高行，博學而不好章句，多為俗儒所非，而州里稱其知人。

　　安帝時，征拜郎中，后再遷當涂長。去職還鄉里。當世名賢李固、李膺等皆師宗之。及梁太后臨朝，有日食地震之變，詔公卿舉賢良方正，光祿勛杜喬、少府房植舉淑對策，譏刺貴幸，為大將軍梁冀所忌，出補朗陵侯相。蒞事明理，稱為神君。頃之，棄官歸，閑居養志。產業每增，輒以贍宗族知友，年六十七，建和三年卒，李膺時為尚書，自表師喪。二縣皆為立祠。有子八人：儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、專，并有名稱，時人謂之“八龍”。

　　初，荀氏舊里名西豪，潁陰令勃海苑康以為昔高陽氏有才子八人，今荀氏亦有八子，故改其里曰高陽里。靖有至行，不仕，年五十而終，號曰玄行先生。

　　淑兄子昱字伯條，曇字無智。昱為沛相，曇為廣陵太守。兄弟皆正身疾惡，志除閹宦。其支黨賓客有在二郡者，纖罪必誅。昱后共大將軍竇武謀誅中官，與李膺俱死。曇亦禁錮終身。

　　爽字慈明，一名谞。幼而好學，年十二，能通《春秋》、《論語》。太尉杜喬見而稱之，曰“可為人師”爽遂耽思經書，慶吊不行，征命不應。潁川為之語曰“荀氏八龍，慈明無雙”

　　延熹九年，太常趙典舉爽至孝，拜郎中。對策陳便宜曰：

　　臣聞之于師曰“漢為火德，火生于木，木盛于火，故其德為孝，其象在《周易》之《離》”夫在地為火，在天為日。在天者用其精，在地者用其形。夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生百木，是其孝也。冬時則廢，其形在地，酷烈之氣，焚燒山林，是其不孝也。故漢制使天下誦《孝經》，選吏舉孝廉。夫喪親自盡，孝之終也。今之公卿及二千石，三年之喪，不得即去，殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙，行過乎儉，故有遺詔以日易月。此當時之宜，不可貫之萬世。古今之制雖有損益，而諒暗之禮未嘗改移，以示天下莫遺其親。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行，自上而始。敦厚之俗，以應乎下。傳曰“喪祭之禮闕，則人臣之恩薄，背死忘生者眾矣”曾子曰“人未有自致者，必也親喪乎”《春秋傳》曰“上之所為，民之歸也”夫上所不為而民或為之，故加刑罰。若上之所為，民亦為之，又何誅焉。昔丞相翟方進，以自備宰相，而不敢逾制。至遭母憂，三十六日而除。夫失禮之源，自上而始。古者大喪三年不呼其門，所以崇國厚俗篤化之道也。事失宜正，過勿憚改。天下通喪，可如舊禮。

　　臣聞有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀。禮義備，則人知所厝矣。夫婦人倫之始，王化之端，故文王作《易》，上經首《乾》、《坤》，下經首《咸》、《恒》孔子曰“天尊地卑，乾坤定矣”夫婦之道，所謂順也。《堯典》曰“釐降二女于媯汭，嬪于虞”降者下也，嬪者婦也。言雖帝堯之女，下嫁于虞，猶屈體降下，勤修婦道。《易》曰“帝乙歸妹，以祉元吉”婦人謂嫁曰歸，言湯以娶禮歸其妹于諸侯也。《春秋》之義，王姬嫁齊，使魯主之，不以天子之尊加于諸侯也。今漢承秦法，設尚主之儀，以妻制夫，以卑臨尊，違乾坤之道，失陽唱之義。孔子曰“昔圣人之作《易》也，仰則觀象于天，俯則察法于地，睹鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情”今觀法于天，則北極至尊，四星妃后。察法于地，則昆山象夫，卑澤象妻。睹鳥獸之文，鳥則雄者鳴鴝，雌則順服。獸則牡為唱導，牝乃相從。近取諸身，則乾為人首，坤為人腹。遠取諸物，則木實屬天，根荄屬地。陽尊陰卑，蓋乃天性。且《詩》初篇實首《關雎》。《禮》始《寇》、《婚》，先正夫婦。天地《六經》，其旨一揆。宜改尚主之制，以稱乾坤之性。遵法堯、湯，式是周、孔。合之天地而不謬，質之鬼神而不疑。人事如此，則嘉瑞降天，吉符出地，五韙咸備，各以其敘矣。

