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《后漢書》卷四十三·朱樂何列傳第三十三
《后漢書》上起王莽新朝滅亡（23），下至漢獻帝建安二十五年（220）曹丕廢漢建魏，記東漢一百九十七年歷史。全書紀十卷，列傳八十卷。下面小編給大家帶來了《后漢書》卷四十三·朱樂何列傳第三十三，僅供參考。
原文：
朱暉字文季，南陽宛人也。家世衣冠。暉早孤，有氣決。年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略奪衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動。暉拔劍前曰“財物皆可取耳，諸母衣不可得。今日朱暉死日也”賊見其小，壯其志，笑曰“童子內刀”遂舍之而去。
初，光武與暉父岑俱學長安，有舊故。及即位，求問岑，時已卒，乃召暉拜為郎。暉尋以病去，卒業于太學。性矜嚴，進止必以禮，諸儒稱其高。
永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往侯之，暉避不見。復遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰“志士也，勿奪其節”后為郡吏，太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈送其家。人或譏焉，暉曰“前阮府君有求于我，所以不敢聞命，誠恐以財貨污君。今而相送，明吾非有愛也”驃騎將軍東平王蒼聞而辟之，甚禮敬焉。正月朔旦，蒼當入賀。故事，少府給璧。是時陰就為府卿，貴驕，吏慠不奉法。蒼坐朝堂，漏且盡，而求璧不可得，顧謂掾屬曰“若之何”暉望見少府主簿持璧，即往紿之曰“我數聞璧而未嘗見，試請觀之”主簿以授暉，暉顧召令史奉之。主簿大驚，遽以白就。就曰“朱椽義士，勿復求”更以他璧朝。蒼既罷，召暉謂曰“屬者掾自視孰與藺相如”帝聞壯之。及當幸長安，欲嚴宿衛，故以暉為衛士令。再遷臨淮太守。
暉好節概，有所拔用，皆厲行士。其諸報怨，以義犯率，皆為求其理，多得生濟。其不義之囚，即時僵仆。吏人畏愛，為之歌曰“強直自遂，南陽朱季。吏畏其威，人懷其惠”數年，坐法免。
暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉黨譏其介。建初中，南陽大饑，米石千馀，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉族皆歸焉。初，暉同縣張堪素有名稱，嘗干太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰“欲以妻子托朱生”暉以堪先達，舉手未敢對，自后不復相見。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子頡怪而問曰“大人不與堪為友，平生未曾相聞，子孫竊怪之”暉曰“堪嘗有知己之言，吾以信于心也”暉又與同郡陳揖交善，揖早卒，有遺腹子友，暉常哀之。及司徒桓虞為南陽太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。虞嘆息，遂召之。其義烈若此。
元和中，肅宗巡狩，告南陽太守問暉起居，召拜為尚書仆射。歲中遷太山太守。暉上疏乞留中，詔許之。因上便宜，陳密事，深見嘉納。詔報曰“補公家之闕，不累清白之素，斯善美之士也。俗吏茍合，阿意面從，進無謇謇之志，卻無退思之念，患之甚久。惟今所言，適我愿也。生其勉之”
是時谷貴，縣官經用不足，朝廷憂之。尚書張林上言“谷所以貴，由錢賤故也。可盡封錢，一取布帛為租，以通天下之用。又鹽，食之急者，雖貴，人不得不須，官可自鬻。又宜因交阯、益州上計吏往來，市珍寶，收采其利，武帝時所謂均輸者也”于是詔諸尚書通議。暉奏據林言不可施行，事遂寢。后陳事者復重述林前議，以為于國誠便，帝然之，有詔施行。暉復獨奏曰“王制，天子不言有無，諸侯不言多少，祿食之家不與百姓爭利。今均輸之法與賈販無異，鹽利歸官，則下人窮怨，布帛為租，則吏多奸盜，誠非明主所當宜行”帝卒以林等言為然，得暉重議，因發怒，切責諸尚書。暉等皆自系獄。三日，詔敕出之。曰“國家樂聞駁議，黃發無愆，詔書過耳，何故自系”暉因稱病篤，不肯復署議。尚書令以下惶怖，謂暉曰“今臨得譴讓，奈何稱病，其禍不細”暉曰“行年八十，蒙恩得在機密，當以死報。若心知不可而順旨雷同，負臣子之義。今耳目無所聞見，伏待死命”遂閉口不復言。諸尚書不知所為，乃共劾奏暉。帝意解，寢其事。后數日，詔使直事郎問暉起居，太醫視疾，太官賜食。暉乃起謝，復賜錢十萬，布百匹，衣十領。
后遷為尚書令，以老病乞身，拜騎都尉，賜錢二十萬。和帝即位，竇憲北征匈奴，暉復上疏諫。頃之，病卒”子頡，修儒術，安帝時至陳相。頡子穆。
穆字公叔。年五歲，便有孝稱。父母有病，輒不飲食，差乃復常。及壯耽學，銳意講誦，或時思至，不自知亡失衣冠，顛隊坑岸。其父常以為專愚，幾不知數馬足。穆愈更精篤。
初舉孝廉。順帝末，江淮盜賊群起，州郡不能禁。或說大將軍梁冀曰“朱公叔兼資文武，海內奇士，若以為謀主，賊不足平也”冀亦素聞穆名，乃辟之，使典兵事，甚見親任。及桓帝即位，順烈太后臨朝，穆以冀勢地親重，望有以扶持王室，因推災異，奏記，以勸戒冀曰：
穆伏念明年丁亥之歲，刑德合于乾位，《易》經龍戰之會，其文曰“龍戰于野，其道窮也”謂陽道將勝而陰道負也。今年九月天氣郁冒，五位四侯連失正氣，此互相明也。夫善道屬陽，惡道屬陰，若修正守陽，摧折惡類，則福從之矣。穆每事不逮，所好唯學，傳受于師，時有可試。愿將軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠佞惡。夫人君不可不學，當以天地順道漸漬其心。宜為皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰能傾之。今年夏，月暈房星，明年當有小厄。宜急誅奸臣為天下所怨毒者，以塞災咎，議郎、大夫之位，本以式序儒術高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者。惟將軍察焉。
又薦種暠、欒巴等。而明年嚴鮪謀立清河王蒜，又黃龍二見沛國。冀無術學，遂以穆“龍戰”之言為應，于是請暠為從事中郎，薦巴為議郎，舉穆高第，為侍御史。
時，同郡趙康叔盛者，隱于武當山，清靜不仕，以經傳教授。穆時年五十，乃奉書稱弟子。及康歿，喪之如師。其尊德重道，為當時所服。常感時澆薄，慕尚敦篤，乃作《崇厚論》。其辭曰：
夫俗之薄也，有自來矣。故仲尼嘆曰“大道之行也，而兵不與焉”蓋傷之也。夫道者，以天下為一，在彼猶在已也。故行違于道則愧生于心，非畏義也。事違于理則負結于意，非憚禮也。故率性而行謂之道，得其天性謂之德。德性失然后貴仁義，是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也。夫中世之所敦，已為上世之所薄，況又薄于此乎。
