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陳子昂詩人簡介
在初唐到盛唐詩風發(fā)展轉變的過程中，陳子昂起到了相當重要的作用。下面是語文迷小編收集整理的關于陳子昂的介紹，歡迎大家閱讀參考!
陳子昂(公元661～公元702)，字伯玉，梓州射洪(今四川省遂寧市射洪縣)人，唐代詩人，初唐詩變革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。
青少年時輕財好施，慷慨任俠，24歲舉進士，以上書論政得到女皇武則天重視，授麟臺正字。后升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲(圣歷元年698)時，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。陳子昂居喪期間，權臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中。 其存詩共100多首，其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。
少年時期
陳子昂幼而聰穎，少而任俠，年十七、八，尚不知書。后因擊劍傷人，始棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，深鉆經(jīng)史，不幾年便學涉百家，不讓乃父。
兩次落第
高宗調露元年(679年)，懷經(jīng)緯之才的陳子昂，出三峽，北上長安，進入當時的最高學府國子監(jiān)學習，并參加了第二年科舉考試。落第后還鄉(xiāng)。回故里金華山研讀，“數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風骨”，為他后來革新文學奠定了堅實的基礎。永淳元年(682年)，學有所成的陳子昂，再次入京應試，仍不為人知。
得到重用
文明元年(684)進士及第。
陳子昂生性耿直，關懷天下，直言敢諫，一度遭到當權者的排斥和打擊。三十八歲辭職還鄉(xiāng)，后為奸人所害。但因其文“歷抵群公”，得罪權貴，不為所用。不久唐高宗病逝于洛陽，武則天執(zhí)掌朝政，議遷梓宮歸葬乾陵。陳子昂聞后，上書闕下加以諫阻，武則天看后，嘆其才，授以麟臺正字，旋遷右拾遺。垂拱二年(686)，萬歲通天元年(696)兩次從軍北征。
受讒被誣
陳子昂北征，積極反對外族統(tǒng)治者制造的分裂戰(zhàn)爭，多次直言進諫，不但未被采納，卻被斥降職，一度遭到當權者的排擠和打擊，壯志難酬的陳子昂三十八歲辭職還鄉(xiāng)，后被奸人陷害，冤死獄中，年僅四十一歲。
伯玉毀琴
陳子昂第二次落第，適一人賣胡琴，索價百萬，豪貴圍觀，莫敢問津，陳子昂擠進人群，出千緡(古代一種計量單位)買之。并于次日在長安宣陽里宴會豪貴，捧琴感嘆：“蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂賤工之樂，豈宜留心。”話完即碎琴遍發(fā)詩文給與會者。其時京兆司功王適讀后，驚嘆曰：“此人必為海內文宗矣!”一時帝京斐然矚目。
獄中卜命
盧藏用《陳子昂別傳》云：“屬本縣令段簡貪暴殘忍，聞其家有財，乃附會文法，將欲害之。子昂慌懼，使家人納錢20萬，而簡意未塞，數(shù)輿曳就吏。子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起。外迫苛政，自度氣力恐不能全，因命蓍自筮，卦成，仰而號曰：”天命不佑，吾殆死矣!"于是遂絕，年四十二。
在初唐到盛唐詩風發(fā)展轉變的過程中，陳子昂起到了相當重要的作用。時人和后人都給了他很高的評價。
盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：“橫制頹波，天下翕然質文一變。”金元好問《論詩絕句》：“沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”
杜甫：“千古立忠義，感遇有遺篇。”
白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂,才名括天地。”
韓愈《薦士》：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”
宋劉克莊《后村詩話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。”
蕭穎士：“近日陳拾遺子昂文體最正。”
梁肅《補闕李君前集序》：“陳子昂以風雅革浮侈。”
的確，陳子昂進一步發(fā)展了“初唐四杰”所追求的充實，剛健的詩風，徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的習氣，對盛唐詩人張九齡，李白，杜甫產(chǎn)生了深遠影響。
陳子昂與唐詩的風骨
陳子昂是一位對唐詩發(fā)展有重大影響的詩人。唐高宗顯慶四年（６５９），他出生于梓州射洪（今四川射洪縣）一個富有的庶族地主家庭，從小養(yǎng)成了豪家子弟任俠使氣的性格。青年時期，他折節(jié)讀書，２１歲時入長安游太學，次年赴洛陽應試，落第西歸，在家鄉(xiāng)過了一段學仙隱居的生活。永淳元年（６８２），他再次赴洛陽應試，得中進士，釋褐將仕郎。由于兩次上諫疏直陳政事，受到武則天的賞識，他被擢為秘書省正字，官至右拾遺。他曾慷慨從軍，隨喬知之北征同羅、仆固，躍馬大漠南；后又隨武攸宜軍出擊契丹，因言事被降職，憤而解職還鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)后，他被縣令段簡誣陷之獄，于久視元年（７００）去世，年僅４２歲。