　　昔者圣人建天地之中而謂之禮，禮者，所以興福祥之本，而止禍亂之源也。人能枉欲從禮者，則福歸之。順情廢禮者，則禍歸之。推禍福之所應，知興廢之所由來也。眾禮之中，婚禮為首。故天子娶十二，天之數也。諸侯以下各有等差，事之降也。陽性純而能施，陰體順而能化，以禮濟樂，節宣其氣。故能豐子孫之祥，致老壽之福。及三代之季，淫而無節。瑤臺、傾宮，陳妾數百。陽竭于上，陰隔天下。故周公之戒曰“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從，時亦罔或克壽”是其明戒。后世之人，好福不務其本，惡禍不易其軌。傳曰“截趾適屨，孰云其愚。何與斯人，追欲喪軀”誠可痛也。臣竊聞后宮采女五六千人，從官侍使復在其外。冬夏衣服，朝夕稟糧，耗費縑帛，空竭府藏，征調增倍，十而稅一，空賦不辜之民，以供無用之女，百姓窮困于外，陰陽隔塞于內。故感動和氣，災異屢臻。臣愚以為諸非禮聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰通怨曠，和陰陽。二曰省財用，實府藏。三曰修禮制，綏眉壽。四曰配陽施，祈螽斯。五曰寬役賦，安黎民。此誠國家之弘利，天人之大福也。

　　夫寒熱晦明，所以為歲。尊卑奢儉，所以為禮：故以晦明寒暑之氣，尊卑侈約之禮為其節也。《易》曰“天地節而四時成”《春秋傳》曰“唯器與名不可以假人”《孝經》曰“安上治民，莫善于禮”禮者，尊卑之差，上下之制也。昔季氏八佾舞于庭，非有傷害困于人物，而孔子猶曰“是可忍也，孰不可忍”《洪范》曰“惟辟作威，惟辟作福，惟辟玉食”凡此三者，君所獨行而臣不得同也。今臣僭君服，下食上珍，所謂害于而家，兇于而國者也。宜略依古禮尊卑之差，及董仲舒制度之別，嚴督有司，必行其命。此則禁亂善俗足用之要。

　　奏聞，即棄官去。

　　后遭黨錮，隱于海上，又南遁漢濱，積十馀年，以著述為事，遂稱為碩儒。，五府并辟，司空袁逢舉有道，不應。及逢卒，爽制服三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有吊問喪疾者，又私謚其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。

　　后公車征為大將軍何進從事中郎。進恐其不至，迎薦為侍中，及進敗而詔命中絕。獻帝即位，董卓輔政，復征之。爽欲遁命，吏持之急，不得去，因復就拜平原相。行至宛陵，復追為光祿勛。視事三日，進拜司空。爽自被征命及登臺司，九十五日。因從遷都長安。

　　爽見董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟舉皆取才略之士，將共圖之，亦與司徒王允及卓長史何颙等為內謀。會病薨，年六十三。

　　著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》，又集漢事成敗可為鑒戒者，謂之《漢語》。又作《公羊問》及《辯讖》，并它所論敘，題為《新書》。凡百馀篇，今多所亡缺。

　　兄子悅、彧并知名。彧自有傳。

　　論曰：荀爽、鄭玄、申屠蟠俱以儒行為處士，累征并謝病不詣。及董卓當朝，復備禮召之。蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黃發矣，獨至焉，未十旬而取卿相。意者疑其乖趣舍，余竊商其情，以為出處君子之大致也，平運則弘道以求志，陵夷則濡跡以匡時。荀公之急急自勵，其濡跡乎。不然，何為違貞吉而履虎尾焉。觀其遜言遷都之議，以救楊、黃之禍。及后潛圖董氏，幾振國命，所謂“大直若屈”，道故逶迤也。