故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載物不博，人不敦厖則道數不遠。昔在仲尼不失舊于原壤，楚嚴不忍章于絕纓。由此觀之，圣賢之德敦矣。老氏之經曰“大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此”夫時有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之過者，敦之道也。救人之失者，厚之行也。往者，馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰“吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名。耳可得聞，口不得言”斯言要矣。遠則圣賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。故能振英聲于百世，播不滅之遺風，不亦美哉。
然而時俗或異，風化不敦，而尚相誹謗，謂之臧否。記短則兼折其長，貶惡則并伐其善。悠悠者皆是，其可稱乎。凡此之類，豈徒乖為君子之首道，將有危身累家之禍焉。悲夫。行之者不知憂其然，故害興而莫之及也。斯既然矣，又有異焉。人皆見之而不能自遷。何則。務進者趨前而不顧后，榮貴者矜已而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。故田蚡以尊顯致安國之金，淳于以貴勢引方進之言。夫以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎。此禽息、史魚所以專名于前，而莫繼于后者也。故時敦俗美，則小人守正，利不能誘也。時否俗薄，雖君子為邪，義不能止也。何則。先進者既往而不反，后來者復習俗而追之，是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀。斯蓋《谷風》有“棄予”之嘆，《伐木》有“鳥鳴”之悲矣。
嗟乎。世士誠躬師孔圣之崇則，嘉楚嚴之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓棱之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時俗之誹謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲。然后知薄者之不足，厚者之有馀也。彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語，并日而談哉。
穆又著《絕交論》，亦矯時之作。
梁冀驕暴不悛，朝野嗟毒，穆以故吏，懼其釁積招禍，復奏記諫曰：
古之明君，必有輔德之臣，規諫之官，下至器物，銘書成敗，以防遺失。故君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴壑。今明將軍地有申伯之尊，位為群公之首，一日行善，天下歸仁，終朝為惡，四海傾覆。頃者，官人俱匱，加以水蟲為害。京師諸官費用增多，詔書發調或至十倍。各言官無見財，皆當出民，搒掠割剝，強令充足。公賦既重，私斂又深。牧守長吏，多非德選，貪聚無厭，遇人如虜，或絕命于箠楚之下，或自賊于迫切之求。又掠奪百姓，皆托之尊府。遂令將軍結怨天下，吏人酸毒，道路嘆嗟。昔秦政煩苛，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸，而面諛之臣，猶言安耳。諱惡不悛，卒至亡滅。昔永和之末，綱紀少弛，頗失人望。四五歲耳，而財空戶散，下有離心。馬免之徒乘敝而起，荊揚之間幾成大患。幸賴順烈皇后初政清靜，內外同力，僅乃討定。今百姓戚戚，困于永和，內非仁愛之心可得容忍，外非守國之計所宜久安也。夫將相大臣，均體元首，共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。豈可以去明即昧，履危自安，主孤時困，而莫之恤乎。宜時易宰守非其人者，減省第宅園池之費，拒絕郡國諸所奉送。內以自明，外解人惑，使挾奸之吏無所依托，司察之臣得盡耳目。憲度既張，遠邇清壹，則將軍身尊事顯，德燿無窮。天道明察，無言不信，惟垂省覽。
冀不納，而縱放日滋，遂復賂遺左右，交通宦者，任其子弟、賓客以為州郡要職。穆又奏記極諫，冀終不悟。報書云“如此，仆亦無一可邪”穆言切，然亦不甚罪也。
永興元年，河溢，漂害人庶數十萬戶，百姓荒饉，流移道路。冀州盜賊尤多，故擢穆為冀州刺史。州人有宦者三人為中常侍，并以檄謁穆。穆疾之，辭不相見。冀部令長聞穆濟河，解印綬去者四十馀人。及到，奏劾諸郡，至有自殺者。以威略權宜，盡誅賊渠帥。舉劾權貴，或乃死獄中。有宦者趙忠喪父，歸葬安平，僭為玙璠、玉匣、偶人。穆聞之，下郡案驗。吏畏其嚴明，遂發墓剖棺，陳尸出之，而收其家屬。帝聞大怒，征穆詣廷尉，輸作左校。太學書生劉陶等數千人詣闕上書訟穆曰：
伏見施刑徒朱穆，處公憂國，拜州之日，志清奸惡。誠以常待貴寵，父兄子弟布在州郡，競為虎狼，噬食小人，故穆張理天網，補綴漏目，羅取殘禍，以塞天意。由是內官咸共恚疾，謗讟煩興，讒隙仍作，極其刑謫，輸作左校。天下有識，皆以穆同勤禹、稷而被共、鯀之戾，若死者有知，則唐帝怒于崇山，重華忿于蒼墓矣。當今中官近習，竊持國柄，手握王爵，口含天憲，運賞則使餓隸富于季孫，呼噏則令伊、顏化為桀、跖。而穆獨亢然不顧身害。非惡榮而好辱，惡生而好死也，徒感王綱之不攝，懼天網之久失，故竭心懷憂，為上深計。臣愿黥首系趾，代穆校作。
帝覽其秦，乃赦之。
穆居家數年，在朝諸公多有相推薦者，于是征拜尚書。穆既深疾宦官，及在臺閣，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰“案漢故事，中常侍參選士人。建武以后，乃悉用宦者。自延平以來，浸益貴盛，假貂珰之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手，權傾海內，寵貴無極，子弟親戚，并荷榮任，故放濫驕溢，莫能禁御。兇狡無行之徒，媚以求官，恃勢怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。愚臣以為可悉罷省，遵復往初，率由舊章，更選海內清淳之士，明達國體者，以補其處。即陛下可為堯、舜之君，眾僚皆為稷、契之臣，兆庶黎萌蒙被圣化矣”帝不納。后穆因進見，口復陳曰“臣聞漢家舊典，置侍中、中常侍各一人，省尚書事，黃門侍郎一人，傳發書奏，皆用姓族。自和熹太后以女主稱制，不接公卿，乃以閹人為常侍，小黃門通命兩宮。自此以來，權傾人主，窮困天下。宜皆罷遣，博選耆儒宿德，與參政事”帝怒，不應。穆伏不肯起。左右傳出，良久乃趨而去。自此中官數因事稱詔詆毀之。
