義和團是由誰創辦的
19世紀末在中國發生的一場主要針對西方侵略者及其在華附庸以及和西方文明成果有關的科學器物和相關人士，是具有強烈的樸素的愛國主義思想的完全自發的民間運動。以下是小編整理的義和團是由誰創辦的，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
義和團是由誰創辦的
義和團是清末時期的異常人民起義團體，義和團運動還在太平天國運動之前發生，只不過受某些限制，其整體影響力遠遠不及太平天國運動。義和團運動雖然在中學歷史書中筆墨不多，但是大家絕對都是知道的。
相比于太平天國運動的規模龐大，義和團運動規模較小，但是同為清末農民起義運動，還是時常講兩人放在一起比較的。太平天國運動在歷史書上有大篇幅的描寫，義和團云東則較少。我們都知道太平天國運動的領導人是洪秀全，但是對于義和團運動的領導人就不是很清楚了。這也正是本文要為各位看官介紹的了。
義和團的創始人為東泗水縣柘溝鎮的朱紅燈，原本是一位非常普通的百姓，公元1898年的時候因為家鄉鬧水災，所以到長清縣大李莊投奔自己的舅舅。他的舅舅以行醫為業，朱紅燈便跟著舅舅學了寫皮毛。
中日甲午戰爭爆發之后，全國借傳教為名建立教堂，欺凌百姓的事情比比皆是。當長清縣境內也教堂遍設，帝國主義傳教士橫行鄉里，欺男霸女，驕橫跋扈，惹得鄉里內外群情義憤。
在這樣的一個社會背景下，長清縣內很快開始興起學拳之風，有的地方已開始設場練拳，并出現了興清滅洋，拿洋教、保江山的口號。
朱紅燈便是在這個時候拜師練拳，隨后在大李莊設場。朱紅燈借著行醫賣藥的招牌，四處走動，名為行醫，實際上是到鄰近各鄉進行反洋教宣傳。因為他的積極宣傳，義和拳勢力發展很快，而他也很快被推為長清一帶義和拳的首領。
成為長清一帶義和拳的首領后，他在那一年的六月份帶領拳民攻打長清縣最大的徐家樓教堂和河東個龜對教堂，清算了比鄰各地的惡霸地主。后來因為遭到長清縣地主的聯合圍攻，帶領眾人轉到茌平縣活動。
不得不說朱紅燈宣傳方面的工作做的實在不錯，當然也有帝國主義實在遭人憎恨的原因。總之盡管因為受到圍剿而被迫轉移基地，實際上一盒去哪的勢力卻得到了迅速的發展。從最初的長清縣到茌平縣，一直發展到三十里鋪、姚家莊、、八里莊、馬沙窩、王莫莊、琉璃寺、大柳莊、南關、西關、雙營等地。
公元1899年4月，朱紅燈領導梁民先后焚燒了梁莊、王相莊、馬沙窩、八里莊、業官屯、姚家莊等地教堂，并提出了先學義和拳，后學紅燈照，殺了洋鬼子，滅了天主教等口號，得到人民群眾和你你能干的積極響應。當時各地860余莊中習拳者多達800余處，勢力龐大。
公元1899年夏，朱紅燈把義和拳改稱義和團，公開進行反洋教斗爭。并且積極與周邊各縣反對洋人的勢力合作，形成了以杠子李莊為中心的反洋教斗爭。
朱紅燈的義和團運動可以說是受到清廷的縱容，因此得以迅速發展。但是等到后來清朝再一次被帝國主打敗，簽訂合約之后，便將所有的過錯全部歸結到義和團的頭上。也因此義和團受到帝國主義憎恨，清廷也因此接受帝國主義各國的要求開始清理義和團。
本地政府一開始行動，義和團的勢力便迅速受到打壓，雖然眾人仍然在勉力堅持，但是最終還是走到了末路。朱紅燈被清軍游擊馬金敘捕獲，另一首領心誠和尚于高唐州楊莊為馬金敘捕獲，與朱紅燈一起被解送濟南。
朱紅燈和心誠和尚兩個義和團的主要領導人被捕之后，其部下仍然堅持帶領群眾做斗爭。但是后來因為外國公使紛紛提出抗議，清政府迫于帝國主義的壓力，加大了對待義和團的清剿力度，朱紅燈、心誠和尚、于清水等被殺，轟轟烈烈的義和團運動也畫下了句號。
拓展閱讀
產生背景
義和團的起源有多種說法：
義和團所起源的山東飛地（今邢臺市）
1、白蓮教說，這一看法的.代表是勞乃宣的《義和拳教門源流考》。認為義和團起源于白蓮教。
2、大刀會說，大刀會是清代華北由貧苦農民為主的一個團體，成員演練“金鐘罩”，認為可以刀槍不入，也被認為是義和團的起源之一。
3、鄉團說，也有部分人認為義和團起源于民間的鄉團組織。
4、拳會說，在清代有許多傳播武術的民間團體，如義和拳、梅花拳等，特別是義和拳在長期發展中蒙上了濃厚的民間宗教色彩。被認為是義和團的前身。
