梁園文學(xué)群體
導(dǎo)語(yǔ)：在南北朝時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)體相繼出現(xiàn)，其中發(fā)展最成熟的就是梁園文學(xué)群體，讓我們一起來(lái)了解一下吧!
對(duì)漢代文學(xué)的發(fā)展具有重要推進(jìn)作用的是諸侯王為中心的文學(xué)群體的出現(xiàn)。
漢初為鞏固剛剛建立的政權(quán)，劉氏集團(tuán)先后消滅了具有實(shí)力的異姓諸侯，而廣建同姓諸侯。這些劉氏宗親不具備秦以前諸侯那樣獨(dú)立王國(guó)的地位，卻也具有相當(dāng)強(qiáng)大的勢(shì)力。他們不能像戰(zhàn)國(guó)諸侯那樣開(kāi)疆拓土，于是，便向著經(jīng)濟(jì)、文化、享樂(lè)方面發(fā)展。此時(shí)的諸侯國(guó)，還有養(yǎng)士的遺風(fēng)。大國(guó)諸侯多禮賢下士，延攬人材。當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)的賓客除在政治、邦交方面發(fā)揮一定的作用之外，更多的`人則將注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)方面。漢初的劉氏宗親多具有較高的文化修養(yǎng)，劉氏子孫以文學(xué)見(jiàn)于歷史記載者有多人。
給予漢初文學(xué)發(fā)展以巨大推動(dòng)力的人首推梁孝王劉武。孝王武與景帝同為竇太后所生，最親;在反對(duì)吳、楚七國(guó)之亂中有功，又為大國(guó)，居天下膏腴之地。于是，孝王廣筑苑囿，招延四方豪杰、文士。一時(shí)俊逸之士如枚乘(?-前140)、莊忌、鄒陽(yáng)自吳王處轉(zhuǎn)投其門(mén)下外，公孫詭、嚴(yán)忌、羊勝等從孝王游于梁園，形成“彬彬之盛”。梁客皆善于創(chuàng)作辭賦，而枚乘尤為突出。公孫詭多奇邪之計(jì)，時(shí)號(hào)“公孫將軍”;鄒陽(yáng)為人有智略，慷慨不茍合，其文博辯入理;其他諸人也各有所長(zhǎng)。梁園的良好文化氣氛又在一定程度上激發(fā)了這些人的文學(xué)才能，梁園文學(xué)群體盛極一時(shí)。
枚乘是梁園文學(xué)群體的杰出代表。《漢書(shū)·藝文志》載乘賦九篇，其《梁王菟園賦》、《忘憂館柳賦》均為前人所稱(chēng)道，然而以《七發(fā)》最為著名。
漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典——五經(jīng)為主，其中就有《詩(shī)經(jīng)》這部文學(xué)作品。因此，師生在誦讀五經(jīng)的過(guò)程中，自然受到文學(xué)方面的熏陶，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。事實(shí)上，漢代士人的閱讀范圍并不限于五經(jīng)，而是廣泛得多，尤其是解讀辭賦的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)漢代作家群體的生成起到催化作用。西漢時(shí)期，解讀楚辭是一種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。嚴(yán)助向武帝推薦他的同鄉(xiāng)朱買(mǎi)臣，“召見(jiàn)，說(shuō)《春秋》，言楚詞，帝甚說(shuō)之，拜買(mǎi)臣為中大夫，與嚴(yán)助俱侍中。”(《漢書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》)朱買(mǎi)臣同時(shí)向漢武帝講解《春秋》和楚辭，因此得到提拔。武帝還令淮南王劉安為《離騷》作注解，“初，安入朝，獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》，新出，上愛(ài)秘之，使為《離騷》傳。”(《漢書(shū)·淮南王傳》)宣帝修武帝故事，“征能為楚辭九江被公，召見(jiàn)誦讀。”