穆素剛，不得意，居無幾，憤懣發疽。延熹六年，卒，時年六十四。祿仕數十年，蔬食布衣，家無馀財。公卿共表穆立節忠清，虔恭機密，守死善道，宜蒙旌寵。策詔褒述，追贈益州太守。所著論、策、奏、教、書、詩、記、嘲，凡二十篇。
穆前在冀州，所辟用皆清德長者，多至公卿、州郡。子野，少有名節，仕至河南君。初，穆父卒，穆與諸儒考依古義，謚曰貞宣先生。及穆卒，蔡邕復與門人共述其體行，謚為文忠先生。
論曰：朱穆見比周傷義，偏黨毀俗，志抑朋游之私，遂著《絕交》之論。蔡邕以為穆貞而孤，又作《正交》而廣其致焉。蓋孔子稱“上交不諂，下交不黷”，又曰“晏平仲善與人交”，子夏之門人亦問交于子張。故《易》明“斷金”之義，《詩》載“宴朋”之謠。若夫文會輔仁，直諒多聞之友，時濟其益，纻衣傾蓋，彈冠結綬之夫，遂隆其好，斯固交者之方焉。至乃田、竇、衛、霍之游客，廉頗、翟公之門賓，進由勢合，退因衰異。又專諸、荊卿之感激，侯生、豫子之投身，情為恩使，命緣義輕。皆以利害移心，懷德成節，非夫交照之本，未可語失得之原也，穆徒以友分少全，因絕同志之求。黨俠生敝，而忘得朋之義。蔡氏貞孤之言，其為然也。古之善交者詳矣。漢興稱王陽、貢禹、陳遵、張竦，中世有廉范、慶鴻、陳重、雷義云。
樂恢字伯奇，京兆長陵人也。父親，為縣吏，得罪于令，收將殺之。恢年十一，常俯伏寺門，晝夜號泣。令聞而矜之，即解出親。
恢長好經學，事博士焦永，永為河東太守，恢隨之官，閉廬精誦，不交人物。后永以事被考，諸弟子皆以通關被系，恢獨曒然不污于法，遂篤志為名儒。性廉直介立，行不合己者，雖貴不與交。信陽侯陰就數致禮請恢，恢絕不答。
后仕本郡吏，太守坐法誅，故人莫敢往，恢獨奔喪行服，坐以抵罪。歸，復為功曹，選舉不阿，請托無所容。同郡楊政數眾毀恢，后舉政子為孝廉，由是鄉里歸之。辟司空牟融府。會蜀郡太守第五倫代融為司空，恢以與倫同郡，不肯留，薦潁川杜安而退。諸公多其行，連辟之，遂皆不應。
后征拜議郎。會車騎將軍竇憲出征匈奴，恢數上書諫爭，朝廷稱其忠。入為尚書仆射。是時河南尹王調、洛陽令李阜與竇憲厚善，縱舍自由。恢劾奏調、阜，并及司隸校尉。諸所刺舉，無所回避，貴戚惡之。憲弟夏陽侯瑰欲往候恢，恢謝不與通。憲兄弟放縱，而忿其不附己。妻每諫恢曰“昔人有容身避害，何必以言取怨”恢漢曰“吾何忍素餐立人之朝乎”遂上疏諫曰“臣聞百王之失，皆由權移于下。大臣持國，常以勢盛為咎。伏念先帝，圣德未永，早棄萬國。陛下富于春秋，纂承大業，諸舅不宜干正王室，以示天下之私。經曰：天地乖互，眾物夭傷。君臣失序，萬人受殃。政失不救，其極不測。方今之宜，上以義自割，下以謙自引。四舅可長保爵土之榮，皇太后永無慚負宗廟之憂，誠策之上者也”書奏不省。
時，竇太后臨朝，和帝未親萬機，恢以意不得行，乃稱疾氣骸骨。詔賜錢，太醫視疾。恢薦任城郭均、成陽高鳳，而遂稱篤。拜騎都尉，上書辭謝曰“仍受厚恩，無以報效。夫政在大夫，孔子所疾。世卿持權，《春秋》以戒。圣人懇惻，不虛言也。近世外戚富貴，必有驕溢之敗。今陛下思慕山陵，未遑政事。諸舅寵盛，權行四方。若不能自損，誅罰必加。臣壽命垂盡，臨死竭愚，惟蒙留神”詔聽上印綬，乃歸鄉里。竇憲因是風厲州郡迫脅，恢遂飲藥死。弟子缞绖挽者數百人，眾庶痛傷之。
后竇氏誅，帝始親事，恢門生何融等上書陳恢忠節，除子己為郎中。
何敞字文高，扶風平陵人也。其先家于汝陰。六世祖比干，學《尚書》于朝錯，武帝時為廷尉正，與張湯同時。湯持法深而比干務仁恕，數與湯爭，雖不能盡得，然所濟活者以千數。后遷丹陽都尉，因徙居平陵。敞父寵，建武中為千乘都尉，以病免，遂隱居不仕。
敞性公正。自以趣舍不合時務，每請召，常稱疾不應。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊禮。敞論議高。常引大體，多所匡正。司徒袁安亦深敬重之。是時京師及四方累有奇異鳥獸草木，言事者以為祥瑞。敞通經傳，能為天官，意甚惡之。乃言于二公曰“夫瑞應依德而至，災異緣政而生。故鴝鵒來巢，昭公有乾侯之厄。西狩獲麟，孔子有兩楹之殯。海鳥避風，臧文祀之，君子譏焉。今異鳥翔于殿屋，怪草生于庭際，不可不察”由、安懼然不敢答，居無何而肅宗崩。
時，竇氏專政，外戚奢侈，賞賜過制，倉帑為虛。敞奏記由曰：
敞聞事君之義，進思盡忠，退思補過。歷觀世主時臣，無不各欲為化，垂之無窮，然而平和之政萬無一者，蓋以圣主賢臣不能相遭故也。今國家秉聰明之弘道，明公履晏晏之純德，君臣相合，天下翕然，治平之化，有望于今。孔子曰“如有用我者，三年有成”今明公視事，出入再期，宜當克己，以酧四海之心。《禮》，一谷不升，則損服徹膳。天下不足，若已使然。而比年水旱，人不收獲，涼州緣邊，家被兇害，男子疲于戰陳，妻女勞于轉運，老幼孤寡，嘆息相依，又中州內郡，公私屈竭，此實損膳節用之時，國恩覆載，賞賚過度，但聞臘賜，自郎官以上，公卿王侯以下，至于空竭帑藏，損耗國資。尋公家之用，皆百姓之力。明君賜賚，宜有品制，忠臣受賞，亦應有度，是以夏禹玄圭，周公束帛。今明公位尊任重，責深負大，上當匡正綱紀，下當濟安元元，豈但空空無違而已哉。宜先正已以率群下，還所得賜，因陳得失，奏王侯就國，除苑囿之禁，節省浮費，賑恤窮孤，則恩澤下暢，黎庶悅豫，上天聰明，必有立應。使百姓歌誦，史官紀德，豈但子文逃祿，公儀退食之比哉。
由不能用。
時齊殤王子都鄉侯暢奔吊國憂，上書未報，侍中竇憲遂令人刺殺暢于城門屯衛之中，而主名不立。敞又說由曰“劉暢宗室肺府，茅土藩臣，來吊大憂，上書須報，親在武衛，致此殘酷。奉憲之吏，莫適討捕，蹤跡不顯，主名不立。敞備數股肱，職典賊曹，故欲親至發所，以糾其變，而二府以為故事三公不與賊盜。昔陳平生于征戰之世，猶知宰相之分，云外鎮四夷，內撫諸侯，使卿大夫各得其宜。今二府執事不深惟大義，惑于所聞，公縱奸慝，莫以為咎，惟明公運獨見之明，昭然勿疑，敞不勝所見，請獨奏案”由乃許焉。二府聞敞行，皆遣主者隨之，于是推舉具得事實，京師稱其正。
以高第拜侍御史。時遂以竇憲為車騎將軍，大發軍擊匈奴，而詔使者為憲弟篤、景并起邸第，興造勞役，百姓愁苦。敞上疏諫曰“臣聞匈奴之為桀逆久矣。平城之圍，嫚書之恥，此二辱者，臣子所為捐軀而必死，高祖、呂后忍怒還忿，舍而不誅。伏惟皇太后秉文母之操，陛下履晏晏之姿，匈奴無逆節之罪，漢朝無可慚之恥，而盛春東作，興動大役，元元怨恨，咸懷不悅。而猥復為衛尉篤、奉車都尉景繕修館第，彌街絕里，臣雖斗筲之人，誠竊懷怪，以為篤、景親近貴臣，當為百僚表儀。今眾軍在道，朝廷焦唇，百姓愁若，縣官無用，而遽起大第，崇飾玩好，非所以垂令德，示無窮也。宜且罷工匠，專憂北邊，恤人之困”書奏不省。
后拜為尚書，復止封事曰：
