盛唐詩(shī)歌興盛的先聲
導(dǎo)語(yǔ)：初唐時(shí)期的詩(shī)歌繼承宮體詩(shī)的風(fēng)格，出現(xiàn)了宮廷詩(shī)。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于宮廷詩(shī)歌的介紹，歡迎大家閱讀參考!
全書除引論外，共分為四章，以時(shí)間為順序，四章就是初唐的四個(gè)階段：貞觀、龍朔、武周、神龍景龍。引論記述了作者寫此書的目的，并指出，在整個(gè)唐詩(shī)史上，初唐僅僅是一個(gè)序幕，它拉開了唐詩(shī)興盛的大幕，但究其本源，初唐詩(shī)歌與南北朝詩(shī)歌仍然屬于一脈，甚至可以說初唐詩(shī)與真正意義上的近體詩(shī)是有區(qū)別的，然而就是在這個(gè)時(shí)期卻奠定了盛唐以后詩(shī)歌興盛的基礎(chǔ)�？傮w來說，作者認(rèn)為初唐詩(shī)歌確實(shí)缺少好的作品，但欲研究其中奧秘，不可將目光僅僅聚焦在王績(jī)、四杰、陳子昂身上，更該深入研究一下宮廷詩(shī)人的經(jīng)歷與作品，研究一下當(dāng)時(shí)唐詩(shī)發(fā)展的真實(shí)情況，看看初唐詩(shī)人的特質(zhì)，并體味一下初唐宮廷文人的沉浮與喜樂。
第一章主要介紹貞觀時(shí)期的宮廷詩(shī)風(fēng)，重點(diǎn)論述的是在經(jīng)歷過南北朝變亂，儒學(xué)在初唐得到復(fù)興，詩(shī)風(fēng)便受到儒家的影響，并結(jié)合南北朝時(shí)期的聲色，作者明確的提出此時(shí)宮廷文風(fēng)、詩(shī)風(fēng)是以繼承南朝為主的，并把北朝的詩(shī)文風(fēng)氣融入其中。于此時(shí)，履行儒家詩(shī)教觀，時(shí)代氣象與南朝聲色摩擦，繼而形成了貞觀一代宮廷詩(shī)的風(fēng)氣。此時(shí)，貞觀治世，詩(shī)人們氣勢(shì)恢宏，并將南北朝便開始發(fā)端的宮廷詩(shī)推向高峰。此時(shí)唐代元素起了作用，便也在此時(shí)開始了詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，之后的唐詩(shī)的興盛，便發(fā)端于此。而此時(shí)宮廷詩(shī)人的雍容氣度貫穿了整個(gè)大唐。
第二章時(shí)代便來到了高宗時(shí)期，此時(shí)經(jīng)過貞觀、永徽兩段時(shí)期的發(fā)展，大唐國(guó)勢(shì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，而此時(shí)，由統(tǒng)治者開始便沉迷于聲色，漸漸地趨于奢靡，而此時(shí)，宮廷詩(shī)人離權(quán)力中心最近，受影響便最深，因此詩(shī)風(fēng)開始轉(zhuǎn)向華麗，龍朔時(shí)期產(chǎn)生的“龍朔變體”便是最好代表，作者從該時(shí)期文化氛圍入手，分別著重論述了“上官體”、“頌體詩(shī)”等的風(fēng)格，揭示了此時(shí)詩(shī)風(fēng)中的苛求文字華美、綺錯(cuò)婉媚、諂媚富麗的特點(diǎn)，并分析了“龍朔變體”的利弊，并揭示出詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)型預(yù)兆。
第三章作者便寫到了武周時(shí)期的宮廷詩(shī)風(fēng)，此時(shí)局勢(shì)大定，政治清明，一派繁榮升平氣象，而武曌勵(lì)精圖治，毫不松懈，因此詩(shī)界的浮華雖未消除，卻不再滋長(zhǎng)，“詩(shī)賦取士”的政策也讓文人們開始正視詩(shī)歌，并開始探索寫詩(shī)的奧秘，進(jìn)入了詩(shī)體全面建設(shè)的時(shí)期，“文章四友”、“沈宋”、“珠英學(xué)士”都在對(duì)詩(shī)體的建設(shè)方面進(jìn)行自己探索，并做出了各自的貢獻(xiàn)，近體詩(shī)在沈佺期、宋之問時(shí)代得到了定型，由此，在詩(shī)體方面，唐詩(shī)已然和南北朝詩(shī)不同了，這便是唐詩(shī)形成并繁榮的關(guān)鍵一步。唐詩(shī)興盛已呼之欲出。