　　悅字仲豫，儉之子也。儉早卒。悅年十二，能說《春秋》。家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記。性沉靜，美姿容，尤好著述。靈帝時閹官用權，士多退身窮處，悅乃托疾隱居，時人莫之識，唯從弟彧特稱敬焉。初辟鎮東將軍曹操府，遷黃門侍郎。獻帝頗好文學，悅與彧及少府孔融侍講禁中，旦夕談論。累遷秘書監、侍中。

　　時，政移曹氏，天子恭己而已。悅志在獻替，而謀無所用，乃作《申鑒》五篇。其所論辯，通見政體，既成而奏之。其大略曰：

　　夫道之本，仁義而已矣。五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之，前監既明，后復申之。故古之圣王，其于仁義也，申重而已。致政之術，先屏四患，乃崇五政。

　　一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制。四者不除，則政末由行矣。夫俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣。法壞則世傾，雖人主不得守其度矣。軌越則禮亡，雖圣人不得全其道矣。制敗則欲肆，雖四表不得充其求矣。是謂四患。

　　興農桑以養其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明賞罰以統其法。是謂五政。

　　人不畏死，不可懼以罪。人不樂生，不可勸以善。雖使契布五教，皋陶作士，政不行焉。故在上者先豐人財以定其志，帝耕籍田，后桑蠶宮，國無游人，野無荒業，財不賈用，力不妄加，以周人事。是謂養生。

　　君子之所以動天地，應神明，正萬物而成王化者，必乎真定而已。故在上者審定好丑焉。善惡要乎功罪，毀譽效于準驗。聽言責事，舉名察實，無惑詐傷，以蕩眾心。故事無不核，物無不切，善無不顯，惡無不章，俗無奸怪，民無淫風。百姓上下睹利害之存乎己也，故肅恭其心，慎修其行，內不回惑，外無異望，則民志平矣。是謂正俗。

　　君子以情用，小人以刑用。榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，化其情也。桎梏鞭撲，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況于刑乎。小人不忌刑，況于辱乎。若教化之廢，推中人而墜于小人之域。教化之行，引中人而納于君子之涂。是謂章化。小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之內政，有事則用之軍旅。是謂秉威。

　　賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。是謂統法。

　　四患既蠲，五政又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失，無為為之，使自施之，無事事之，使自交之。不肅而成，不嚴而化，垂拱揖讓，而海內平矣。是謂為政之方。

　　又言：

　　尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。歸妹元吉，帝乙之訓。王姬歸齊，宗周之禮。以陰乘陽違天，以婦陵夫違人。違天不祥，違人不義。又古者天子諸侯有事，必告于廟。廟有二史，左史記言，右史書事。事為《春秋》，言為《尚書》。君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，茍有茂異，咸在載籍。或欲顯而不得，或欲隱而名章。得失一朝，而榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。宜于今者備置史官，掌其典文，紀其行事。每于歲盡，舉之尚書。以助賞罰，以弘法教。

　　帝覽而善之。

　　帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體以為《漢紀》三十篇，詔尚書給筆札。辭約事詳，論辨多美。其序之曰：

　　昔在上圣，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚于王庭，厥用大焉。先王光演大業，肆于時夏。亦惟厥后，永世作典。夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰章法式，三曰通古今，四日著功勛，五曰表賢能。于是天人之際，事物之宜，粲然顯著，罔不備矣。世濟其軌，不隕其業。損益盈虛，與時消息。臧否不同，其揆一也。漢四百有六載，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啟乎萬嗣。圣上穆然，惟文之恤，瞻前顧后，是紹是繼，闡崇大猷，命立國典。于是綴敘舊書，以述《漢紀》。中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。

　　又著《崇德》、《正論》及諸論數十篇。年六十二，建安十四年卒。

　　韓韶字仲黃，潁川舞陽人也。少仕郡，辟司徒府。時，太山賊公孫舉偽號歷年，守、令不能破散，多為坐法。尚書選三府掾能理劇者，乃以韶為贏長。賊聞其賢，相戒不入贏境。余縣多被寇盜，廢耕桑，其流入縣界求索衣糧者甚眾。韶愍其饑困，乃開倉賑之，所稟贍萬馀戶。主者爭謂不可。韶曰“長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣”太守素知韶名德，竟無所坐。以病卒官。同郡李膺、陳寔、杜密、荀淑等為立碑頌焉。