夫忠臣憂世，犯主嚴顏，譏刺貴臣，至以殺身滅家而猶為之者，何邪。君臣義重，有不得已也。臣伏見往事，國之危亂，家之將兇，皆有所由，較然易知。昔鄭武妾之幸叔段，衛莊公之寵州吁，愛而不都，終至兇戾。由是觀之，愛子若此，猶饑而食之以毒，適所以害之也。伏見大將軍憲，始遭大憂，公卿比奏，欲令典干國事。憲深執謙退，固辭盛位，懇懇勤勤，言之深至，天下聞之，莫不悅喜。今逾年無幾，大禮未終，卒然中改，兄弟專朝。憲秉三軍之重，篤、景總官衛之權，而虐用百姓，奢侈僭逼，誅戮無罪，肆心自快。今者論議兇兇，咸謂叔段、州吁復生于漢。
臣觀公卿懷持兩端，不肯極言者，以為憲等若有匪懈之志，則己受吉甫褒申伯之功，如憲等陷于罪辜，則自取陳平、周勃順呂后之權，終不以憲等吉兇為憂也。臣敞區區，誠欲計策兩安，絕其綿綿，塞其涓涓，上不欲令皇太后損文母之號，陛下有誓泉之譏，下使憲等得長保其福祐。然臧獲之謀，上安主父，下存主母，猶不免于嚴怒。臣伏惟累祖蒙恩，至臣八世，復以愚陋，旬年之間，歷顯位，備機近，每念厚德，忽然忘生。雖知言必夷滅，而冒死自盡者，誠不忍目見其禍而懷默茍全。駙馬都尉瑰，雖在弱冠，有不隱之忠，比請退身，愿抑家權。可與參謀，聽順其意，誠宗廟至計，竇氏之福。
敞數切諫，言諸竇罪過，憲等深怨之。時濟南王康尊貴驕甚，憲乃白出敞為濟南太傅。敞至國，輔康以道義，數引法度諫正之，康敬禮焉。
歲馀，遷汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求當時名譽，故在職以寬和為政。立春日，常召督郵還府，分遣儒術大吏案行屬縣，顯孝悌有義行者。及舉冤獄，以《春秋》義斷之。是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮。其出居者，皆歸養其父母，追行喪服，推財相讓者二百許人。置立禮官，不任文吏。又修理鯛陽舊渠，百姓賴其利，墾田增三萬馀頃。吏人共刻石，頌敞功德。
及竇氏敗，有司奏敞子與夏陽侯瑰厚善，坐免官。永元十二年復征，三遷五官中郎將。常忿疾中常侍蔡倫，倫深憾之。元興元年，敞以祠廟嚴肅，微疾不齋，后鄧皇后上太傅禹冢，敞起隨百官會，倫因奏敞祚病，坐抵罪。卒于家。
論曰：永元之際，天子幼弱，太后臨朝，竇氏憑盛戚之權，將有呂、霍之變。幸漢德未衰，大臣方忠，袁、任二公正色立朝，樂、何之徒抗議柱下，故能挾幼主之斷，剿奸回之逼。不然，國家危矣。夫竇氏之間，惟何敞可以免，而特以子失交之故廢黜，不顯大位。惜乎，過矣哉。
贊曰“朱生受寄，誠不愆義。公叔壁梁，允納明刺。絕交面朋，崇厚浮偽。恢舉謗己，敞非祥瑞。永言國逼，甘心強诐。
翻譯：
朱暉，字文季，南陽郡宛縣人。朱暉家族世代有人在朝中做官。朱暉早年喪父，很小時就立下志向，為人勇敢，行事果斷。十三歲時，王莽新室敗亡，天下大亂，朱暉與外祖父家人從田間逃往宛城，途中遇上亂賊，手持快刀，搶劫婦女，奪取衣物。朱暉的兄弟和外祖父家的賓客嚇得手足無措，趴在地上不敢動彈。朱暉當即拔出劍來，走上前去，對亂賊講：“這些財物可以拿去，但是婦女的衣服不能動。否則，今日就是我朱暉拼死之日！”亂賊看著朱暉雖然年齡幼小卻膽氣過人，笑著說：“小家伙，把劍收起來吧。”隨后，亂賊丟下眾人離去。
光武帝曾經與朱暉的父親朱岑同在長安求學，二人是朋友。及至劉秀登上帝位，派人尋找朱岑，朱岑已經去世，后來找到朱暉，光武帝拜朱暉為侍郎，朱暉以有病辭去職務，在太學完成學業。朱暉為人矜持、嚴肅，無論進退，皆遵循禮儀，太學的儒生稱贊朱暉。
永平初年，明帝的舅舅新陽侯陰就很欣賞朱暉，前去拜訪，朱暉避而不見。陰就派家丞送給朱暉禮物，朱暉閉門謝客，不肯接受。陰就知道后，感嘆：“朱暉是一位志士，小恩難以奪其志。”朱暉在郡府擔任官吏，郡太守阮況欲買朱暉家的一個婢女，朱暉不肯賣。及至阮況去世，朱暉把婢女送予阮況的家人。有人不理解，譏諷朱暉，朱暉解釋：“此前阮太守有求于我，之所以不敢從命，是擔心對太守的名節有損。今日相送，是表明我并非舍不得婢女。”驃騎將軍東平王劉蒼聽說此事，征用朱暉，對朱暉很尊敬。正月一日清晨，劉蒼要進宮向皇帝朝賀。按照舊例，少府賜予諸侯王玉璧。當時，陰就擔任少府，作為皇親國戚，非常尊貴，府中的官吏傲慢，不能謹守法度。劉蒼坐在朝堂上，漏刻將盡，還沒有拿到玉璧，劉蒼對身邊的掾史講：“這該怎么辦？”朱暉看到少府主簿手里持有玉璧，走上前去，對主簿講：“我多次聽說玉璧，從未見過，請讓我看一下。”主簿把玉璧遞給朱暉，朱暉回過頭來招呼令史，把玉璧送給劉蒼。主簿聞言大驚，稟告陰就。陰就說：“朱掾史是一位義士，不要討要啦。”又拿了一枚玉璧，朝見皇帝。劉蒼朝見畢，召見朱暉：“剛才的事情，掾史與藺相如相比，堪為伯仲！”光武帝聽說此事，很欣賞朱暉敢作敢為。光武帝巡幸長安，要加強保衛，任命朱暉為衛士令，后來，又任命朱暉為臨淮郡太守。
朱暉重視氣節，府中所用的官吏都是杰出士人。對于因義氣報仇犯法者，朱暉會法外開恩，予以輕判，一般都能夠免除死刑。不義之徒犯法殺人，朱暉則會嚴懲。朱暉在任上受到吏民愛戴，有人作歌道：“剛強正直，南陽朱季。吏畏其威，民感其惠。”幾年后，因為某事觸犯法律，朱暉被免職。
朱暉為人性情剛烈，常遭到上司非議，幾次擔任官職都被彈劾。自從離開臨淮郡，朱暉避居鄉下，布衣蔬食，不肯參加鄉里的應酬，鄉黨譏諷朱暉為人耿介。章帝建初年間，南陽郡發生饑荒，米賣到每石一千余錢，朱暉把家中的財產全部捐出，救濟族中的親戚故舊以及貧困者，鄉黨為此多稱頌朱暉。朱暉同縣人張堪有義名，在太學認識朱暉，對朱暉很尊重，以朋友禮相待。有一次，張堪握住朱暉的手臂，囑托：“欲把妻子兒女托付給先生。”朱暉認為張堪是前輩，舉手不敢答應。再后來，二人久不相見。張堪去世，朱暉聽說張堪的妻子兒女陷入貧困，前去探視，送了很厚重的禮物，幫助張家人。朱暉的小兒子不解，問朱暉：“大人并沒有與張堪結為好友，兒孫們也從未聽說過此人，大人如此厚遇張家，兒子感到奇怪。”朱暉答：“張堪曾經以知己看待我，我只能以信義回報。”朱暉與同郡人陳揖結為好友，陳揖去世得早，有一個遺腹子陳友，朱暉可憐陳友失去父親，當時司徒桓虞曾擔任南陽郡太守，召朱暉的兒子朱駢到郡府擔任官吏，朱暉推辭，向太守推薦陳友。桓虞為此事嘆息不已，遂召來陳友安排職務。朱暉就是這樣，為人好義。
章帝元和年間，章帝出京師巡狩，向南陽郡太守詢問朱暉的近況，欲征召朱暉。后來，章帝拜朱暉為尚書仆射，一年內，又升任朱暉為泰山郡太守，朱暉上疏，請求留在宮中任職，章帝答應朱暉的請求。朱暉就朝政，密封奏事，向章帝提出諫言，得到章帝肯定。章帝下詔，回答朱暉：“君補救朝廷的過失，有為人清白之操守，可謂品行嘉美。俗吏茍且取容，阿意逢迎，入朝缺乏諫言之志，退朝缺少補過之念，朕常為此而憂慮。君今日所言，正合我意，愿多加努力！”
