劉勰文心雕龍名句

時間：2022-01-17 12:54:22 國學常識我要投稿

劉勰文心雕龍名句

　　導語：《文心雕龍》系統論述了文學的'形式和內容、繼承和革新的關系，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特征，下面是語文迷小編收集整理的出自于《文心雕龍》中的名句，歡迎大家閱讀參考!

　　1、夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。(《原道》一)

　　2、龍圖獻體，龜書呈貌。(《原道》一)

　　3、或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。(《征圣》二)

　　4、書契決斷以象夬，文章昭晰以象離，此明理以立體也。(《征圣》二)

　　5、《書》云“辭尚體要，弗惟好異”。 (《征圣》二)

　　6、故知正言所以立辯，體要所以成辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。(《征圣》二)

　　7、雖精義曲隱，無傷其正言;微辭婉晦，不害其體要。(《征圣》二)

　　8、體要與微辭偕通，正言共精義并用;圣人之文章，亦可見也。(《征圣》二)

　　9、《禮》以立體，據事制范，章條纖曲，執而后顯，采掇片言，莫非寶也。(《宗經》三)

　　10、此圣文之殊致，表里之異體者也。(《宗經》三)

　　11、故文能宗經，體有六義(《宗經》三)

　　12、五則體約而不蕪(《宗經》三)

　　13、商周以前，圖箓頻見，春秋之末，群經方備，先緯后經，體乖織綜，其偽四矣。(《正緯》四)

　　14、揚雄諷味，亦言“體同詩雅”。(《辨騷》五)

　　15、故其陳堯舜之耿介，稱禹湯之祗敬，典誥之體也;(《辨騷》五)

　　16、固知《楚辭》者，體憲于三代，而風雜于戰國，乃《雅》、《頌》之博徒，而詞賦之英杰也。(《辨騷》五)

　　17、觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。(《明詩》六)

　　18、宋初文詠，體有因革。(《明詩》六)

　　19、若夫四言正體，則雅潤為本;五言流調，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。(《明詩》六)

　　20、朱馬以騷體制歌(《樂府》七)

　　21、故知詩為樂心，聲為樂體(《樂府》七)

　　22、樂體在聲，瞽師務調其器;樂心在詩，君子宜正其文(《樂府》七)

　　23、贊曰∶八音攡文，樹辭為體。(《樂府》七)

　　24、賦者，鋪也，鋪采攡文，體物寫志也。(《詮賦》八)

　　25、詩序則同義，傳說則異體。(《詮賦》八)

　　26、詞自己作，雖合賦體，明而未融。(《詮賦》八)

　　27、夫京殿苑獵，述行序志，并體國經野，義尚光大。(《詮賦》八)

　　28、文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。(《詮賦》八)

　　29、然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要。(《詮賦》八)

　　30、斯則野誦之變體，浸被乎人事矣。(《頌贊》九)

　　31、至于班傅之《北征》、《西征》，變為序引，豈不褒過而謬體哉!(《頌贊》九)

　　32、其褒貶雜居，固末代之訛體也。(《頌贊》九)

　　33、揄揚以發藻，汪洋以樹義，雖纖巧曲致，與情而變，其大體所底，如斯而已。(《頌贊》九)

　　34、及遷《史》固《書》，托贊褒貶，約文以總錄，頌體以論辭;又紀傳后評，亦同其名。(《頌贊》九)

　　35、然本其為義，事在獎嘆，所以古來篇體，促而不廣，必結言于四字之句，盤桓乎數韻之詞。(《頌贊》九)

　　36、約舉以盡情，昭灼以送文，此其體也(《頌贊》九)

　　37、贊曰∶容體底頌，勛業垂贊。(《頌贊》九)

　　38、是以義同于誄，而文實告神，誄首而哀末，頌體而視儀，太祝所讀，固祝之文者也。(《祝盟》十)

　　39夫盟之大體，必序危機，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。(《祝盟》十)

　　40、周之辛甲，百官箴闕，唯《虞箴》一篇，體義備焉。(《銘箴》十一)

　　41、潘尼《乘輿》，義正而體蕪(《銘箴》十一)

　　42、箴全御過，故文資確切;銘兼褒贊，故體貴弘潤。(《銘箴》十一)

　　43、傅毅所制，文體倫序;孝山、崔瑗，辨絜相參。(《誄碑》十二)

　　44、陳思叨名，而體實繁緩。(《誄碑》十二)

　　45、詳夫誄之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終。(《誄碑》十二)

　　46、夫屬碑之體，資乎史才，其序則傳，其文則銘。(《誄碑》十二)

　　47、故能義直而文婉，體舊而趣新，《金鹿》、《澤蘭》，莫之或繼也。(《哀吊》十三)