　　子融，字無長。少能辯理而不為章句學。聲名甚盛，五府并辟。獻帝初，至太仆。年七十卒。

　　鐘皓字季明，潁川長社人也。為郡著姓，世善刑律。皓少以篤行稱，公府連辟，為二兄未仕，避隱密山，以詩律教授門徒千馀人。同郡陳寔，年不及皓，皓引與為友。皓為郡功曹，會辟司徒府，臨辭，太守問“誰可代卿者”皓曰“明府欲必得其人，西門亭長陳寔可”寔聞之，曰“鐘君似不察人，不知何獨識我”皓頃之自劾去。前后九辟公府，征為廷尉正、博士、林慮長，皆不就。時，皓及荀淑并為士大夫所歸慕。李膺常嘆曰“荀君清識難尚，鐘君至德可師”

　　皓兄子瑾母，膺之姑也。瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。膺祖太尉脩，常言“瑾似我家性，邦有道不廢，邦無道免于刑戮”復以膺妹妻之。瑾辟州府。未嘗屈志。膺謂之曰“孟子以為人無是非之心，非人也。弟何期不與孟軻同邪”瑾常以膺言白皓。皓曰“昔國武子好昭人過，以致怨本。卒保身全家，爾道為貴”其體訓所安，多此類也。

　　年六十九，終于家。諸儒頌之曰“林慮懿德，非禮不處。悅此詩書，弦琴樂古。五就州招，九應臺輔。逡巡王命，卒歲容與”皓孫繇，建安中為司隸校尉。

　　陳寔字仲弓，潁川許人也。出于單微。自為兒童，雖在戲弄，為等類所歸。少作縣吏，常給事廝役，后為都亭佐。而有志好學，坐立誦讀。縣令鄧邵試與語，奇之，聽受業太學。后令復召為吏，乃避隱陽城山中。時有殺人者，同縣楊吏以疑寔，縣遂逮系，考掠無實，而后得出。乃為督郵，乃密托許令，禮召楊吏。遠近聞者，咸嘆服之。

　　家貧，復為郡西門亭長，尋轉功曹。時中常侍侯覽托太守高倫用吏，倫教署為文學掾。寔知非其人，懷檄請見。言曰“此人不宜用，而侯常侍不可違。寔乞從外署，不足以塵明德”倫從之。于是鄉論怪其非舉，寔終無所言。倫后被征為尚書，郡中士大夫送至輪氏傳舍。倫謂眾人言曰“吾前為侯常侍用吏，陳君密持教還，而于外白署。比聞議者以此少之，此咎由故人畏憚強御，陳君可謂善則稱君，過則稱己者也”寔固自引愆，聞者方嘆息，由是天下服其德。

　　司空黃瓊辟選理劇，補聞喜長，旬月，以期喪去官。復再遷除太丘長。修德清靜，百姓以安。鄰縣人戶歸附者，寔輒訓導譬解，發遣各令還本司官行部。吏慮有訟者，白欲禁之。寔曰“訟以求直，禁之理將何申。其勿所拘”司官聞而嘆息曰“陳君所言若是，豈有怨于人乎”亦意無訟者。以沛相賦斂違法，乃解印綬去，吏人追思之。

　　及后逮捕黨人，事亦連寔。馀人多逃避求免，寔曰“吾不就獄，眾無所恃”乃請囚焉。遇赦得出。靈帝初，大將軍竇武辟以為掾屬。時中常侍張讓權傾天下。讓父死，歸葬潁川，雖一郡畢至，而名士無往者，讓甚恥之，寔乃獨吊焉。及后復誅黨人，讓感寔，故多所全宥。

　　寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰“寧為刑罰所加，不為陳君所短”時、歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至于此。梁上君子者是矣”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困”令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。