當時，糧價騰貴，朝廷財政拮據，費用不足，章帝為此而憂慮。尚書張林上疏：“谷價之所以昂貴，是由于錢幣過多，貶值。可以回籠一些，改用布帛繳納租稅，以布帛代替貨幣，流通天下。食鹽，是民眾必需的日常物品，雖然昂貴，人不能須臾離開，應該由政府專營。還有，交阯州、益州上繳記簿的官吏，每年往來京師，常會捎帶一些珍珠、寶貝，朝廷應該征繳稅利。在武帝朝，這種做法，叫‘均輸稅’。”章帝下詔，將奏議交予尚書討論。朱暉上奏，認為張林的諫言不宜采納，此事作罷。再后來，又有人重提類似張林的諫言，認為這樣做，對國家有利，章帝也持同一看法，于是下詔，準予施行。朱暉再次上奏：“按照制度，天子不談論有無，諸侯不談論多少，享受俸祿的官員，不與百姓爭利。而今，均輸法與商販牟利無異，國家專營鹽業，利益收歸政府，百姓對此多有怨言。布帛可以買賣，如果以布帛代替錢幣，收繳稅利，官吏則會從中取利。這些做法，不是明主施政的良策。”章帝認為張林等人的諫言有其合理之處，看到朱暉再次阻撓，章帝發怒，嚴厲叱責宮中尚書。朱暉等人自我綁縛，走進監獄。三日后，章帝下詔，赦免朱暉等。章帝說：“朝廷愿意聽取不同意見。黃發老臣無罪，詔書言辭過當，臣等為何要自我綁縛，走進監獄？”此后，朱暉稱病，不再參加尚書對朝政的討論。尚書令以下官員惶恐，對朱暉講：“剛受到皇上譴責，君為何就稱病？這樣消極對待，恐怕會招來禍責！”朱暉說：“老臣已經八十歲，蒙受皇恩，得以在宮中任職機要，應該以死報國。如果明知政策不可為而順應皇帝旨意，應聲附和，有負臣子道義。現在，臣耳不聞，眼不見，只等死期臨近。”遂閉口不再講話。其他尚書不知所措，共同上疏彈劾朱暉。章帝此時已經怒氣消解，遂將彈劾的事情放下。又過了數日，章帝下詔，派值日的郎官前來詢問朱暉的生活起居，又讓太醫來探視病情，讓太官送來飲食，朱暉這才起床。章帝賜予朱暉十萬錢、一百匹布、十套衣服，加以褒獎。
再后來，朱暉升任尚書令，以年老體弱，乞求退休。章帝拜朱暉為騎都尉，賜錢二十萬。和帝即位，竇憲北征匈奴，朱暉再次上疏，不久，病逝。
兒子朱頡，攻讀儒術，在安帝朝，官至陳國相。朱頡的兒子朱穆。
朱穆，字公叔。朱穆五歲時，行為篤孝，被當時人稱道。父母有病，朱穆不肯吃飯，直至父母病好，才肯吃飯。及至壯年，朱穆勤于學問，銳意攻讀，有時思考問題竟然丟失衣冠，行走時掉進坑里。父親認為兒子讀書讀愚蠢了，甚至不知道馬有幾條腿。朱穆學習卻更加勤奮。
最初，朱穆被舉薦為孝廉。順帝末年，江淮地區盜賊蜂起，州郡不能制止。有人對大將軍梁冀說：“朱公叔文武兼備，可謂海內奇士，如果讓此人在將軍幕府參謀軍事，何愁賊寇不能平定。”梁冀早就聽說過朱穆，于是征召，讓朱穆負責軍事，給予信任。及至桓帝即位，順烈太后臨朝稱制。朱穆看到梁冀受到太后重用，位高權重，希望梁冀匡扶漢室，于是借災異，上疏勸諫梁冀：“臣朱穆認為，明年是丁亥，木星運行，刑、德合于干位，此乃《易經》講的龍戰之會。《易經》講：‘龍戰于野，其道窮也。’意思是說，歲星在陽道運行，將勝，歲星在陰道運行，將負。今年九月，天氣暑熱，五個方位，四季氣候，均出現異常，這些已經證明《易經》所言。歲星在善道運行，屬陽，歲星在惡道運行，屬陰，修正軌跡，守住陽道，摧毀惡類，福佑會出現。臣朱穆做事情不行，自以為平生所好，只有學問，向老師請教學習，可以適時應用。愿將軍考慮臣的諫言，重用讀書的儒生，重視儒生忠直的一面，不要姑息小人，專心于公事，摒除私念，廣泛征求賢能，遠離邪佞之臣。人君不可以不學習，應該以天地為正道，不斷浸潤身心。將軍應該為皇帝選擇師傅及侍講的儒生，選擇謹慎小心、忠誠敦厚的士人。將軍與他們一起，為皇帝侍講，借此，將軍可督促師傅認真講授。師傅賢德，按照古禮講授，猶如背倚南山，穩坐平原，還有誰敢禍亂朝綱！今年夏天，月暈遮住房宿，明年應該有小災。應及早誅殺奸臣，誅殺為天下所痛恨的奸臣，以此消除災異。議郎、大夫，原本由儒學高深的士人擔任，而今朝廷用非其人。朝中九卿，還有尸位素餐者在位。愿將軍省察。”朱穆推薦種暠、欒巴等。第二年，嚴鮪欲擁立清河王劉蒜為帝，黃龍在沛國出現兩次。梁冀不學無術，以為這正好驗證朱穆的“龍戰”之言，奏請太后，任命種暠為從事中郎，又推薦欒巴為議郎，舉薦朱穆為儒學高第，朱穆擔任侍御史。
當時，同郡人趙康，字叔盛，在武當山隱居，喜歡清靜，教授學生經書，不肯出仕為官。朱穆已經五十歲，捧著經書，向趙康自稱弟子。及至趙康去世，朱穆異常悲痛，以對待老師禮，為趙康服喪。朱穆尊德重教，被當時人稱頌。
朱穆崇尚敦厚、務實，常感到世事澆薄，于是創作《崇厚論》。文中講：
風俗之澆薄，由來已久。孔子感嘆：“大道行于天下時，我孔丘沒有趕上。”為此而哀傷。所謂大道，是天下一統，在彼處猶如在己處。當行為違背道義時，心中愧疚，并非畏懼道義。當行為違背義理時，心中負疚，并非忌憚義理。率性而為，符合道。按照天性做事，符合德。一旦德性失去，就會珍惜仁義之可貴。因此說，仁義興起，道德淪喪，禮法興起，淳樸告亡。在強調道德時，仁義已經遭到褻瀆，在強調淳樸時，禮法已經淪為不堪。在五帝時，世風淳樸，仍然被古人所鄙視，今天的風氣，則更加澆薄！
天不高大，無以覆蓋四野，地不深厚，無以承載萬物，人不敦厚，無以理解道義。在往昔，孔子對原壤不失故交之情誼，楚莊王對將軍不失君臣之信義。由此可見，圣賢之道，崇尚仁厚。《老子》講：“大丈夫處其厚，不處其薄，居其實，不居其華，故舍彼取此。”世俗澆薄，須以仁厚抵制；行為有失，須用恩惠化解。原諒他人的過失，方為仁厚；補救他人的過失，方為仁厚。在以往，馬援深諳此道，堪稱道德楷模。馬援告誡侄子：“我希望你們聽到他人談論是非時，猶如聽到父母的名字。耳朵可以聽，口不能言。”可謂至理名言。遠的例子，古時圣賢，有榜樣可循，近的事例，丞相丙吉、車騎將軍張安世，傳為美談。他們率身垂范，在百世之后，依然激勵后人，留下仁厚的風范，不亦美哉！
然而，時俗在變，風俗已經不再仁厚，人們相互誹謗，背后議論他人成為時尚。談論缺點的同時，也掩蓋了優點，貶損惡行的同時，也忽略了善行。這種做法比比皆是，難以逐一列舉！凡以此處世者，難道僅為有悖君子之道義？其結果，也會傷及自身，甚至為家族帶來禍患。悲夫！有這樣行為者，不知其中危害，當禍患到來時，又茫然不知所措。早知如此，何必當初！人都知道不厚道之害，身臨其境，又不能自拔。為什么？功利心強的人，只圖口舌之快，不顧及后果。炫耀榮華富貴，驕矜自恃，不能善待他人。有智慧，不能容納愚者；有錢財，不肯賑濟貧苦。以廉潔自居，不懂得存恤他人，以賢者自賞，不懂得團結他人。田蚡以外戚之尊，接受韓安國禮金，心安理得，推薦韓安國為御史大夫，淳于長以外戚之貴，舉薦翟方進擔任丞相。以韓安國、翟方進之操守，擔任朝廷三公，成為西漢一代名臣，尚且不能以賢者、能力受到舉薦，得到提拔，更何況不如他們者！這就是禽息、史魚專享盛名于前而后繼乏人的原因。在古時，風俗淳美，小人也會堅守道義，利益難以引誘；一旦世俗澆薄，君子也會走上邪路，道義難以制止。為何會這樣？前者已逝，不再回頭，后者繼續，相沿成習。所以說，浮華之風橫行，忠信變得脆弱，刻薄寡恩橫行，純樸變得稀有。這就是《詩經·谷風》“棄予”的感嘆，《詩經·伐木》“鳥鳴”的哀怨！