第四章，作者主要介紹了“神龍逐臣”與“景龍學(xué)士”的作品，后武曌時(shí)期，大唐政局動(dòng)蕩，政變迭生，宮廷詩(shī)人們的好日子已然到頭了，他們迎來了生命的低谷，由喜轉(zhuǎn)悲，被放逐的大臣們的詩(shī)作風(fēng)格便悄然變化，這便成了大唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的最主要推動(dòng)力，詩(shī)歌的取材已經(jīng)慢慢地離開宮廷，轉(zhuǎn)入塞北江南、轉(zhuǎn)入山河大地，“景龍學(xué)士”們的生活依然優(yōu)越，但他們的詩(shī)作里已經(jīng)融入了田園的成分，因此，盛唐詩(shī)歌的各個(gè)流派竟然都從這時(shí)候開始萌芽，而此時(shí)詩(shī)作所寄寓的情感已然改變，浮華與歌頌漸漸消去了光輝，士人們的`情懷已然成為詩(shī)歌的主旋律，文人士大夫的精神慢慢的形成，宮廷文人漸漸淡出了人們的視野，而初唐詩(shī)歌也到了尾聲，但這僅僅是個(gè)開始，真正意義上的唐詩(shī)在此時(shí)最終形成完備了，并在詩(shī)人們的吟詠中漸漸趨于成熟。我們便看得出初唐詩(shī)歌的作用與宮廷詩(shī)歌的偉大貢獻(xiàn)。
再讀此書之前，對(duì)于初唐政治走向和詩(shī)歌發(fā)展，也有大致的了解，于此時(shí)，中國(guó)剛剛結(jié)束魏晉南北朝的大分裂，又經(jīng)歷了隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，天下剛剛穩(wěn)定，需要休養(yǎng)生息，唐太宗勵(lì)精圖治，經(jīng)濟(jì)越發(fā)繁榮，大唐初現(xiàn)盛世跡象，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)也節(jié)節(jié)勝利，文化便開始趨于開放，而在高宗即位到玄宗即位這段時(shí)間政局迅速陷入動(dòng)蕩，政變迭生，士人階層的浮沉，給大量文人帶來了創(chuàng)作動(dòng)力，到玄宗即位，開元天寶年間，中國(guó)已入盛唐時(shí)代，繁榮又一次到來，也讓詩(shī)歌走向高峰，詩(shī)人輩出的時(shí)代來臨，反觀初唐這近一個(gè)世紀(jì)的詩(shī)歌發(fā)展，可以說佳品過少，唯有王績(jī)、“四杰”、陳子昂、張若虛、劉希夷、以及“沈宋”有一些值得稱道的作品，因此后人一直對(duì)此段時(shí)期的詩(shī)歌定位不高，文學(xué)史教學(xué)也僅僅是做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解，而研究者對(duì)于此時(shí)的一批重要詩(shī)人了解普遍有些過少，上官儀、“沈宋”、“文章四友”等人，我們普遍給予評(píng)價(jià)不高，所以對(duì)于初唐詩(shī)壇，相關(guān)研究人員過少了，當(dāng)時(shí)也曾想過，唐詩(shī)發(fā)展到盛唐出現(xiàn)高峰，之前的初唐必然有跡象，當(dāng)然“四杰”等人的成就似乎已經(jīng)給了我們答案，但盛唐詩(shī)歌題材的獨(dú)特，氣度的恢弘開放，甚至是詩(shī)派的眾多其原因值得思考，而前代的影響、政治經(jīng)濟(jì)等的作用也同樣值得深入探究。
