宮體詩(shī)代表人物
導(dǎo)語(yǔ)：宮體詩(shī)是艷體詩(shī)中比較高雅的一種，但也有其參考價(jià)值。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于宮體詩(shī)及其代表詩(shī)人，歡迎大家閱讀參考!
宮體詩(shī)代表人物
宮體詩(shī)自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽的詩(shī)作就已開始萌芽。宮體詩(shī)的主要作者是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人，如徐摛、庾信、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也是這種詩(shī)歌流派的代表人物。
宮體詩(shī)，顧名思義是出自宮廷的詩(shī)，宮廷文藝一般指雅正之音，但“宮體詩(shī)”則大多來(lái)源于“民間”的南朝樂(lè)府，所謂“吐言止于輕薄，賦詠不出《桑中》”。那么，蕭梁皇族為什么對(duì)民間文藝大感興趣呢?原來(lái)南朝開國(guó)君臣大多是以軍功起家的將領(lǐng)，文化不高，品味庸俗，時(shí)世的動(dòng)蕩與身份的大起大落，使得他們對(duì)人生無(wú)常的感受甚于常人，因而及時(shí)行樂(lè)的想法異常強(qiáng)烈，對(duì)奢靡與女色的貪求往往以直接的形式表現(xiàn)出來(lái)。宮體詩(shī)的產(chǎn)生，又與南朝民間文化相關(guān)。南朝商業(yè)至齊梁時(shí)十分繁盛，都市里大量出現(xiàn)的秦樓楚館和商販娼妓，構(gòu)成了南朝文化特有的商業(yè)氣氛。本來(lái)就素質(zhì)不高的南朝各國(guó)的朝廷，對(duì)此一拍即合，大加推崇。
但是，歷代對(duì)于南朝宮體詩(shī)的評(píng)價(jià)總是貶多褒少，致使這一詩(shī)歌流派聲名狼藉。唐朝宰相魏征在《隋書·文學(xué)傳敘》中說(shuō)，宮體詩(shī)“其意淺而繁,其文匿而采。詞尚輕險(xiǎn),多哀思,格外延陵之聽(tīng),蓋亦亡國(guó)之音乎!”把南朝宮體詩(shī)當(dāng)做亡國(guó)之音，可見(jiàn)其對(duì)于南朝宮體詩(shī)的深惡痛絕。唐朝大詩(shī)人李白也不屑一顧地說(shuō)，“自從建安來(lái)，綺麗不足珍。”一句話就把南朝宮體詩(shī)打入了十八層地獄。尤其是一些現(xiàn)代的文學(xué)價(jià)對(duì)于南朝宮體詩(shī)更是嗤之以鼻，不是指責(zé)其是“色情文學(xué)”,就是斥之為“詩(shī)歌中的糟粕”，而《中國(guó)文學(xué)史》甚至把南朝宮體詩(shī)視之為不堪入目的“淫聲媚態(tài)”作品。但是，也有許多學(xué)者認(rèn)為，南朝宮體詩(shī)是當(dāng)時(shí)文人士大夫一種審美追求。
歷史上肯定南朝宮體詩(shī)的文人學(xué)士還是大有人在的，如《梁書·庾肩吾傳》說(shuō)，“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，夏逾于往時(shí)。”初唐文壇四杰之一陳子昂在《與東方左史虬修行篇序》中也說(shuō)齊梁詩(shī)“彩麗竟繁”。這兩篇文章雖然都有批評(píng)齊梁宮體詩(shī)的意味，但實(shí)際上卻是說(shuō)明宮體詩(shī)的作者在詩(shī)歌格律之路上做出的努力和貢獻(xiàn)，宮體詩(shī)重形式美，重形式美的追求，給唐代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很可寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。總的來(lái)看，南朝宮體詩(shī)對(duì)于女性外在美的欣賞與表現(xiàn)，暗示了他們?cè)趯徝酪庾R(shí)上的新變，這種新變對(duì)于后世產(chǎn)生了比較大的影響。
而在一篇題為《論南朝宮體詩(shī)中的女性描寫》的知名文章中則把南朝宮體詩(shī)的審美追求和對(duì)于后世影響說(shuō)得更加明白透徹：
其一，開拓了詩(shī)歌的題材。詩(shī)歌要表現(xiàn)嚴(yán)肅的話題，這是歷代文人的共識(shí)，也是宮體詩(shī)之所以屢遭詬病的原因之一。而宮體詩(shī)又為后人開辟了一條新路，詩(shī)可以用來(lái)表現(xiàn)一些生活化的東西，甚至是女性的人體美一類純形式美的題材。杜甫寫他的'妻子，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，又有幾人說(shuō)他“放蕩”呢?宋婉約詞中大量閨情詞，宋人詩(shī)趨向世俗化生活化，也不能說(shuō)沒(méi)有宮體詩(shī)的影響。