嗟乎！士人如果能夠踐行圣人倡導的仁義，欣賞莊王對將軍的信任，遵循老子的教導，思考馬援的告誡，鄙視韓安國、翟方進以賄賂謀取高位，贊美韓棱堅守節操，珍視丙吉、張安世寬容之雅量，不顧世俗之誹謗，謹守道義的人就會增多，其事跡載入史冊，歸于不朽。世人懂得世俗澆薄之弊，行為醇厚之美，澆薄者就會與草木俱朽，醇厚者就會與金石共存。豈能同年而語，同日而議哉？
朱穆又寫作《絕交論》，也是矯正時弊之作。
梁冀驕橫跋扈，怙惡不悛，朝野對此常嗟嘆不已。朱穆是梁冀的故吏，擔心梁冀長此以往，會惹禍上身，多次勸諫梁冀：“古代明君必定會有輔佐的有德之臣，還有諫官提出忠言，宮中使用的器物、鐫刻的文字，也會時時提醒，警惕成敗得失，防止須臾間忘記。因此，明君在正道上直行，輔臣也能夠盡忠守責。正道猶如攀登臺階，邪途猶如墜入深淵。將軍享有申伯之殊榮，位列朝臣之首，一旦崇尚善行，則天下歸仁，若走上邪路，四海則會傾覆。近來，國家、百姓均感到財用匱乏，加上水旱災害，蟲災肆虐，朝廷的開支花費巨大，朝廷頒發詔書，征收賦稅，超過此前十倍。官員們認為，朝廷開支，需要用錢，只能從百姓身上索取，故而橫征暴斂，刻意盤剝，逼迫百姓繳納，充實府庫。公家的賦斂沉重，官員私下還要增加。州牧、郡守、縣長、縣吏，選用的官吏并非有德有操守之人，有些官吏只懂得索取，對百姓猶如虎狼。百姓苦于苛捐雜稅，命喪于毒刑之下，有些人被逼迫無奈，甚至含恨自盡。官吏搜刮百姓，假托有將軍的命令，致使將軍結怨于天下，官吏狠毒，百姓遭殃，哀怨之聲四起。在往昔，秦政苛刻，逼迫百姓造反，天下土崩瓦解。陳勝奮臂一呼，天下舉事者猶如鼎沸，而朝廷阿諛之臣，還說天下太平。二世獨夫民賊，秦室最終滅亡。在往昔，順帝永和末年，朝廷綱紀廢弛，失去人心。四五年間，財政匱乏，百姓逃亡離散，天下均有叛離之心。馬免之徒乘機而起，荊州、揚州幾乎釀成大亂。幸虧順烈皇后攝政，政治清明，內外攜手同心，朝廷出兵征剿，才得以平定叛亂。而今，百姓生活陷于困頓，惶恐不安，更甚于永和年間。朝廷對內沒有仁愛之心，對外沒有守國之策。朝廷的將相大臣，與皇帝同為一體，同車而馳，同舟而濟，患難與共。將軍怎能不走在正途上，反而一意孤行，處于危難時，仍然不知省悟，主孤時困，不能體恤時艱！在此存亡之際，將軍要撤換不稱職的官員，減省宅邸園池的花費，拒絕郡、國貢獻的財物，要有自知之明，警惕奸人之惑，讓奸邪之徒無所依托，還要督促監察官員各盡其能。法令一旦執行，道德得到弘揚，遠近整肅，將軍身處尊位，將會功績顯赫，德行光耀千秋。天道恢恢，明察秋毫，無言不信，愿將軍深思。”梁冀不聽，仍然驕縱恣肆，日甚一日，還賄賂皇帝身邊的近侍，與宦官勾結，大肆賣官鬻爵，任命子弟、賓客擔任州郡要職。朱穆又極力勸諫，梁冀不肯改過。梁冀回信給朱穆：“像你所說，我就沒有做過一件好事？”朱穆言辭激烈，梁冀并不認為朱穆忤逆。
桓帝永興元年，黃河決口，大水泛濫，受災百姓有數十萬戶，饑饉遍野，流離失所的災民隨處可見。冀州的盜賊一時間多如牛毛，朝廷擢拔朱穆為冀州刺史。冀州籍貫在宮中當宦官者，有三人擔任中常侍，聯名寫信，欲拜謁朱穆。朱穆痛恨宦官，借故推托，不肯見面。冀州所屬縣令、縣長聽說朱穆渡過黃河，前來上任，有很多人解下印綬，自動離職者有四十余人。及至朱穆到任，彈劾屬下官員，有的郡縣官員畏罪自殺。朱穆以威嚴，善用權謀，殺了為首的盜賊，又彈劾那些違法的權貴，有些人死在獄中。有一個宦官趙忠，父親去世，送回安平縣埋葬，葬禮僭越禮制，冥器用玉器、玉匣、偶人。朱穆聽說后，交予郡府調查核實。郡府官員懼怕朱穆行事嚴明，挖開墳墓，剖棺查驗，將死尸暴露在棺外，又收捕了宦官的家屬。桓帝聽說此事，勃然大怒，征召朱穆，交予廷尉署查辦，判在左校服苦役。太學生劉陶等數千人前往闕門上書，為朱穆申辯：“臣等注意到，刑徒朱穆，此前擔任朝廷大臣，憂國憂民，受拜為州部刺史之日，立志要肅清奸邪。由于中常侍受到寵幸，其父兄子弟遍布州郡，在地方上狐假虎威，形同虎狼，侵奪黎民。朱穆上任，布設羅網，按照國家法律，嚴加懲治，以順應天意。結果招致宮中宦官嫉恨，誹謗誣陷之聲迭起，譖毀怨懟之聲頻現，致使朱穆被捕入獄，受盡酷刑，送往左校服役。天下有識之士，但聞此事者，莫不義憤填膺，均以為，朱穆猶如夏禹、后稷，卻受到共工、鯀一樣的懲罰，如果死者有知，堯帝一定會在崇山發怒，舜帝一定會在蒼梧怨恨。如今，宮中宦官受到陛下寵幸，把持權柄，依仗皇帝的權威，假傳皇帝的詔命，可以濫施賞罰，宦官行賞，餓隸可以為王孫，宦官呵斥，伊尹、顏回淪落為盜賊。朱穆孤身奮戰，不顧個人安危，并非討厭榮耀，甘愿受辱，厭棄生命，不懼死亡，實在是目睹朝綱不振，為天下憂慮，為朝廷謀劃，竭盡忠誠，不懼風險。臣等愿黥首，代替朱穆受刑。”桓帝看了奏章，赦免朱穆。
此后，朱穆在家中閑居數年。朝廷大臣，很多人推薦朱穆，桓帝征召朱穆，拜為尚書。朱穆對宦官在宮中弄權，深惡痛絕，及至擔任尚書，在臺閣任事，早晚間要與宦官共事。朱穆下定決心，要革除舊弊，于是上疏：“按照漢朝舊典，中常侍應從士人中選拔。
建武以后，全部選用宦官。殤帝延平以后，宮中宦官，日益顯貴，可以佩戴貂珰配飾，擔任宮中要職。朝廷政事，掌握在宦官手里，宦官威勢影響海內，貴寵惠及子弟，親朋雞犬升天。在地方，擔任官職的宦官子弟橫行無忌，法律難以制止。兇殘無行之徒，以諂媚獲得官職，依仗權貴，魚肉百姓，致使國家破敗，百姓饑困。愚臣以為，應該把貪官污吏全部罷免，按照舊章，在海內選拔清淳士人，熟悉國家法典者，補授職位。這樣，陛下會成為堯、舜之君，朝臣會有稷、契之臣，億兆百姓可蒙受福蔭，服從教化。”桓帝沒有采納。后來，因為某事，朱穆面見桓帝，當面直諫：“臣聽說，按照漢室舊典，宮中設置侍中、中常侍各一人，負責尚書事務，設置黃門侍郎一人，負責傳遞官員奏疏。官員要選用名門望族。自從和熹太后以來，后宮女主臨朝稱制，不能面見朝中公卿，這樣，才使用宦官擔任中常侍，令小黃門傳遞兩宮詔命。從此以后，宦官權傾人主，禍害天下。應該把宦官全部罷免，重新選用耆艾老臣，享有盛德之士，參與政事。”桓帝聽罷，大怒，不予理會。朱穆伏在地上不肯起身。左右人傳喚，過了很久，朱穆才趨步退出宮殿。從此以后，宦官假傳詔令，多次誹謗、詆毀朱穆。
朱穆性情剛強，為官不得意，沒過多久，因憤懣郁結，發生癰疽。桓帝延熹六年，朱穆病逝，享年六十四歲。朱穆為官數十年，布衣蔬食，家無余財。朝中公卿上表，認為朱穆堅守節操，為官清廉，嚴守宮中機密，堅持原則，至死不變，應該予以表彰。桓帝策書，嘉獎朱穆，追贈朱穆為益州郡太守。朱穆生前撰寫的論、策、奏、教、書、詩、記、嘲，有二十篇存世。
此前，朱穆在冀州任職，所錄用者，都是清廉、有德行的厚道君子，這些人后來大多官至公卿、州郡官員。兒子朱野，從小重視名節，出仕為官，升任河南郡大尹。最初，朱穆的父親去世，朱穆與其他儒生考據，按照古代義理，為父親確定謚號為貞宣先生。及至朱穆病逝，蔡邕又與門人詳述朱穆生前的德行，為朱穆上謚號“文忠先生”。