　　太尉楊賜、司徒陳耽，每拜公卿，群僚畢賀，賜等常嘆寔大位未登，愧于先之，大將軍何進、司徒袁隗遣人敦寔，欲特表以不次之位。寔乃謝使者曰“寔久絕人事，飾巾待終而已”時，三公每缺，議者歸之，累見征命，遂不起，閉門懸車，棲遲養老。中平四年，年八十四，卒于家。何進遣使吊祭，海內赴者三萬馀人，制衰麻者以百數。共刊石立碑，謚為文范先生。

　　有六子，紀、諶最賢。

　　紀字元方，亦以至德稱。兄弟孝養，閨門雍和，后進之士皆推慕其風。及遭黨錮，發憤著書數萬言，號曰《陳子》。，四府并命，無所屈就。遭父憂，每哀至，輒歐血絕氣，雖衰服已除，而積毀消瘠，殆將滅性。豫州刺史嘉其至行，表上尚書，圖象百城，以厲風俗。董卓入洛陽，乃使就家拜五官中郎將，不得已，到京師，遷侍中。出為平原相，往謁卓，時欲徙都長安，乃謂紀曰“三輔平敞，四面險固，土地肥美，號為陸海。今關東起兵，恐洛陽不可久居。長安猶有宮室，今欲西遷何如”紀曰“天下有道，守在四夷。宜修德政，以懷不附。遷移至尊，誠計之末者。愚以公宜事委公卿，專精外任。其有違命，則威之以武。今關東兵起，民不堪命。若謙遠朝政，率師討伐，則涂炭之民，庶幾可全。若欲徙萬乘以自安，將有累卵之危，崢嶸之險也”卓意甚忤，而敬紀名行，無所復言。時議欲以為司徒，紀見禍亂方作，不復辨嚴，即時之郡。璽書追拜太仆，又征為尚書令。建安初，袁紹為太尉，讓于紀。紀不受，拜大鴻臚。年七十一，卒于官。

　　子群，為魏司空。天下以為公慚卿，卿慚長。

　　弟諶，字季方。與紀齊德同行，父子并著高名，時號三君。每宰府辟召，常同時旌命，羔雁成群，當世者靡不榮之。諶早終。

　　論曰：漢自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯潔放言為高。士有不談此者，則蕓夫牧豎已叫呼之矣。故時政彌惛，而其風愈往。唯陳先生進退之節，必可度也。據于德故物不犯，安于仁故不離群，行成乎身而道訓天下，故兇邪不能以權奪，王公不能以貴驕，所以聲教廢于上，而風俗清乎下也。

　　贊曰：二李師淑，陳君友皓。韓韶就吏，贏寇懷道。太丘奧廣，模我彝倫。曾是淵軌，薄夫以淳。慶基既啟，有蔚潁濱，二方承則，八慈繼塵。

　　后漢書閱讀理解附答案

　　馬融字季長，扶風茂陵人也，將作大匠嚴之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術教授，隱于南山，不應征聘，名重關西。融從其游學，博通經籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應命，客于涼州武都、漢陽界中。會羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關以西，道殣相望。融既饑困，乃悔而嘆息，謂其友人曰：古人有言：左手據天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也。

　　故往應騭召。四年，拜為校書郎中，詣東觀【注】典校秘書。是時，鄧太后監朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，復在講部。出為河間王廄長史。時車駕東巡岱宗，融上《東巡頌》，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。

　　居宇器服，多存侈飾。嘗坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓《左氏春秋》，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！著《三傳異同說》。注《孝經》、《論語》、《詩》等，所著賦、頌、碑、誄凡二十一篇。初，融懲于鄧氏，不敢復違忤勢家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。

　　論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節惜不貲之軀終以奢樂恣性黨附成譏固知識能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情薄；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。

　　（節選自《后漢書馬融傳》）

　　【注】東觀：漢代宮中藏書、著書的機構。

　　4 ．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）（）

　　A ．馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

　　B ．馬融辭命/ 鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節/惜不貲之軀/ 終以奢樂恣性/黨附成譏固知識/ 能匡欲者鮮矣/

　　C ．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節/惜不貲之軀/ 終以奢樂恣性/黨附成譏/ 固知識能匡欲者鮮矣/

　　D．馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/ 既而羞曲士之節惜/ 不貲之軀終/ 以奢樂恣性黨附成譏/固知識能匡欲者鮮矣/