最初的想法在于，初唐政治經(jīng)歷波動(dòng)，高祖、太宗朝政治清明，詩(shī)風(fēng)勁朗，高宗朝趨于浮華，政治斗爭(zhēng)激烈，文人好似無依靠的飄蓬，所以想要求得生存，必然出現(xiàn)詩(shī)風(fēng)的諂媚，繼而歌功頌德、粉飾太平的浮華之作便相繼誕生。武周時(shí)期，這種浮華仍在繼續(xù)，但武曌的雄才偉略不同于高宗的沉湎聲色。因此，詩(shī)歌的風(fēng)氣便要有改變的趨勢(shì)，到武曌退位后，詩(shī)歌便開始新變，浮華漸漸衰退。接踵而至的的政變，使大批文人受到牽連，一下子從天子的寵臣變成流放異鄉(xiāng)的謫客，而此時(shí)，詩(shī)歌的題材便從歌頌轉(zhuǎn)向了哀怨與憤懣，積蓄到開元天寶，再度繁榮讓詩(shī)歌勃興，張說、張九齡兩位宰相都是著名詩(shī)人，詩(shī)人群體大量興起，而此時(shí)經(jīng)過初唐的轉(zhuǎn)型，詩(shī)歌體裁便已然拓寬，詩(shī)歌由此走向了高峰期，而初唐的宮廷詩(shī)以上官體為代表的那種“婉媚”，得到的評(píng)價(jià)自然不高，貢獻(xiàn)雖有，但很難被后世所推崇，所以容易被忽視，因此把王績(jī)、“四杰”重點(diǎn)研究也很有必要，而且王績(jī)這些詩(shī)人的詩(shī)作對(duì)后世影響也很深遠(yuǎn)，但是值得思索的是，向王績(jī)等人的此類詩(shī)歌雖然具有崇高的追求與精神品質(zhì)，可是當(dāng)時(shí)的文人想要入世為官，少不得歌頌一番，此時(shí)宮廷詩(shī)歌的影響必然很大，而且最重要的在于，宮廷詩(shī)是皇帝認(rèn)可的，可想而知，宮廷詩(shī)歌雖有千般缺點(diǎn)，卻一定是當(dāng)時(shí)主流，雖然在后世沒落，但此時(shí)詩(shī)人集中于朝的現(xiàn)實(shí)注定宮廷詩(shī)的大行其道。此時(shí)的陳子昂等人卻實(shí)屬異類，也因此造成了他的悲劇命運(yùn)。而對(duì)于前代的繼承，我們可以知道初唐詩(shī)歌對(duì)于南北朝詩(shī)歌形式、音律、題材都有所借鑒，但具體如何借鑒，我們都比較模糊。儒家思想的復(fù)歸，也是注定的，我們可以了解，以王通為代表的河汾之學(xué)在唐初是很有影響的，孔穎達(dá)、王績(jī)、王勃都與大儒王通有著聯(lián)系，或?yàn)橛H屬、或?yàn)閹熗�。因此儒家的文學(xué)觀念必然對(duì)詩(shī)歌有著深遠(yuǎn)的影響，不過儒家思想是如何被文人寫進(jìn)詩(shī)作、是如何對(duì)詩(shī)風(fēng)流變進(jìn)行作用的，我們急需深入了解，而本書便對(duì)這些問題進(jìn)行了梳理和解答。
讓我們進(jìn)一步了解初唐詩(shī)歌的流變與地位、進(jìn)一步挖掘了初唐宮廷詩(shī)的價(jià)值。本書深入探討，將初唐的四段詩(shī)歌與時(shí)代背景相結(jié)合，透視其中宮廷詩(shī)人的遭際，并以此探討這些詩(shī)人對(duì)后來詩(shī)歌繁榮的貢獻(xiàn)，并重點(diǎn)探討了上官儀、“文章四友”、沈佺期、宋之問等取得了巨大成就的宮廷詩(shī)人的得與失。而其中觀點(diǎn)讓人耳目一新，作者對(duì)于貞觀時(shí)期詩(shī)歌進(jìn)行探討時(shí)便提出，此時(shí)，宮廷詩(shī)人對(duì)淫褻卑弱的“宮體詩(shī)”的反撥中，致力于儒家文學(xué)觀的重建，由此也可見，對(duì)于儒家文化的復(fù)歸，宮廷詩(shī)人與“四杰”、陳子昂等人一樣功不可沒，甚至對(duì)于主流詩(shī)歌的影響要超過“四杰”等人。而此時(shí)宮廷詩(shī)人將南北朝詩(shī)風(fēng)與時(shí)代氣象相融合，折北入南，使唐初的詩(shī)歌發(fā)展已然開始走出南北朝詩(shī)歌的框架，這便有了詩(shī)風(fēng)開辟的功績(jī)。