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陳子昂詩人簡介
在初唐到盛唐詩風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程中，陳子昂起到了相當(dāng)重要的作用。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于陳子昂的介紹，歡迎大家閱讀參考!
陳子昂(公元661～公元702)，字伯玉，梓州射洪(今四川省遂寧市射洪縣)人，唐代詩人，初唐詩變革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。
青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠，24歲舉進(jìn)士，以上書論政得到女皇武則天重視，授麟臺正字。后升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆黨”反對武后而株連下獄。在26歲、36歲時(shí)兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠(yuǎn)見。38歲(圣歷元年698)時(shí)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。陳子昂居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害，冤死獄中。 其存詩共100多首，其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。
少年時(shí)期
陳子昂幼而聰穎，少而任俠，年十七、八，尚不知書。后因擊劍傷人，始棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，深鉆經(jīng)史，不幾年便學(xué)涉百家，不讓乃父。
兩次落第
高宗調(diào)露元年(679年)，懷經(jīng)緯之才的陳子昂，出三峽，北上長安，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí)，并參加了第二年科舉考試。落第后還鄉(xiāng)�；毓世锝鹑A山研讀，“數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風(fēng)骨”，為他后來革新文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。永淳元年(682年)，學(xué)有所成的陳子昂，再次入京應(yīng)試，仍不為人知。
得到重用
文明元年(684)進(jìn)士及第。
陳子昂生性耿直，關(guān)懷天下，直言敢諫，一度遭到當(dāng)權(quán)者的排斥和打擊。三十八歲辭職還鄉(xiāng)，后為奸人所害。但因其文“歷抵群公”，得罪權(quán)貴，不為所用。不久唐高宗病逝于洛陽，武則天執(zhí)掌朝政，議遷梓宮歸葬乾陵。陳子昂聞后，上書闕下加以諫阻，武則天看后，嘆其才，授以麟臺正字，旋遷右拾遺。垂拱二年(686)，萬歲通天元年(696)兩次從軍北征。
受讒被誣
陳子昂北征，積極反對外族統(tǒng)治者制造的分裂戰(zhàn)爭，多次直言進(jìn)諫，不但未被采納，卻被斥降職，一度遭到當(dāng)權(quán)者的排擠和打擊，壯志難酬的陳子昂三十八歲辭職還鄉(xiāng)，后被奸人陷害，冤死獄中，年僅四十一歲。
伯玉毀琴
陳子昂第二次落第，適一人賣胡琴，索價(jià)百萬，豪貴圍觀，莫敢問津，陳子昂擠進(jìn)人群，出千緡(古代一種計(jì)量單位)買之。并于次日在長安宣陽里宴會豪貴，捧琴感嘆：“蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂賤工之樂，豈宜留心�！痹捦昙此榍俦榘l(fā)詩文給與會者。其時(shí)京兆司功王適讀后，驚嘆曰：“此人必為海內(nèi)文宗矣!”一時(shí)帝京斐然矚目。
獄中卜命
盧藏用《陳子昂別傳》云：“屬本縣令段簡貪暴殘忍，聞其家有財(cái)，乃附會文法，將欲害之。子昂慌懼，使家人納錢20萬，而簡意未塞，數(shù)輿曳就吏。子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起。外迫苛政，自度氣力恐不能全，因命蓍自筮，卦成，仰而號曰：”天命不佑，吾殆死矣!"于是遂絕，年四十二。
在初唐到盛唐詩風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程中，陳子昂起到了相當(dāng)重要的作用。時(shí)人和后人都給了他很高的評價(jià)。
盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：“橫制頹波，天下翕然質(zhì)文一變。”金元好問《論詩絕句》：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂�！�
杜甫：“千古立忠義，感遇有遺篇。”
白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂,才名括天地�！�
韓愈《薦士》：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”
宋劉克莊《后村詩話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣�！�
蕭穎士：“近日陳拾遺子昂文體最正�！�
梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》：“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈。”
的確，陳子昂進(jìn)一步發(fā)展了“初唐四杰”所追求的充實(shí)，剛健的詩風(fēng)，徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的習(xí)氣，對盛唐詩人張九齡，李白，杜甫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
陳子昂與唐詩的風(fēng)骨
陳子昂是一位對唐詩發(fā)展有重大影響的詩人。唐高宗顯慶四年（６５９），他出生于梓州射洪（今四川射洪縣）一個富有的庶族地主家庭，從小養(yǎng)成了豪家子弟任俠使氣的性格。青年時(shí)期，他折節(jié)讀書，２１歲時(shí)入長安游太學(xué)，次年赴洛陽應(yīng)試，落第西歸，在家鄉(xiāng)過了一段學(xué)仙隱居的生活。永淳元年（６８２），他再次赴洛陽應(yīng)試，得中進(jìn)士，釋褐將仕郎。由于兩次上諫疏直陳政事，受到武則天的賞識，他被擢為秘書省正字，官至右拾遺。他曾慷慨從軍，隨喬知之北征同羅、仆固，躍馬大漠南；后又隨武攸宜軍出擊契丹，因言事被降職，憤而解職還鄉(xiāng)�；剜l(xiāng)后，他被縣令段簡誣陷之獄，于久視元年（７００）去世，年僅４２歲。