作為在武后時期才登上詩壇而嶄露頭角的詩人，陳子昂與沈、宋等人同屬于受重視的新進庶族士人，有著相同的被起用的社會政治文化背景。然而，當館閣詩人醉心于應制詠物、尋求詩律的新變時，陳子昂的詩歌創(chuàng)作卻表現(xiàn)出明顯的復古傾向，主張恢復古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)。這使他的詩呈現(xiàn)出與當時朝中流行的館閣體完全不同的精神風貌。
復歸風雅，是陳子昂振起一代詩風的起點，集中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的３８首《感遇》詩。這些詩非一時一地之作，但基本上都作于詩人入仕之后，其中有很多首與作者的政治活動有直接的關系，具有強烈政治傾向。如武后時期重用酷吏，大開告密之門，朝臣中往往有因一言失慎而被殺害者，以至人人自危。陳子昂在《諫刑書》和《諫用刑書》里對此加以勸諫，認為濫殺無辜將釀成禍亂。他的《感遇》其四：樂羊為魏將，食子殉軍功。骨肉且相薄，他人安得忠？就是指斥這種現(xiàn)象的。《感遇》其十二：呦呦南山鹿，罹罟以媒和。則是用諷喻手法，表達對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂慮。當然，他是從達則匡救于國的忠義立場進行創(chuàng)作的，被杜甫稱之為千古立忠義，感遇有遺篇。
陳子昂是個具有很濃政治色彩的詩人，借《感遇》來恢復風雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有較強的思想性和干預現(xiàn)實的作用，這是其所得。其失則在于，這種復古易重蹈古詩以比興手法論理寄慨的構思方式，簡單地將抽象思辯附著于感性形象之上，以詩言理而缺乏藝術感染力。
在《感遇》詩里，有一部分是表現(xiàn)作者俠肝義膽的述懷言志之作，將匡時濟世的人生抱負化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚壯大的感情氣勢。如《感遇》其三十五：
本為貴公子，平生實愛才。感時思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
此詩作于詩人第一次隨軍北征期間，親臨沙場，有感于心，情動于中而形于言。這種興寄方式，已突破了古詩美刺比興的傳統(tǒng)局限，直接建安詩人的梗慨多氣，雖在表現(xiàn)形式上帶有受阮籍《詠懷》詩影響的痕跡，但沒有興寄無端的苦悶，而是蘊藏著壯偉情懷，展現(xiàn)出不甘平庸、積極進取的精神風貌。從四杰開始的那種渴望建功立業(yè)的昂揚情調，在陳子昂的這類興寄之作里更顯激越，帶有壯懷激烈、拔劍而起的豪俠之氣。
為實現(xiàn)自己建功立業(yè)的理想，陳子昂再次從軍。神功元年（６９７），他隨建安郡王武攸宜北征契丹，軍次漁陽。由于建議未被采納而鉗默下列，因登薊北城樓，他有感于從前此地曾有過的君臣際遇的往事，寫了題為《薊丘覽古贈盧居士藏用》的組詩，慨嘆時光流逝，古人的不朽功業(yè)已成陳跡，而往時的種種際遇難見于今世，有種抱負無法實現(xiàn)的悲憤。在寫這組詩的同時，他寫下了千古絕唱《登幽州臺歌》：
前人見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
在天地無窮而人生有限的悲歌中，回蕩著目空一切的孤傲之氣，形成反差強烈的情感跌宕。自悠悠天地而言，將與英雄業(yè)績同其長久；而自己人生有限，一旦抱負落空，只能空留遺恨而已，于是產(chǎn)生了愴然涕下的巨大悲哀。這種一己的悲哀里，蘊含著得風氣之先的偉大孤獨感，透露出英雄無用武之地、撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。
壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩歌創(chuàng)作的個性風采，也是他倡導的風雅興寄中能反映一個時代士人精神風貌的新內容，被稱為唐詩風骨的東西。提倡風骨和興寄，對于當時詩風的變革有積極的推動作用，陳子昂較早地在創(chuàng)作中體認到這一點，并有十分明確的理論表述。他在《與東方左史虬修竹篇序》里說：
文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者，相視而笑。
在這篇詩序里，陳子昂第一次將漢魏風骨與風雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風骨、沒有興寄的作品。這樣，復歸風雅的目的就不只是美刺比興，而是要追蹤多悲涼慷慨之氣的建安風骨，寄托濟世的功業(yè)理想和人生意氣，與片面追求藻飾的齊梁詩風徹底地劃清了界限。其次，他提出了一種骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練的詩美理想，要求將壯大昂揚的情思與聲律和詞采的美結合起來，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了有唐一代。他對風骨的追求，他提出的詩美理想，對于唐詩的變革具有關鍵性的意義。這為后來唐代文學的進一步發(fā)展所證實，成為盛唐詩歌行將到來的序曲。
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