作者經(jīng)過考證研究，說明此時(shí)宮廷詩(shī)人為了禮樂教化的功利目的作詩(shī)，履行儒家詩(shī)教觀，繼承北方風(fēng)氣，但卻以南朝詩(shī)歌的氣象為主，使北方風(fēng)氣漸漸融入南方聲色。但作者也指出，這種折北入南是簡(jiǎn)單的掇拾，有時(shí)便出現(xiàn)了融而不合的狀態(tài)，因此亟待新變。到高宗朝，國(guó)勢(shì)大定了，此時(shí)統(tǒng)治者漸漸地開始喜歡聲色，而此時(shí)的宮廷詩(shī)人便開始重文采，而此時(shí)進(jìn)士試以“詩(shī)賦取士”讓全國(guó)文人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作開始尊重，并開始熱衷于探討詩(shī)藝。作者告訴我們，創(chuàng)業(yè)的艱辛已然遠(yuǎn)去，此時(shí)的宮廷詩(shī)人便褪盡了骨鯁之氣，開始尚文輕儒，上官儀的詩(shī)作便以“綺錯(cuò)婉媚”為特征，而李義府、許敬宗等人的“頌體詩(shī)”更是富麗諂媚，相比之下，上官體對(duì)詩(shī)歌美感形式、表達(dá)意境上都有積極探索，但畢竟氣象不夠，而頌體詩(shī)卻將貞觀時(shí)期對(duì)帝國(guó)氣象的頌揚(yáng)變成了對(duì)帝王個(gè)人的阿諛諂媚，總體來看，這二種詩(shī)體都以“媚”為最主要特點(diǎn)，因此這一時(shí)段的詩(shī)歌積極作用較少，詩(shī)歌對(duì)于新變的要求越來越強(qiáng)烈。因此到武后時(shí)期，漸漸消退浮華之氣的宮廷詩(shī)人開始踏實(shí)地對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行建設(shè)，當(dāng)然這也得益于“詩(shī)賦取士”，律詩(shī)各體式定型、詩(shī)風(fēng)省凈流麗、篇章結(jié)構(gòu)靈活多變，總之這個(gè)時(shí)期唐詩(shī)進(jìn)入全面建設(shè)時(shí)期，“珠英學(xué)士”、“文章四友”、沈佺期、宋之問等在此時(shí)貢獻(xiàn)巨大，成就較高，而他們的遭際也注定他們會(huì)成為后來盛唐詩(shī)歌興盛的先驅(qū)，盛唐之前，一波波政變接踵而至，這批文臣幾乎無一幸免，被貶官、流放，所處環(huán)境的險(xiǎn)惡，所遭遇的打擊的巨大，讓他們滿心憤懣，此時(shí)他們?cè)趯m廷里鍛造出的藝術(shù)技巧與騷怨的精神自然而然地產(chǎn)生了溝通與結(jié)合，于流竄落魄、山程水驛的自我抒情中表達(dá)出哀傷、憂憤的人生感慨，在某種程度上呈現(xiàn)出了脫離宮廷詩(shī)趣味與模式的趨向，此時(shí)的“景龍學(xué)士”詩(shī)人群體在歌頌圣德的同時(shí)，在詩(shī)中加入了山水田園的意象，而這些都與盛唐詩(shī)歌相近的，山水田園、邊塞等詩(shī)派已見雛形，而詩(shī)所表現(xiàn)主題也越發(fā)寬廣，詩(shī)歌徹底從門閥詩(shī)歌走出，成為士人文學(xué)，詩(shī)歌藝術(shù)已然進(jìn)入新境界，預(yù)示著詩(shī)歌的高潮即將到來。作者在本書中大量引用史料，結(jié)合各個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌評(píng)論、文學(xué)理論論著對(duì)初唐的宮廷詩(shī)歌進(jìn)行考證，為我們整理出了一個(gè)明確的初唐宮廷詩(shī)風(fēng)流變的線索，讓我們沿著這條線索對(duì)初唐宮廷詩(shī)歌、初唐詩(shī)歌甚至是整個(gè)唐代詩(shī)歌都有了更深入的認(rèn)識(shí)，本書這種風(fēng)格讓我們對(duì)這些成果的了解更加直觀，成果更令人信服。