　　48、體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。(《哀吊》十三)

　　49、及相如之吊二世，全為賦體;桓譚以為其言惻愴，讀者嘆息。(《哀吊》十三)

　　51、蔡邕《釋誨》，體奧而文炳(《雜文》十四)

　　52、身挫憑乎道勝，時屯寄于情泰，莫不淵岳其心，麟鳳其采，此立體之大要也。(《雜文》十四)

　　53、但本體不雅，其流易弊。(《諧讔》十五)

　　54或體目文字，或圖象品物，纖巧以弄思，淺察以衒辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯。(《諧讔》十五)

　　55、荀卿《蠶賦》，已兆其體。(《諧讔》十五)

　　56、乃原始要終，創為傳體。(《史傳》十六)

　　57、《八書》以鋪政體(《史傳》十六)

　　58、尋子弘雖偽，要當孝惠之嗣;孺子誠微，實繼平帝之體;二子可紀，何有于二后哉?(《史傳》十六)

　　59、郡國文計，先集太史之府，欲其詳悉于體國也。(《史傳》十六)

　　60、贊曰∶史肇軒黃，體備周孔。(《史傳》十六)

　　61、然繁辭雖積，而本體易總，述道言治，枝條五經。(《諸子》十七)

　　62、呂氏鑒遠而體周，淮南泛采而文麗：斯則得百氏之華采，而辭氣之大略也。(《諸子》十七)

　　63、兩漢以后，體勢浸弱，雖明乎坦途，而類多依采，此遠近之漸變也。(《諸子》十七)

　　64、詳觀論體，條流多品(《論說》十八)

　　65、陳政則與議說合契，釋經則與傳注參體，辨史則與贊評齊行，銓文則與敘引共紀。(《論說》十八)

　　66、至石渠論藝，白虎通講，述圣通經，論家之正體也。(《論說》十八)

　　67、及班彪《王命》，嚴尤《三將》，敷述昭情，善入史體。(《論說》十八)

　　68、曹植《辨道》，體同書抄。(《論說》十八)

　　69、原夫論之為體，所以辨正然否。(《論說》十八)

　　70、若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異，總會是同。(《論說》十八)

　　71、觀文景以前，詔體浮雜，武帝崇儒，選言弘奧。(《詔策》十九)

　　72、自斯以后，體憲風流矣。(《詔策》十九)

　　73、昔鄭弘之守南陽，條教為后所述，乃事緒明也;孔融之守北海，文教麗而罕施，乃治體乖也。(《詔策》十九) 74觀隗囂之檄亡新，布其三逆，文不雕飾，而意切事明，隴右文士，得檄之體矣!(《檄移》二十)

　　75、凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐。(《檄移》二十) 76所以洗濯民心，堅同符契，意用小異，而體義大同，與檄參伍，故不重論也。(《檄移》二十)

　　77、秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤;然疏而能壯，亦彼時之絕采也。(《封禪》二十一)

　　78、及揚雄《劇秦》，班固《典引》，事非鐫石，而體因紀禪。(《封禪》二十一)

　　79、構位之始，宜明大體，樹骨于訓典之區，選言于宏富之路;使意古而不晦于深，文今而不墜于淺;義吐光芒，辭成廉鍔，則為偉矣。(《封禪》二十一)

　　80、陳思之表，獨冠群才。觀其體贍而律調，辭清而志顯，應物制巧，隨變生趣，執轡有馀，故能緩急應節矣。(《章表》二十二)

　　81、表體多包，情偽屢遷。(《章表》二十二)

　　82、若夫賈誼之務農，晁錯之兵事，匡衡之定郊，王吉之勸禮，溫舒之緩獄，，谷永之諫仙，理既切至，辭亦通辨，可謂識大體矣。(《奏啟》二十三)

　　83、劉頌殷勸于時務，溫嶠懇惻于費役，并體國之忠規矣。(《奏啟》二十三)

　　84、強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。(《奏啟》二十三)

　　85、議貴節制，經典之體也。(《議對》二十四)

　　86、事實允當，可謂達議體矣。(《議對》二十四)

　　87、故其大體所資，必樞紐經典，采故實于前代，觀通變于當今。(《議對》二十四)

　　88、若不達政體，而舞筆弄文，支離構辭，穿鑿會巧，空騁其華，固為事實所擯，設得其理，亦為游辭所埋矣。(《議對》二十四)

　　89、又對策者，應詔而陳政也;射策者，探事而獻說也。言中理準，譬射侯中的;二名雖殊，即議之別體也。(《議對》二十四)

　　90、贊曰∶治體高秉，雅謨遠播。(《議對》二十四)

【劉勰文心雕龍名句】相關文章：

淺談從《文心雕龍知音》看劉勰的文學批評鑒賞理論05-16