漢書讀書筆記【參考】
漢書里有這么一段：漢宣帝尚在襁褓之中，因戾太子巫蠱之案被關在監(jiān)獄，武帝病，望氣者說長安監(jiān)獄有天子氣，武帝便派遣使者，命令將監(jiān)獄中人一律處死。使者夜晚到來，邴吉緊閉大門，說道：“皇曾孫在此。普通人都不能無辜被殺，何況皇上的親曾孫呢？”邴吉大義凜然，以大無畏的氣概拒不執(zhí)行皇帝的旨意。到了天亮，使者無奈回去回復，武帝此時也清醒了，說：“天使之也。”于是大赦天下，皇曾孫劉病已得救了。
（《漢書》載：武帝末，巫蠱事起，吉以故廷尉監(jiān)征，詔治巫蠱郡邸獄。時，宣帝生數(shù)月，以皇曾孫坐衛(wèi)太子事系，吉見而憐之。又心知太子無事實，重哀曾孫無辜，吉擇謹厚女徒，令保養(yǎng)曾孫，置閑燥處。吉治巫蠱事，連歲不決。后元二年，武帝疾，往來長楊、五柞宮，望氣者言長安獄中有天子氣，于是上遣使者分條中都官詔獄系者，亡輕重一切皆殺之。內謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門拒使者不納，曰：“皇曾孫在。他人亡辜死者猶不可，況親曾孫乎！”相守至天明不得入，穰還以聞，因劾奏吉。武帝亦寤，曰：“天使之也。”因赦天下。）
這個問題讓我想起如何在百度貼吧里成為一名預言大師，只要你在一個同一個時間段作出大量截然不同的預言，然后等事情真的發(fā)生的那一天將某個猜對的帖子頂上去，你也能成為一名好的相士。
風水學說的問題，在于不具有可證偽性，我們不知道它的理論，以及依據(jù)理論所做出的判斷和選擇，與我們觀察到的現(xiàn)象是否具有聯(lián)系，如果有聯(lián)系這之間究竟是因果關系還是僅是相關性。
這就好像貨幣戰(zhàn)爭的`問題，不在于是否存在羅斯柴爾德家族或者類似金融集團在背后操縱人類社會，因為很可能確實存在這樣的情況盡管概率很低，而在于我們無法證實或者證偽，最后只能選擇信或者不信。
只是根據(jù)歷史經驗來說，我們知道有以上這樣特征的學說理論，其不靠譜程度相當高，所以許多科學家或者接受過現(xiàn)代科學訓練的人會不信任風水學說，這就好像地域歧視，當然不可能某個地域里面的所有人都不靠譜，但一旦不靠譜的人多了，在不知道詳情的情況下與這個地域的來客劃清界限是非常理性的選擇。
讓我們回到這個問題本身，不知大家是否聽說過幸存者謬論，幸存者謬誤（Survivorship bias）是一種常見的邏輯謬誤，意思是只能看到經過某種篩選而產生的結果，而沒有意識到篩選的過程，因此忽略了被篩選掉的關鍵信息。這東西的別名有很多，比如“沉默的數(shù)據(jù)”、“死人不會說話”等等。
我在讀史書，比如讀史記、左傳的時候經常會看到某些言之鑿鑿的卦算，而且這些占卜最后都確實預測準了。但是我們仔細梳理的話，會發(fā)現(xiàn)這些占卜的對象都是春秋乃至日后戰(zhàn)國時期經常活躍于歷史舞臺的某些世家的先祖，這些占卜流傳下來完全是因為這些世家流傳下來。
我們完全可以想象，在此前還有更多的占卜，只是這些占卜的對象沒有存活到最后，所以那些失敗的預測都沒有流傳后世，只有偶爾測對的占卜傳了下來。
而漢代是一個神秘主義氛圍非常明顯的時代，武帝一朝又是其中翹楚，當時存在大量的術士，這些術士也肯定做了大量的預測。在這樣大的基數(shù)下，流傳下來一則偶然蒙對的預測完全有可能（讓我們姑且假設史記記載的這件事是真實不虛的）。而根據(jù)統(tǒng)計學上的經驗，我這個解釋要比風水學說的解釋可信程度更高。當然，最后選擇信哪個，那是讀者自己的選擇。
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