作為在武后時(shí)期才登上詩壇而嶄露頭角的詩人，陳子昂與沈、宋等人同屬于受重視的新進(jìn)庶族士人，有著相同的被起用的社會政治文化背景。然而，當(dāng)館閣詩人醉心于應(yīng)制詠物、尋求詩律的新變時(shí)，陳子昂的詩歌創(chuàng)作卻表現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。這使他的詩呈現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)朝中流行的館閣體完全不同的精神風(fēng)貌。
復(fù)歸風(fēng)雅，是陳子昂振起一代詩風(fēng)的起點(diǎn)，集中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的３８首《感遇》詩。這些詩非一時(shí)一地之作，但基本上都作于詩人入仕之后，其中有很多首與作者的政治活動有直接的關(guān)系，具有強(qiáng)烈政治傾向。如武后時(shí)期重用酷吏，大開告密之門，朝臣中往往有因一言失慎而被殺害者，以至人人自危。陳子昂在《諫刑書》和《諫用刑書》里對此加以勸諫，認(rèn)為濫殺無辜將釀成禍亂。他的《感遇》其四：樂羊?yàn)槲簩ⅲ匙友耻姽Α９侨馇蚁啾�，他人安得忠？就是指斥這種現(xiàn)象的。《感遇》其十二：呦呦南山鹿，罹罟以媒和。則是用諷喻手法，表達(dá)對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂慮。當(dāng)然，他是從達(dá)則匡救于國的忠義立場進(jìn)行創(chuàng)作的，被杜甫稱之為千古立忠義，感遇有遺篇。
陳子昂是個具有很濃政治色彩的詩人，借《感遇》來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有較強(qiáng)的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用，這是其所得。其失則在于，這種復(fù)古易重蹈古詩以比興手法論理寄慨的構(gòu)思方式，簡單地將抽象思辯附著于感性形象之上，以詩言理而缺乏藝術(shù)感染力。
在《感遇》詩里，有一部分是表現(xiàn)作者俠肝義膽的述懷言志之作，將匡時(shí)濟(jì)世的人生抱負(fù)化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢。如《感遇》其三十五：
本為貴公子，平生實(shí)愛才。感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
此詩作于詩人第一次隨軍北征期間，親臨沙場，有感于心，情動于中而形于言。這種興寄方式，已突破了古詩美刺比興的傳統(tǒng)局限，直接建安詩人的�？鄽�，雖在表現(xiàn)形式上帶有受阮籍《詠懷》詩影響的痕跡，但沒有興寄無端的苦悶，而是蘊(yùn)藏著壯偉情懷，展現(xiàn)出不甘平庸、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。從四杰開始的那種渴望建功立業(yè)的昂揚(yáng)情調(diào)，在陳子昂的這類興寄之作里更顯激越，帶有壯懷激烈、拔劍而起的豪俠之氣。
為實(shí)現(xiàn)自己建功立業(yè)的理想，陳子昂再次從軍。神功元年（６９７），他隨建安郡王武攸宜北征契丹，軍次漁陽。由于建議未被采納而鉗默下列，因登薊北城樓，他有感于從前此地曾有過的君臣際遇的往事，寫了題為《薊丘覽古贈盧居士藏用》的組詩，慨嘆時(shí)光流逝，古人的不朽功業(yè)已成陳跡，而往時(shí)的種種際遇難見于今世，有種抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)的悲憤。在寫這組詩的同時(shí)，他寫下了千古絕唱《登幽州臺歌》：
前人見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
在天地?zé)o窮而人生有限的悲歌中，回蕩著目空一切的孤傲之氣，形成反差強(qiáng)烈的情感跌宕。自悠悠天地而言，將與英雄業(yè)績同其長久；而自己人生有限，一旦抱負(fù)落空，只能空留遺恨而已，于是產(chǎn)生了愴然涕下的巨大悲哀。這種一己的悲哀里，蘊(yùn)含著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感，透露出英雄無用武之地、撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。
壯偉之情和豪俠之氣，是陳子昂詩歌創(chuàng)作的個性風(fēng)采，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中能反映一個時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容，被稱為唐詩風(fēng)骨的東西。提倡風(fēng)骨和興寄，對于當(dāng)時(shí)詩風(fēng)的變革有積極的推動作用，陳子昂較早地在創(chuàng)作中體認(rèn)到這一點(diǎn)，并有十分明確的理論表述。他在《與東方左史虬修竹篇序》里說：
文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑。
在這篇詩序里，陳子昂第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對沒有風(fēng)骨、沒有興寄的作品。這樣，復(fù)歸風(fēng)雅的目的就不只是美刺比興，而是要追蹤多悲涼慷慨之氣的建安風(fēng)骨，寄托濟(jì)世的功業(yè)理想和人生意氣，與片面追求藻飾的齊梁詩風(fēng)徹底地劃清了界限。其次，他提出了一種骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練的詩美理想，要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞采的美結(jié)合起來，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了有唐一代。他對風(fēng)骨的追求，他提出的詩美理想，對于唐詩的變革具有關(guān)鍵性的意義。這為后來唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展所證實(shí)，成為盛唐詩歌行將到來的序曲。
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