評論如下：朱穆看到朝廷官員結黨營私，損害義理，黨同伐異，因而立下志向，隔斷朋友間的私人交往，寫作《絕交》，并加以闡釋。蔡邕認為朱穆重視節操，然而為人孤傲，又寫作《正交》，闡釋廣交朋友的要義。人們常講，孔子倡導：“對上結交不諂諛，對下結交不媚俗。”孔子又說：“晏平仲善于與人交往。”子夏的學生，曾經向子張請教如何交友。《易經》講：“二人同心，其利斷金。”《詩經》講：“招待朋友。”以文會友的交往，以文輔仁的交往，直言勸諫博聞多識的朋友，會有益處。以纻麻衣服贈予朋友，并車交談的古人，以及彈冠、結綬出仕為官的朋友，更能加深友誼。看來，交友之道，并非僅有一途。至于田蚡、竇嬰、衛青、霍去病的門客，廉頗、翟公門下的賓客，只是一些趨炎附勢之徒，進由勢合，退由勢衰。還有，像專諸、荊軻之類的交友，是為了報答知遇之恩，像侯生、豫讓，為朋友兩肋插刀，同樣有報恩的成分，為了義氣，可以舍棄性命。交友與利害，有聯系嗎？心懷守德之意，以成全節操，并非交友的要義，不能就此評論得失。朱穆認為，交友難以善始善終，拒絕朋友的要求，為交友結成朋黨，有可能生出事端，這并非交友的本義。蔡邕贊頌朱穆孤芳自賞，這句話中肯！古代善于交友的例子，有很多。漢代交友著名的有：王陽、貢禹、陳遵、張竦。光武中興以后，交友著名的有：廉范、慶鴻、陳重、賴義云。
樂恢，字伯奇，京兆長陵縣人。父親樂親，擔任縣吏，得罪了縣令，縣令收捕樂恢的父親，要殺他。當時，樂恢年僅十一歲，趴在縣衙門前，晝夜哭號。縣令聽到樂恢的哭聲，覺得非常可憐，釋放了樂恢的父親。
長大成人后，樂恢喜歡經學，拜博士焦永為老師。后來，焦永擔任河東郡太守，樂恢跟隨焦永上任，閉門讀書，不結交外人。因為某事，焦永被稽查，眾弟子因為受到牽連被關押，只有樂恢一人保持清白，沒有受到牽連。此后，樂恢專心致志地研究學問，成為一代名儒。樂恢為人耿直，為官清廉，特立獨行，行為不與自己相投者，即使地位顯赫，樂恢也不愿意與其交往。信陽侯陰就多次以禮延請樂恢，樂恢拒不回應。
后來，樂恢在本郡擔任官吏，郡太守犯法被殺，以前的故舊不敢前去吊唁。樂恢穿著喪服，獨自前去吊唁，因此而獲罪。被釋放后，樂恢擔任郡府功曹，在功曹任上，樂恢舉薦不阿附權貴，對于私人請托，置之不理。同郡人楊政多次詆毀樂恢，后來舉薦孝廉，樂恢依然舉薦楊政的兒子，為此，鄉里人稱贊樂恢。樂恢被司空（御史大夫）牟融征召。恰逢蜀郡太守第五倫代替牟融，擔任司空，樂恢考慮到第五倫是同鄉，不肯留在司空府任職，推薦潁川郡人杜安代替。司空稱贊樂恢，多次征召樂恢，樂恢不肯應召。
再后來，樂恢被朝廷征召，拜為議郎。恰逢車騎將軍竇憲出征匈奴，樂恢多次上書，為此事諫諍。朝廷認為，樂恢為官忠誠，拜樂恢為尚書仆射。當時，河南郡大尹王調、洛陽令李阜，與竇憲的關系很好，行為放縱。樂恢彈劾王調、李阜，牽連到司隸校尉。樂恢彈劾大臣無所顧忌，為此被皇親國戚所忌恨。竇憲的弟弟夏陽侯竇绬，欲拜訪樂恢，樂恢拒絕，不肯與竇绬交往。竇憲兄弟在朝中放縱恣肆，惱恨樂恢不肯依附。妻子多次勸諫樂恢：“在往昔，為了避禍，世人都學會容人之量，要學會有雅量，君何必逞口舌之快，遭人忌恨？”樂恢嘆道：“我怎么能尸位素餐，與這些人同立朝堂！”樂恢上疏諫言：“臣聽說，歷代君王之所以亡國，均因為大權移至臣下。大臣把持國柄，為所欲為，而又因為權勢過盛，最終釀成大禍。臣想起先帝，圣德未能延續，過早拋棄天下。陛下年富力強，繼承宏業。幾位舅舅不宜干預朝政，以彰顯天下屬于公器。《尚書》講：‘天地相互抵觸，萬物受到傷害。君臣失去位序，萬民遭受禍殃。’朝政一旦出現錯謬，難以補救，其后果難以預料。方今之計，陛下應該以義割恩，臣下也應該謙遜引退，讓四位舅舅長久保持爵位封土，享受榮華富貴，皇太后無須再為宗廟社稷憂慮，這是面面俱到的上策。”奏書呈上，沒有回音。當時，竇太后臨朝稱制，和帝還未親理朝政，樂恢因為意見得不到采納，遂稱病乞骸骨，請求退休。和帝下詔賜予金錢，又詔令太醫前去診視病情。樂恢推薦任城人郭均、成陽人高鳳，而后，稱病不起。和帝拜樂恢為騎都尉，樂恢上書辭謝：“臣蒙受陛下厚恩，無以報答。朝政大權由大夫掌握，這是孔子詬病的弊政。公卿把持國柄，《春秋》早有告誡。圣人考慮問題周到，不會憑空妄言。在近世，外戚因富貴發生驕奢淫逸之禍。而今，陛下思慕先帝，還未親理政事，幾位舅舅把持朝政，受到寵幸，權勢影響四方。陛下對此不能損抑，此后必然會加重處罰。臣壽命有限，垂垂老矣，臨死前，竭盡忠誠，愿陛下留心。”和帝下詔，允許樂恢交還印綬，回到家鄉養病。竇憲示意州郡迫害樂恢，樂恢飲藥自殺。樂恢的學生穿著喪服來吊唁，牽引靈車者有數百人，百姓哀悼樂恢，痛惜不已。
再后來，竇氏被殺，和帝親理朝政。樂恢的學生何融上書，陳述樂恢忠誠，堅守節操，和帝拜樂恢的兒子樂己為郎中。
何敞，字文高，右扶風平陵縣人。何敞的家鄉在汝陰縣。六世祖何比干，向御史大夫晁錯學習《尚書》，在武帝朝擔任廷尉正，是廷尉張湯的下屬。張湯執法嚴酷，何比干用刑較寬，多次與張湯爭執，雖然不能盡如其愿，也救活了上千人。再后來，何比干升任丹陽郡都尉，按照制度，何比干將家眷遷至平陵縣（注：漢昭帝的陵寢地）。何敞的父親何寵，建武年間擔任千乘郡都尉，因病被免，在家中隱居，不再出仕做官。
何敞處事公正，自以為性情不合世俗，每次被官府征召，常稱病，不肯應召。章帝元和年間，太尉宋由征召何敞，給予禮遇。何敞在太尉府任職，常喜歡發表議論，引經據典，對朝政多有匡正。司徒（丞相）袁安敬重何敞，當時，京師及地方奏報有奇異草木鳥獸，上疏言事者認為這是吉祥嘉瑞。何敞通曉儒家經典，懂得星象，對此頗為厭惡，何敞向太尉、司徒進言：“祥瑞伴隨德行，禍殃伴隨惡政。八哥筑巢，魯昭公有干侯之禍；哀公西狩獲麟，孔子有噩夢告知（注：孔子做夢，自己的靈柩擺放在兩根柱子間）；海鳥避風，臧文仲祭祀，君子譏諷這些異象。而今，異鳥飛至大殿下，靈芝草長在庭院內，不可不察。”宋由、袁安聽了后，不敢應答。過了不久，章帝駕崩。
此后，竇氏在朝中專權，朝廷給予外戚的賞賜又僭越禮制，國庫為之空虛。何敞向宋由諫言：“何敞聽說，輔佐國君，進則考慮盡忠，退則考慮補過。縱觀歷代君王和大臣，莫不是盡其所能，謀求國泰民安，創立的功績，永垂不朽，流芳百世。然而，國泰民安的盛世卻萬不存一。這是因為圣王、賢臣難以相遇。而今，皇上秉持聰明之道，明公履行明智之德，君臣相得益彰，天下翕然太平，國泰民安，有望實現。孔子說：‘如果有國君肯用我，三年就可以見到成效。’如今，明公輔佐朝政已經有兩年，應當再接再厲，滿足四海人心。按照《禮記》，一季收成不好，國君就會減少服飾，減損膳食，天下百姓不足，如若感同身受。近些年，連續遭遇水旱災害，糧食歉收。涼州靠近邊境，百姓遭受戎狄殺害，男子疲于應對外寇，妻女困于轉輸糧草，老幼孤寡在家中哀愁嘆息，相依為命。中原各郡、國，官府、百姓均已經財力枯竭，正是減損膳食、節用開支之時。朝臣蒙受朝廷厚恩，接受賞賜無度，在臘祭時，朝廷僅賞賜一項，從郎官以上，到公卿王侯，人人享有，耗用大量的錢財，以至于國庫空虛，帑藏耗盡。須知，國庫之費用，皆來自百姓。明君賞賜，應該有品級限制，忠臣受賞，也應該有限度。夏禹當年接受舜帝的玄圭，周公接受周成王的束帛。今天，明公身居尊位，責任重大，對上應該匡正綱紀，對下應該撫恤百姓，豈能以不違背圣意要求自己！明公應該率身垂范，退還得到的賞賜，力陳施政中的得失，奏請諸侯王、列侯返回封國，取消苑囿禁令，節省浮華開支，賑濟、撫恤貧苦百姓，把朝廷的恩德遍施天下，讓黎民百姓普遍感受到恩惠，普天同慶。上天聰明，看到朝政有新氣象，一定會有嘉應顯現，百姓也會歌功頌德，史官也會記錄圣跡。這些功績豈是當年楚國令尹子文、魯國相公儀休可以比擬！”宋由對何敞的諫言，不置可否。