書中多處引用各類史料的原文，并以列表等方式，直觀可信，一目了然，全書以時(shí)間為主線，讓讀者能更好的把詩(shī)風(fēng)的流變與時(shí)代背景相結(jié)合，有利于將各個(gè)時(shí)期的詩(shī)風(fēng)特征介紹清楚，并能夠看出各個(gè)時(shí)期的詩(shī)風(fēng)差別，做好對(duì)比，可以明確看到詩(shī)歌在朝何處發(fā)展，再看時(shí)代背景，便可深入地探討詩(shī)歌變化與時(shí)代的微妙聯(lián)系，達(dá)到了詩(shī)歌流變與歷史發(fā)展的融合。并將各個(gè)時(shí)期的代表詩(shī)人進(jìn)行列舉，并以之為例進(jìn)行研究，也讓讀者對(duì)初唐詩(shī)人的結(jié)構(gòu)、地位有了初步認(rèn)識(shí)，使讀者知道這些詩(shī)人的身份以及他們是如何走上創(chuàng)作道路的，并通過他們的沉浮透視社會(huì)的變遷，從而折射到詩(shī)歌發(fā)展上，便讓讀者明白，詩(shī)歌發(fā)展出此等軌跡的必然性。
當(dāng)然，在閱讀本書的時(shí)候，也可以發(fā)現(xiàn)，作者列舉的作品數(shù)量較少，注重對(duì)各位詩(shī)人的生平和詩(shī)風(fēng)的介紹，但引入的作品數(shù)量太少，讓讀者有些困惑，使讀者對(duì)于各位詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)過分理論化，過于抽象，不夠直觀，缺少作品支持，引入的少量作品是很有說服力的，但總體還是數(shù)量過少。以時(shí)間為順序，也會(huì)使不同流派的發(fā)展發(fā)生紊亂，讀者在讀各流派發(fā)展時(shí)，會(huì)不適應(yīng)這種思維的跳躍，甚至對(duì)于有些流派的由來、消失也難以搞清楚。這也許削弱了這本書的文學(xué)價(jià)值。
總體來看，本書給了我們一個(gè)全新的視角，對(duì)初唐宮廷詩(shī)的發(fā)展難線索做了一個(gè)簡(jiǎn)要的梳理，對(duì)初唐宮廷詩(shī)進(jìn)行了重新定位，深入挖掘了初唐宮廷詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、展示了在這個(gè)探索過程中宮廷詩(shī)人的得與失，并將詩(shī)歌發(fā)展放在廣闊的歷史背景上去，探索其與政治、文化等的深層關(guān)系，讓讀者對(duì)這段時(shí)期的詩(shī)歌有了一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)，最重要的是，他用自己研究成果說明了，初唐詩(shī)歌僅僅是唐代詩(shī)歌興盛的一個(gè)序幕，但這個(gè)序幕的作用至關(guān)重要，可以算作是盛唐時(shí)代中國(guó)古代詩(shī)歌高峰期到來之前的一個(gè)準(zhǔn)備，它為這個(gè)高潮時(shí)代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使最終詩(shī)歌的興盛有了強(qiáng)大的依托，可以說沒有初唐宮廷詩(shī)人的偉大探索，就不會(huì)有盛唐各個(gè)詩(shī)人群體的積極唱和，就不會(huì)出現(xiàn)盛唐的詩(shī)歌興盛，甚至不會(huì)有唐詩(shī)的輝煌成就�？梢赃@么說：初唐宮廷詩(shī)歌是盛唐詩(shī)歌興盛的偉大先聲。在讀過此書后，我便對(duì)初唐宮廷詩(shī)歌有了新的看法，并開始有濃厚的興趣去重新讀一讀上官儀、杜審言、沈佺期、宋之問等人的詩(shī)作，看一看他們文字下積蓄的唐詩(shī)發(fā)展的偉大動(dòng)力。因此我也希望有更多的人能讀這部書，有更多的人來關(guān)注初唐宮廷詩(shī)。
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