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壁畫中的唐朝生活

時(shí)間:2021-03-28 17:42:39 國(guó)學(xué)常識(shí) 我要投稿

壁畫中的唐朝生活

  古代絲綢之路的興盛,帶來了中華文明與異域文化的交融,并在唐代達(dá)到了新的高峰,而西域則是中外文化交融的中轉(zhuǎn)站,異域的禮俗、服裝、音樂、美術(shù)、宗教等從這里傳入中原。當(dāng)時(shí),胡人不僅用來稱呼中國(guó)西部和西北邊疆的少數(shù)民族,還包括中亞和西亞國(guó)家的人,以及波斯人、天竺人、大秦人等。長(zhǎng)安曾浸染在與中原文化風(fēng)貌不同的胡風(fēng)之中,胡酒、胡姬、胡帽、胡樂等曾是盛極一時(shí)的長(zhǎng)安風(fēng)尚,各種文化在此融匯,成就著開放、包容的大唐文明。

  長(zhǎng)安城曾是世界上最大的城市,唐代大多數(shù)貴族在此聚集。今天,西安周邊也成為出土唐墓壁畫最多的地方。1987年,陜西西安長(zhǎng)安縣南里王村一座中唐墓葬里,發(fā)現(xiàn)了保存完整的壁畫,墓室東壁的《野宴圖》,將1000多年前唐人游春宴樂的生活場(chǎng)景,展現(xiàn)在人們面前天空彩云朵朵,9位男子圍坐在一張方桌前,有人在閑聊,有人在飲酒,有人舉目四望,有人擊掌叫好,還有人靜坐冥思;旁邊的小童,手捧酒具(或茶具),恭敬地站立一旁,桌上菜肴豐盛,桌下酒具精美,吸引了諸多路人觀看。

  郊游,是唐人每值春暖花開、大地復(fù)蘇時(shí)的重要活動(dòng),游宴也隨之蔚為風(fēng)尚。在這幅描述唐人閑適生活的壁畫中,主角是方桌四周的9位男子,他們閑散而坐,其中的5位端著酒杯,似乎為酒香迷醉。桌下擺放的蓮花狀酒具,似乎提示著杯中的瓊漿玉液,就是傳說中的葡萄美酒。

  古時(shí)葡萄在中原屬珍果,西域則盛產(chǎn)葡萄和葡萄酒。西漢張騫出使西域,將西域的葡萄及葡萄酒釀造技術(shù)引進(jìn)中原。位于現(xiàn)今新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番的高昌,有著悠久的葡萄種植經(jīng)驗(yàn),高昌的`馬奶子葡萄釀造出來的酒尤為甘美醇厚。高昌地處古時(shí)西域交通要塞,始建于西漢,宣帝派士卒攜家屬耕之守之,北涼建國(guó),唐朝時(shí)為唐附屬國(guó)之一。貞觀十三年(公元639年),高昌王麹文泰依附西突厥,蔑視朝廷,阻斷貢道,太宗皇帝即遣侯君集等大將率軍征討高昌國(guó)。貞觀十四年,侯君集凱旋,并帶回了高昌美酒和馬奶子葡萄,以及高昌人釀造葡萄酒的方法,引起了唐太宗濃厚的興趣。

  宋《南部新書》丙卷記載:太宗破高昌,收馬乳蒲桃種于苑,并得酒法。仍自損益之,造酒成綠色,芳香酷烈,味兼醍醐,長(zhǎng)安始識(shí)其味也。由于大唐皇帝的感召,當(dāng)時(shí)的大唐十道竟有九道種植葡萄,競(jìng)相研發(fā)不同口感的葡萄酒,葡萄酒文化在1000多年前的大唐蔓延開來。嗜酒的生活情趣,也帶動(dòng)了唐人對(duì)酒具的極致追求。詩(shī)人王翰在塞外寫下了葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催的著名詩(shī)句,詩(shī)中的夜光杯便是玉制的名貴飲酒器皿。

  在《野宴圖》壁畫中,還有一個(gè)細(xì)節(jié)值得關(guān)注畫面正中放置著一個(gè)長(zhǎng)方形的桌案,案幾的三邊各置一榻,每個(gè)榻上坐著三位人物,有的盤腿而坐,有的垂腳而坐,享受著春風(fēng)的愜意。這種隨意、自在的坐姿,與我們所熟知的漢人跪坐坐姿相去甚遠(yuǎn)。

  唐朝以前,人們還普遍保持跪坐,這是古時(shí)漢人唯一正式坐姿,在河南密縣打虎亭東漢墓室所描繪的盛大宮廷宴會(huì)中,主人坐在左側(cè)大廳中央,兩旁分列著客人,畫中可以看到,每位客人都以跪坐的姿勢(shì)分列兩側(cè),面前各置一份食物。西晉滅亡以后,生活在北方的匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等族帶著異域文化陸續(xù)進(jìn)入中原,使得中原地區(qū)自商周以來建立起的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活秩序及與之緊密關(guān)聯(lián)的禮儀制度,受到了一次次強(qiáng)烈的沖擊。正是在這種新的歷史背景下,人們由跪坐逐漸發(fā)展為盤坐和垂腳高坐,席不正不坐的傳統(tǒng)也慢慢失去了存在的意義。

  坐姿的改變,影響了中國(guó)從建筑、家具到生活習(xí)性乃至倫理文化等諸方面的改變,這些都與胡風(fēng)的浸染有著直接的關(guān)聯(lián)。以漢文化為中心的文化大融合,讓大唐擁有了更為恢弘的時(shí)代氣象。透過《野宴圖》壁畫,我們從唐人的生活及審美,看到絲綢之路對(duì)于文明交融的推動(dòng),也可以看到大唐的強(qiáng)大和包容開放的精神追求。

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