當時，齊殤王的兒子都鄉侯劉暢來京師奔喪、吊唁章帝，向朝廷上書，遲遲不見下文。侍中竇憲令人在城門衛士駐守的地方刺殺劉暢。繼位的皇帝，還未登基。何敞向宋由諫言：“劉暢是劉氏宗室，是皇帝的肺腑之臣，是享有茅土的藩臣，來京師吊唁國喪，上書朝廷，等候回音，卻在衛士駐守的地方遭到殺害。如此殘酷，令人憤慨。執法官吏不能及時緝拿兇犯，案情陷于困局，主謀逍遙法外。何敞位列朝廷股肱大臣，負責追緝兇犯，欲親自到事發現場指導辦案，司徒、司空二府卻以為，按照舊例，太尉府不參與緝拿罪犯。在往昔，陳平生于亂世，行走于軍旅，仍然懂得朝廷宰相的職責是：‘外鎮四夷，內撫諸侯，督促卿大夫各盡其能。’而今，司徒、司空二府的官員漠視大義，困惑于道聽途說，縱容奸賊肆意妄為，還不能認識錯誤。明公有獨見之明，對案情再勿遲疑，臣何敞成竹在胸，愿意親自調查此案。”宋由同意何敞的看法。司空府、司徒府知道何敞要參與調查，隨后派遣相關官員協助，此后，案情調查清楚，京師人稱贊何敞正直。
何敞以考績優秀，升任侍御史。當時，朝廷任命竇憲為車騎將軍，率領大軍北伐匈奴，詔令專人為竇憲的弟弟竇篤、竇景修建宅邸，大興徭役，百姓對此頗有怨言。何敞上疏諫言：“臣聽說，匈奴桀驁不馴，危害邊郡，由來已久。想當年，高祖蒙受平城之圍，高后受到單于書信的侮辱。這兩件憾事，朝廷大臣為了報仇雪恨，愿意捐軀赴敵，高祖、呂后忍下怒火、羞憤，沒有回擊匈奴。而今，皇太后秉持文母之操守，陛下兼有圣明之仁德。匈奴并無叛逆之罪，朝廷無須忍辱負重。盛春之際，正是農忙時節，朝廷欲征調大軍，勞師遠征，百姓又將背負沉重徭役，心中必然怨憤，會有各種怨言。陛下還要為衛尉竇篤、奉車都尉竇景修建宅邸，大興土木，遍及街巷。臣身為斗筲之臣，對此心存疑慮。臣以為，竇篤、竇景是外戚，朝廷重臣，應當為百官做出表率。軍隊遠征，朝廷為出征謀劃已經唇焦舌干，百姓背負徭役，愁苦哀怨，國庫空虛，并無多余的儲備可用。陛下再要大興土木，為竇氏修建豪宅，充實玩好，這樣做，不是留下美德，不能昭示后人。應該停止工程，專心考慮邊郡之事，留心百姓疾苦。”奏書遞上，沒有下文。
再后來，何敞擔任尚書，密封上疏：“忠臣憂慮時事維艱，冒犯君主威嚴，譏諷朝廷權臣貴戚，有可能招來殺身之禍，但忠臣仍然義無反顧，為何要這樣？因為忠臣以義為重。臣注意到，在歷史上，國家陷于混亂，家室遭遇兇險，皆有其原因，深究也容易明白。在往昔，鄭國夫人武姜喜歡小兒子叔段，衛莊公寵幸庶子州吁，但是不懂得教育子弟，導致兄弟相殘。由此來看，疼愛兒子而不注意教育，猶如吃了有毒的食物，反而會遭到傷害。大將軍竇憲，在先帝駕崩時朝中公卿上奏，諫言大將軍主持朝政。當時，竇憲懂得謙遜禮讓，不愿意居此高位，奉職守則，言辭懇切，天下人聽說后，莫不歡欣喜悅。僅過去一年，大行皇帝葬禮還未結束，竇憲改變初衷。竇氏兄弟，專擅朝政，竇憲掌握三軍要職，竇篤、竇景掌管宮廷衛士，竇氏肆意侵害百姓利益，奢靡無度，僭越禮制，濫殺無辜，肆無忌憚。議論之聲洶洶，都說叔段、州吁之事又會再現。臣注意到，朝中公卿首鼠兩端，他們以為，如果竇憲等人有非常之志，可以領受吉甫褒揚申伯之功，如果竇氏陷于大惡不赦重罪，可以像陳平、周勃，先順應呂后，再誅殺呂氏，從中謀取利益。始終不因為竇氏禍福而感到憂慮。臣何敞身為小吏，真心希望有兩全之策，不使竇氏陷于不義，以避免禍患起于涓涓。對上，太后不會有損文母之美譽，陛下可以免受誅殺外戚之譏諷，對下，讓竇氏長久享受福佑，永享富貴。然而，臣認為：‘對上保護主父，對下保存主母，仍然會遭受毒打。’臣的家族，世代蒙受朝廷厚恩，到臣這一代，已經是第八代。臣以愚陋，在數年間身居尊位，充任皇帝身邊的侍臣，掌握機要。每當想起陛下給予的厚恩，臣愿意舍生忘死，報答陛下。臣深知，放言直諫，可能會遭受滅族之禍，仍然要赴湯蹈火，實在不忍心看到竇氏蒙受禍殃。駙馬都尉竇瓌，年齡弱冠，心懷忠貞，多次奏請朝廷辭去職務，抑制家族權勢。可以讓竇瓌參與意見，聽聽他的想法，這也是為宗廟社稷考慮，是竇氏之福。”
何敞多次上疏，指出竇氏兄弟在朝中犯下的罪行，竇憲等人對何敞異常忌恨。當時，濟南王劉康非常尊貴，也十分驕橫恣肆，竇憲推薦何敞出任濟南王太傅。何敞來到濟南國，用道義勸諫劉康，用漢法指出劉康的過錯，勸其改正。劉康對何敞很尊敬。
一年后，何敞改任汝南郡太守。何敞痛恨俗吏以文法施行苛政，為博取名譽殘害百姓，任職期間，何敞以寬和仁厚施政。每年立春日，何敞召督郵返回郡府，派遣懂得儒學的官吏，分頭下到縣邑，考察風俗，發現有孝順父母、愷悌兄弟、有義行的鄉民，就予以表彰。何敞審理冤案，以春秋大義斷訟判案，郡中百姓沒有怨聲，普遍接受教化，感受太守的恩德。原來與父母分居者，回到家里奉養父母，父母過世者，按照禮法為父母服孝，有二百多人辭讓財物。何敞在郡府設立禮官，廢黜違法行政的文吏。何敞疏浚鲖陽灌渠，百姓開墾農田，從中獲得利益，增加耕地三萬余頃。當地官吏、百姓為太守刻碑記功，頌揚何敞為汝南郡做的好事。
及至竇氏兄弟敗亡，有關官員上奏，說何敞的兒子與夏陽侯竇绬關系密切，何敞被免去職務。和帝永元十二年，朝廷征召何敞，三次升遷，何敞擔任五官中郎將。何敞對中常侍蔡倫很反感，蔡倫十分痛恨。和帝元興元年，祭祀宗廟，這是一件很嚴肅的事情，因為患病，何敞沒有參加齋戒。再后來，鄧皇后為太傅鄧禹上墳，何敞起床，跟隨百官一起去。蔡倫借此彈劾何敞詐病，何敞獲罪，遭免職。此后，何敞在家中病逝。
評論如下：永元年間，皇帝年幼，太后臨朝稱制。竇氏兄弟憑借外戚身份，把持朝中大權，有類似呂、霍的變故。漢室圣德未衰，朝臣正直、忠誠。有袁安、任隗二位上公在朝中主持正義，有樂恢、何敞這樣的忠臣直言進諫，輔佐幼主，抵御奸邪在朝中肆意橫行，否則，國家將會陷入危亡。在竇氏之間任事，何敞得以免禍，由于兒子交友不慎，何敞又遭貶黜，沒有升任大位，甚為可惜。處罰有失公允！
贊辭如下：朱生受寄，誠不愆義。公叔辟梁，允納明刺。絕交面朋，崇厚浮偽。恢舉謗己，敞非祥瑞。永言國逼，甘心強诐（bì）。
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