漢賦和楚辭有很深的淵源關(guān)系，這種新文體確立之后，也和楚辭一樣成為士人貴族的誦讀物，漢宣帝時(shí)還有過(guò)這樣的事情：王褒等人用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來(lái)的元帝治病解悶，其中的奇文當(dāng)有楚辭類(lèi)作品。這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復(fù)，而且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀王褒賦的風(fēng)氣。(事見(jiàn)《漢書(shū)·王褒傳》)到了東漢時(shí)期，人們誦讀辭賦的興趣依然很濃，就連貴族婦女也主動(dòng)參與，出現(xiàn)了像王逸《楚辭章句》這樣的專(zhuān)門(mén)著作。誦讀辭賦在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。雖然誦讀辭賦者并未都成為辭賦作家，但漢代許多人確實(shí)是從誦讀辭賦開(kāi)始而順理成章地走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。楊雄少而好學(xué)，“顧嘗好辭賦”(《漢書(shū)·楊雄傳》)，他誦讀屈原的《離騷》、司馬相如的賦，并且加以摹擬，他本人也成了漢代重要的作家。王逸著《楚辭章句》行于世，他還創(chuàng)作詩(shī)賦等作品多篇。漢代解讀辭賦的社會(huì)風(fēng)尚培養(yǎng)出一代又一代的作家，因此，漢代的文人也以辭賦家居多。
漢代采用推薦和考試相結(jié)合的辦法錄用人才，為作家群體的生成提供了許多機(jī)遇。西漢朝廷詔舉賢良方正，州郡舉孝廉、秀才，東漢又增加敦樸、有道、賢能、直言、獨(dú)行、高節(jié)、質(zhì)直、清白等科目，廣泛搜羅人才。兩漢選拔人才注重學(xué)問(wèn)品行，也不排斥對(duì)有文學(xué)創(chuàng)作才能者的錄用，許多作家之所以能夠脫穎而出，主要并不是他們經(jīng)通行修，而是在于他們的文才。盡管以文才錄士在兩漢用人制度中并不居于主導(dǎo)地位，而僅是一種補(bǔ)充手段，但它對(duì)兩漢作家群體的生成卻起到了推動(dòng)作用。漢代不僅中央朝廷、諸侯王，甚至有些身居要職的外戚都以文才取士。
“而淮南王安亦都?jí)鄞海匈e客著書(shū)。”(《漢書(shū)·地理志》)流傳下來(lái)的《淮南子》就是出自劉安的賓客之手。《漢書(shū)·藝文志》著錄淮南王賦82篇，淮南王群臣賦44篇。顯然，淮南王群臣不但著書(shū)立說(shuō)，而且還是一個(gè)從事辭賦創(chuàng)作的群體。漢初幾位諸侯王以文才取士，聚集在他們周?chē)霓o賦家則是以文會(huì)友，他們置酒高會(huì)，游賞唱和，漢初作家群體首先在幾位諸侯王那里生成。
西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛(ài)好者，其中武帝還有詩(shī)賦傳世。同聲相應(yīng)，同氣相求，他們出于本身的興趣，大量招攬文士，許多人就是因?yàn)橛形牟哦靡栽诔⑷温殹Ｒ蛏瞄L(zhǎng)文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有揚(yáng)雄等。有些人雖然不是靠文學(xué)創(chuàng)作才能而進(jìn)入仕途，但是，他們成為朝廷命官之后，在天子的倡導(dǎo)下也加入了辭賦創(chuàng)作的行列。自武帝起，創(chuàng)作辭賦成為西漢朝廷一大雅事，許多高官顯宦都參與其間，由此形成了向天子進(jìn)獻(xiàn)辭賦的制度。東漢光武帝、明帝都不好辭賦，但是，興起于西漢的進(jìn)獻(xiàn)辭賦之風(fēng)依然在東漢延續(xù)，基本上保持了它的連貫性，許多文人就是因文才出眾而倍受青睞。
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