其二，增加了詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容。詩(shī)可以用來(lái)刻畫人物。宮體詩(shī)的出現(xiàn)使人們意識(shí)到，詩(shī)歌除了言志抒情外，還可以刻畫人物，描寫人物形象。李益的《別梁锽》就是詩(shī)歌塑造人物的藝術(shù)功能的又一次發(fā)展。
其三，審美意識(shí)的變化導(dǎo)致對(duì)女性外在美的重視。宋詞元曲明清小說(shuō)中大量婦女成為刻畫對(duì)象，它們不但沒(méi)有遭到人們的批評(píng)，反而為人津津樂(lè)道。人們只看到了“流”，而沒(méi)有意識(shí)到它的源，不但沒(méi)有意識(shí)到，反而把它批的體無(wú)完膚，欲毀之而后快。馬積高在《論宮體與佛教》中說(shuō)得好，“宮體決不等于艷體，艷體也非宮體所獨(dú)有。宮體詩(shī)還是以比較莊重的態(tài)度把婦女的體態(tài)、神情當(dāng)作一種美來(lái)描寫的。同后來(lái)的某些詞曲相比，它的描寫莊重得多，其涉于色情之處更要少得多。”
總之，在中國(guó)審美意識(shí)的發(fā)展和詩(shī)歌藝術(shù)的進(jìn)步方面，南朝宮體詩(shī)對(duì)女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對(duì)詩(shī)形式美的重視和自覺(jué)追求，它開拓了新的審美領(lǐng)域。當(dāng)然，南朝宮體詩(shī)中也不乏思想頹廢、格調(diào)低下、措辭曖昧的靡靡之音，但是，如果就因此而全盤否定南朝宮體詩(shī)恐怕就顯得有些偏頗。
宮體詩(shī)起源
宮體詩(shī)產(chǎn)生于六朝梁代大通年間，其名起于簡(jiǎn)文帝蕭綱：“（簡(jiǎn)文帝）弘納文學(xué)之士，賞接無(wú)倦…雅好賦詩(shī)，其自序云七歲有詩(shī)癖，長(zhǎng)而不倦，然帝文傷于輕靡，時(shí)號(hào)‘宮體’”。
但是宮體詩(shī)的形成并不是從蕭綱才開始，劉師培在《中國(guó)中古文學(xué)史》中指出，“宮體之名，雖始于梁，然側(cè)艷之詞，起源自晉，晉宋樂(lè)府，如《桃葉歌》《碧玉歌》均以淫艷哀音被于江左，迄于蕭齊，流風(fēng)益盛，其以此體施于五言詩(shī)者，亦始晉、宋之間，后有鮑照，前有惠休，特至于梁代，其體尤昌。”
兩晉文學(xué)以玄言詩(shī)和擬樂(lè)府為主，齊梁時(shí)，玄言詩(shī)為山水詩(shī)所代，擬樂(lè)府為文人新樂(lè)府所代，對(duì)人生歌功頌德的贊美轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)山水形色與世俗生活的追求，都不可避免的促成了宮體詩(shī)的出現(xiàn)。其具體表于對(duì)民歌的擬作和對(duì)形式美的追求上。
宮體詩(shī)的形成發(fā)展自有其因，單就文學(xué)方面而言，它是六朝文學(xué)由雅趨俗趨勢(shì)下的新產(chǎn)物，由玄言而山水再到詠物詩(shī)，“力漸柔而采漸縟”文學(xué)漸入性情聲色，形式愈加流暢優(yōu)美。再加上六朝樂(lè)舞發(fā)達(dá)，民歌盛傳至上層社會(huì)，引起士人紛紛仿習(xí)，宮體漸成。但這些詩(shī)作僅著力于對(duì)女子形容服飾的描繪，多冰涼冷漠，這與其作者深受佛教影響有關(guān)。
宮體詩(shī)在齊梁時(shí)發(fā)展成為一種新的詩(shī)歌體裁，其內(nèi)容多為吟詠女性，風(fēng)格綺蔓，而感情蒼白，一直以來(lái)被視為統(tǒng)治階級(jí)生活浮靡的表現(xiàn)而加以批判。
但這種風(fēng)格的詩(shī)歌，自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽已開其端。宮體詩(shī)的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人如徐摛、庾肩吾、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也可歸入此類。
蕭綱等人以佛法化俗，作宮體詩(shī)以仿習(xí)佛經(jīng)，借對(duì)聲色的描繪批判來(lái)教世人看破紅塵，而佛經(jīng)翻譯的進(jìn)步也從形式聲律上影響了宮體詩(shī)，使之愈加華麗，流傳至后竟成靡靡之音，卻也是其首倡者始料未及。
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