陳子昂與東方左史虬修竹篇序
導語：虬修竹篇作者陳子昂，字伯玉，梓州射洪人，在唐代詩歌發(fā)展史上地位十分重要的詩人。讓我們一起了解一下這部經(jīng)典文學篇目吧!
陳子昂對于初唐詩壇“興寄都絕”、“風雅不作”的創(chuàng)作現(xiàn)實深為不滿，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)，提出“風骨”“興寄”兩個革新口號，從內(nèi)容到形式都提出了革新要求。在《與東方左史虬修竹篇序》里，他第一次將漢魏風骨與風雅比興聯(lián)系起來，反對沒有風骨、沒有比興的作品，這樣復歸風雅的目的就不是美刺比興，而是要維持具有悲涼慷慨之氣的建安風骨傳統(tǒng)，在詩歌創(chuàng)作中寄托濟世的勸業(yè)理想和人生意氣，這便與片面追求“彩麗競繁”的齊梁宮廷詩風徹底的劃清了界限，它對于唐詩的變革具有關鍵性意義。
東方公1足下2：文章道弊五百年矣3。漢、魏風骨4，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者5。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗6競繁，而興寄7都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿8也。一9昨于解三10處，見明公《詠孤桐篇》11，骨氣端翔12，音情頓挫13，光英朗練14，有金石聲15。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁16。不圖正始之音17復睹于茲18，可使建安作者相視而笑19。解君20云：“張茂先21、何敬祖22，東方生23與其比肩。”仆亦以為知言也。故感嘆雅制24，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。
注釋
1.東方公：指東方虬，公，是對東方虬的敬稱。東方虬，武則天時為左史，當是陳子昂的朋友輩，生平不詳。
2.足下：敬稱，稱對方。古人下稱上或同輩相稱都可稱“足下”，后專用于同輩之間的敬稱。
3.文章道弊五百年：道弊，這里指做文章的道理敗壞了。五百年，從西晉初年至陳子昂生活的武則天時代計四百多年，五百年是大約言之。
4. 漢、魏風骨：作者認為漢魏詩文具有悲涼慷慨，剛健清新的風格骨力。
5. 文獻有可征：意謂從存留下來的詩文可以得到證明。
6.彩麗：謂詩文講究文采華麗。
7.興寄：比興寄托。
8. 耿耿：心中不安、放心不下的樣子。
9. 一：在這里有語氣轉(zhuǎn)折的`意思。
10. 解三：生平履歷不詳，當與陳子昂、東方虬為詩友。
11. 明公《詠孤桐篇》：明公，對東方虬的敬稱。《詠孤桐篇》，東方虬所作詩篇，原詩已佚。
12. 端翔：內(nèi)容端直，氣韻飛動。骨氣端翔：指《詠孤桐篇》具有風骨之美。
13. 音情頓挫：音韻與感情都有抑揚頓挫之美。
14. 光英朗練：光彩鮮明，精練朗暢。
15. 有金石聲：音韻鏗鏘，發(fā)聲如擊金石。
16. “遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁”二句：這二句的主語多解釋為陳子昂，以為是陳子昂讀詩后的感受是“洗心飾視，發(fā)揮幽郁”，意謂讀了《詠孤桐篇》，使人有心目為之一新之感，并能使人抒發(fā)郁結(jié)于心的情感。也有人認為主語應是東方虬，陳子昂認為東方虬之所以寫出《詠孤桐篇》，乃是因為他“洗心飾視，發(fā)揮幽郁”, 即是因為東方虬進入“虛靜”的精神狀態(tài)，使他郁結(jié)于心的感情得以抒發(fā)。
17.不圖正始之音：不圖，未料到。正始之音：指曹魏正始年間嵇康、阮籍等人的詩文創(chuàng)作，“正始之音”是繼承了“建安風骨”的。
18.復睹于茲：茲，此，指東方虬《詠孤桐篇》。指再次在此看到了“正始之音”。
19.可使建安作者相視而笑：因為陳子昂認為東方虬的《詠孤桐篇》有“建安風骨”，所以假使建安作者看到《詠孤桐篇》，一定會相視以為同志，而發(fā)出會心之笑。
20.解君：指解三。
21.張茂先：張華(232-300)，西晉大臣，文學家。字茂先，范陽方城(今河北固安南)人。西晉初，任中書令，加散騎常侍。惠帝時官至侍中、中書監(jiān)、司空。有政績。后為趙王司馬倫和孫秀所殺。
22.何敬祖：何劭(236-302)，西晉詩人。字敬祖。陳國陽夏(今河南太康)人。曾任中書令、太子太師、尚書左仆射、司徒等官。能詩，《詩品》列入中品。
23.東方生：指東方虬。
24.感嘆雅制：意謂受到東方虬《詠孤桐篇》詩的感動而作《修竹篇》詩。雅制，對別人作品的敬稱，以別人的作品為文雅之作。
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