　　5 ．下列是對文中加點詞語的相關解說，不正確的一項是（3 分）（）

　　A ．舍人，古代豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權貴子弟，明代軍衛應襲子弟也稱舍人。

　　B ．老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學說的代表人物，道家主張清靜無為順應天道人性本善逍遙齊物等思想。

　　C ．岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。

　　D ．《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現存最早的敘事詳細的編年體史書。

　　6 ．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）（）

　　A ．馬融年輕時長相英俊，擅長辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學業大有長進。摯恂認為馬融是個奇才，將女兒嫁給了他。

　　B ．馬融起初拒絕了大將軍鄧騭的征召，客居在武都、漢陽一帶，后邊境不安定，物價飛漲，馬融生活陷入困頓，最終接受了鄧騭的邀請。

　　C ．馬融因上奏《廣成頌》諷諫朝廷，得罪了當權的鄧氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁錮，被限制了人身自由。

　　D．馬融門下學生數以千計。教授學生時，他坐在高堂上，堂上設置紅色紗帳，紗帳后安排女樂，學生按照次序傳習他的學說，能登堂入室得其面授者很少。

　　7 ．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）

　　（1）古人有言：左手據天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。所以然者，生貴于天下也。（5 分）

　　（2 ）而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰陣之法，故猾賊從橫，乘此無備。（5 分）

　　答案：

　　4．C

　　5．B（人性本善是儒家孟子的思想主張。）

　　6．C（馬融因為哥哥的孩子去世，向朝廷請求回鄉，太后認為馬融輕視、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁錮他。不是因為上奏《廣成頌》被禁錮。）

　　7．（1）古人有這樣的話：左手拿著天下的地圖，右手割斷自己的喉管，這是愚蠢的人都不做的事情。這樣的原因，是生命比天下更寶貴。（據、刎、所以、狀語后置各1分，句意1分。）

　　（2）而當時淺陋的儒生和讀書人，都認為可以大興文德，武力應該廢止，于是停止打獵的禮儀，停息作戰布陣的法令，所以狡猾的盜賊放縱橫行，乘朝廷當時沒有防備。（以為、宜、寢、從各1分，句意1分。寢蒐狩之禮，息戰陣之法兩句亦可作互文理解，對學生不作要求。）

　　后漢書（節選）閱讀附答案

　　請認真閱讀下面詩文，完成下面問題。

　　張儉字元節，山陽高平人，趙王張耳之后也。父成，江夏太守。儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。

　　延熹八年，太守翟超請為東部督郵。時中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。覽遏絕章表，并不得通，由是結仇。鄉人朱并，素性佞邪，為儉所棄，并懷怨恚，遂上書告儉與同郡二十四人為黨，于是刊章①討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門投止，莫不重其名行，破家相容。后流轉東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門，篤引欽謂曰：“張儉知名天下，而亡非其罪。縱儉可得，寧忍執之乎？”

　　欽因起撫篤曰：“蘧伯玉②恥獨為君子，足下如何自專仁義？”篤曰：“篤雖好義，明廷③今日載其半矣。”欽嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。其所經歷，伏重誅者以十數，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。