5、斧頭幫說，最撲朔迷離但也最有權利的，和其他起源不同，是義和團成就了斧頭幫，而不是起源于斧頭幫。總的來說：白蓮教→義和團→斧頭幫，期中中間夾雜的很多分支結構混亂，包括以上的大刀會和青幫、洪門、袍哥等。
爆發原因
導火索
1899年10月上旬，山東省冠縣飛地蔣家莊（今邢臺市威縣），教民和當地民眾發生沖突，義和團沖擊當地的教堂。知縣蔣楷派兵前往鎮壓。朱紅燈率團民數百人與清軍進行戰斗，將其擊敗。現如今在平原鄉間還流傳一句諺語“義和團起平原，不到三月遍地傳”。
根本原因
19世紀末，各帝國主義瘋狂侵略中國邊疆和鄰近國家，中國邊疆地區出現了新的危機。甲午戰爭后，帝國主義在經濟上向中國大量輸出資本，在政治上則強占“租借地”和劃分“勢力范圍”，掀起了瓜分中國的熱潮。在文化上他們通過教會深入中國城市和鄉村進行侵略活動，使民族危機愈加嚴重，終于爆發了義和團運動。義和團運動的興起是有多種多樣的原因的，其中最重要的原因是帝國主義與中華民族的矛盾日益激烈化。自甲午戰爭后，中國陷入了被帝國主義列強瓜分的境地，各帝國主義加強對中國的政治與經濟侵略，加深了中國的民族危機，使廣大的中國人民深受其害，成為義和團運動興起的根本原因。
教案事件
1862年，江西巡撫沈葆禎為教案事曾派員到民間密訪，問起民眾為什么要與教士拼命，民眾回答說：他們要奪我們本地公建的育嬰堂，又要我們賠他許多銀子，且叫從教的人來占我們的鋪面田地，又說有兵船來扶制我們。我們讓他一步，他總是進一步，以后總不能安生，如何不與他拼命？可見，教方妨害其生計的侵略活動，是迫使他們起來反抗的最直接原因。由于民受害最深，抗爭也就最堅決。當查訪者問及“教方真的有兵船來，難道你們真的與他打仗嗎？”民眾回答說：目下受從教的侵凌也是死，將來他從教的黨羽多了，奪了城池也是死……橫豎總是死。他不過是炮火厲害，我們都拚著死，看他一炮能打死幾個人。只要打不完的，十個人殺他一個人，也都夠了。
德國圣言會傳教士安治泰說：“哪里有教民，哪里就發生詞訟。”
備受教案困擾的曾國藩在奏折中寫道：“凡教中犯案，教士不問是非，曲庇教民；領事亦不問是非，曲庇教士。遇有民教爭斗，平民恒屈，教民恒勝。教民勢焰愈橫，平民憤郁愈甚。郁極必發，則聚眾而群思一逞。”
張汝梅在處理完大刀會案件后指出，教民“一經入教，遂以教士為護符，凌轢鄉黨，欺侮平民，睚眥之仇輒尋報復。往往造言傾陷，或謂某人毀謗洋教，或指某人系大刀會匪，教士不察虛實，遂欲怵以兵威。不知教士之勢愈張，則平民之憤愈甚”。
袁世凱盡管極端仇視義和團運動，然對于民教相爭一節，仍不得不坦陳“東省民教積不相能，推究本源，實由地方州縣各官，平時為傳教洋人挾制……往往抑制良民……而教民轉得借官吏之勢力，肆其欺凌，良民上訴亦難伸理。積怨成仇，有由然也。”
1861年恭親王奕奏：“傳教士每以民間瑣事前來干預，致奉教與不奉教之人訴訟不休。……奉教者必因此倚恃教眾，欺侮良民……為地方官者，又或以甫定和給，惟恐滋生事端，遂一切以遷就了事，則奉教之計愈得，而不奉教者之心愈不能甘。”
失敗原因
根本原因
義和團運動的領導階級是農民階級，基本群眾是農民和小手工業者，提不出切合實際的革命綱領。最初，他們是以“反清復明”為宗旨，屢遭清政府的鎮壓。在嚴重的民族危機面前，義和團把斗爭的矛頭直指帝國主義，提出了“扶清滅洋”的口號。由于農民階級的局限性，沒有先進階級的領導，以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團運動打擊鋒芒，被迫采取假宣戰，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內鎮壓義和團運動，使義和團處于內外夾攻的境地。在國內外敵人的夾擊下遭到了失敗。
客觀原因
清朝與國外聯軍剿殺。
主觀原因
“扶清滅洋”中的“扶清”使義和團喪失了應有的警惕，盲目的排外。
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