墨子公然反對(duì)儒家學(xué)說(shuō)
墨子(約前468一前376年)，名翟，宋國(guó)人(一說(shuō)魯國(guó)人)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家、教育家。墨家學(xué)派創(chuàng)始人。他是手工業(yè)者出身，當(dāng)過(guò)木匠。早年受過(guò)儒家教育，因?yàn)椴粷M(mǎn)儒家提倡的繁瑣的“禮”，后來(lái)就拋棄了儒家思想，招收弟子講學(xué)，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。
墨子出身低微，對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘生活有深切的體會(huì)。他提出尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、非命、天志、明鬼、兼愛(ài)、非攻十大主張。所謂“兼愛(ài)”、 “非攻”，就是要求人們互愛(ài)互助，反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。他主張的“尚賢”，反對(duì)王公大人把持政權(quán)，要求推舉有才能的人管理政治， “雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，做到“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”。他還提倡勤儉節(jié)約，提出了“節(jié)用”、“節(jié)葬”等主張。墨子的思想，反映了小生產(chǎn)者反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的愿望，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。但是，他的“兼愛(ài)”思想抹殺了階級(jí)對(duì)立的事實(shí)，在階級(jí)社會(huì)里是不可能實(shí)現(xiàn)的。
墨子有弟子300余人，大多是手工業(yè)勞動(dòng)者。這個(gè)學(xué)派有嚴(yán)密的組織。他們過(guò)著艱苦樸素的生活。墨子曾經(jīng)做過(guò)宋國(guó)的大夫。他還推薦他的弟子出去做官。如果有人做官后背棄了他的主張，就要被召回。做官得到的俸祿，必須分一部分供這個(gè)組織使用。
墨子也親自用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐自己的主張。有一次，公輸般替楚國(guó)造了云梯，準(zhǔn)備攻打宋國(guó)。墨子為了反對(duì)這次掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，一連走了l0天10夜，從宋國(guó)趕到楚國(guó)，勸楚王不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他和公輸般當(dāng)場(chǎng)用模型進(jìn)行攻守演習(xí)。他在演習(xí)中取得了勝利。公輸般說(shuō)：“我有辦法可以打敗你，但是不講了。”墨子說(shuō)：我也知道你的辦法，就是叫楚王殺死我。我早已料到這點(diǎn)，已經(jīng)命弟子在宋國(guó)準(zhǔn)備好守城器械了。楚王感到?jīng)]有取勝希望，只得放棄了進(jìn)攻宋國(guó)的計(jì)劃。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)終于被制止了。這件事情說(shuō)明，墨子和他的弟子又都是實(shí)干家。
墨子提倡教育，重視教育在社會(huì)和個(gè)人發(fā)展中的作用，這是以其“兼相愛(ài)、交相利”的中心思想為基礎(chǔ)的。墨子認(rèn)為天下大亂的根源在于人們不相愛(ài)，他說(shuō)：“亂何自起?起于不相愛(ài)，故天下兼相愛(ài)則治。”他認(rèn)為人與人之間必須在“交相利”的基礎(chǔ)上發(fā)生關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)沒(méi)有差別的愛(ài)與理想的和平社會(huì)，使孤苦伶仃的老人有所侍養(yǎng)而安度晚年，幼弱無(wú)靠的兒童可以有所依賴(lài)而生長(zhǎng)發(fā)育。墨子說(shuō)：如果人們都把別人的室家、身體、祖國(guó)看成跟自己的一樣，同被自己所愛(ài)，那么盜竊、殘殺、搶掠、攻伐之類(lèi)的事情自然也就不會(huì)有人來(lái)干了。墨子的這些想法當(dāng)然只能是空想，但還是反映了勞動(dòng)人民的善良愿望，具有歷史的進(jìn)步意義。
墨子的教學(xué)內(nèi)容非常重視關(guān)于客觀(guān)事物的實(shí)踐知識(shí)。他提出過(guò)判斷事物的是非真假的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)為“三表法”，其中一表是古代圣王的作為，一表是百姓民眾利害，另一表則是“百姓耳目之實(shí)”，即根據(jù)百姓耳聞目睹的事例來(lái)判斷是非。
對(duì)于教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)條件的關(guān)系，墨子也有獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為“食者國(guó)之寶”，即民以食為天的意思。從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，墨子甚至主張?jiān)趪?yán)重災(zāi)荒的`時(shí)候，“士不入學(xué)”，使教育暫時(shí)停下來(lái)，從而節(jié)省一些費(fèi)用。墨子還認(rèn)為人的道德品質(zhì)也和物質(zhì)條件有關(guān)，他說(shuō)：“時(shí)年歲善，則民仁且良;時(shí)年歲兇，則民吝且惡。”意思是如果年成豐收，那么老百姓也會(huì)仁義善良;如果年成饑荒，那么老百姓便會(huì)吝嗇丑惡。墨子的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)傳播很廣，漢朝時(shí)流傳的諺語(yǔ)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，與墨子的說(shuō)法是完全一致的。墨子的這個(gè)說(shuō)法在教育思想發(fā)展史上具有積極意義，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬辖沂玖巳说牡赖缕焚|(zhì)的教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的密切關(guān)系。
墨子的著作，有《墨子》一書(shū)，今存53篇，其中有些是墨子本人寫(xiě)的，有些是他講學(xué)時(shí)學(xué)生所記的筆記，有些是戰(zhàn)國(guó)后期墨家的作品。是研究墨子和墨家的基本材料。墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，曾經(jīng)和儒家學(xué)說(shuō)并稱(chēng)為“顯學(xué)”。墨子有很高的社會(huì)威望，有北方圣人之稱(chēng)。
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