　　中平元年，黨事解，乃還鄉里。大將軍、三公并辟，又舉敦樸，公車特征，起家拜少府，皆不就。獻帝初，百姓饑荒，而儉資計差溫④，乃傾竭財產，與邑里共之，賴其存者以百數。

　　建安初，征為衛尉，不得已而起。儉見曹氏世德已萌，乃闔門懸車，不豫政事。歲余，卒于許下。年八十四。 ———《后漢書》

　　【注】①刊章：詔令上刪除告密人的名字。 ②蘧伯玉：春秋時衛國的大夫，很講義氣。③明廷：漢代對縣令的敬稱。④差溫：維持溫飽，比較寬裕。

　　小題1:下列句子中劃線的詞解釋有誤的一項是（）（3分）

　　A．素性佞邪(樸素)B．覽遏絕章表（截留）

　　C．篤因緣送儉出塞（機會）D．若不重其名行（品行）

　　小題2:下列句子中劃線的詞意思相同的兩項是（）（）（4分）

　　A．乃傾竭財產，與邑里共之先主解之，羽、飛乃止

　　B．縱儉可得，寧忍執之乎公將鼓之

　　C．欽因起撫篤安陵君因使唐雎使于秦

　　D．以刺史非其人以中有足樂者

　　小題3:用現代漢語寫出下列兩句話的意思。（4分）

　　①儉舉劾覽及其母罪惡，請誅之。

　　②張儉知名天下，而亡非其罪。

　　小題4:從文中可以看出張儉是怎樣的一個人，請結合材料分析。（4分）

　　參考答案：

　　小題1:A

　　小題1:C、Ｄ

　　小題1:①張儉彈劾侯覽和他母親的罪行，上奏請求處死他們。

　　②張儉天下知名，他逃亡不是因為他真有罪。

　　小題1:“儉資計差溫一句，說明張儉一生清廉，家中的財務只能使生活稍微溫飽；見刺史不稱職，就稱病不做秀才，對大宦官侯覽及其母親的罪惡，也敢冒死彈劾，說明張儉為人剛正不阿，且淡泊功名。

　　略

　　后漢書閱讀理解

　　閱讀下面的文言文，完成1——4題。

　　李通，字次元，南陽宛人也。世以貸殖著姓。父守，身長九尺，容貌絕異，為人嚴毅，居家如官廷。初事劉歆，好星歷讖記，為王莽宗卿師。通亦為五威將軍從事，出補巫丞，有能名。莽末，百姓愁怨，通素聞守說讖云“劉氏復興，李氏為輔”，私常懷之。且居家富逸，為閭里雄，以此不樂為吏，乃自免歸。．

　　及下江、新市兵起，南陽騷動，通從弟軼，亦素好事，乃共計曰：“今四方擾亂，新室且亡，漢當更興。南陽宗室，獨劉伯升兄弟泛愛容眾，可與謀大事。”會光武避吏．

　　在宛，通聞之，即遣軼往迎光武。光武初以通士君子相慕也，故往答之。及相見，共語移日，握手極歡。通因具言讖文事，光武初殊不意，未敢當之。時守在長安，光武乃微．觀通曰：“即如此，當如宗卿師何？”通曰：“已自有度矣。”因復備言其計。光武既．

　　深知通意，乃遂相約結，定謀議，期以材官都試騎士日，欲劫前隊大夫及屬正，因以號．

　　令大眾。乃使光武與軼歸舂陵，舉兵以相應。

　　更始立，以通為柱國大將軍、輔漢侯。從至長安，更拜為大將軍，封西平王。更始使通持節還鎮荊州，通因娶光武女弟伯姬，是為寧平公主。光武即位，征通為衛尉。建．

　　武二年，封固始侯，拜大司農。帝每征討四方，常令通居守京師，鎮百姓，修宮室，起學宮。五年春，代王梁為前將軍。六年夏，領破奸將軍侯進、捕虜將軍王霸等十營擊漢中賊。

　　通布衣唱義，助成大業，重以寧平公主故，特見親重。然性謙恭，常欲避權勢。．

　　時，天下略定，以病上書乞身。詔下公卿群臣議。大司徒侯霸等曰：“王莽篡漢，傾亂天下。通懷伊呂之謀，建造大策，扶助神靈，輔成圣德，破家為國，忘身奉主，有扶危存亡之義。功德最高，海內所聞。通以天下平定，謙讓辭位。夫安不忘危，宜令通居職療疾。欲就諸侯，不可聽。”于是詔通勉致醫藥，以時視事。其夏，引拜為大司空。通．①素有消疾，謝病不視事，連年乞骸骨，帝每優寵之。十八年卒，謚曰恭侯。

　　（節選自《后漢書·李通列傳》，有刪節）

　　①消疾：消渴病。

　　1．下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是

　　A．因復備言其計備：詳細．

　　B．期以材官都試騎士日期：期限．

　　C．征通為衛尉征：征召．

　　D．重以寧平公主故重：加上．

　　2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A．①私常懷之 ②句讀之不知．．

　　B．①新室且亡 ②臣死且不避．．

　　C．①通因具言讖文事 ②相如因持璧卻立．．

　　D．①以時視事 ②不賂者以賂者喪．．