宮體詩對后世的影響
宮體詩是中國華美詩風的起源，一定程度上影響后世詩歌創作的內容傾向。下面是語文迷小編收集整理的關于宮體詩對后世的影響，歡迎大家閱讀參考!
宮體詩的形成實是詩歌發展到一定階段的產物，其體裁有樂府詩與徒詩兩種。樂府詩有擬南朝樂府，自制新題及漢魏舊曲;徒詩則為如《擬古》詩，詠美人詩及詠歌舞之詩，現均存于徐陵奉旨編成的《玉臺新詠》一書，全書共10卷，選錄從漢至南梁時的詩歌660余首，多為言情之作，其中第3、4、5、6卷為宮體詩日漸成熟的作品，大都體裁相近，吟詠婦女閨情，風格相似，以婉轉綺靡為主，形式上追求聲律，對偶，多雕琢精巧，所謂“清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內，后生好事，遞相縱習，朝野紛紛，號為宮體，流宕不已，迄于長亡。”
歷來對宮體詩的評價，批評多以為其中有不少以寫婦女生活及體態為內容，其實宮體詩內容并非限于婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫婦女生活的作品，格調低下的也只占少數。
然而就藝術形式而言，宮體詩仍有貢獻。最突出的一點，就是宮體詩發展了吳哥西曲的藝術形式，并繼承了永明體的藝術探索而更趨格律化。至于其語言的風華流麗、對的工穩精巧以及用典隸事等方面的藝術探索和積累，也同樣為唐代詩人提供了足資借鑒的藝術經驗。
總的來說，宮體詩的情調流于輕艷，詩風比較柔靡緩弱。至于被稱為宮體詩人的蕭綱、蕭繹等人，也寫過不少清麗可讀之作，至于庾肩吾、徐陵等，更有一些比較優秀的詩篇。
宮體詩自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽的詩作就已開始萌芽。宮體詩的主要作者是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人，如徐摛、庾信、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也是這種詩歌流派的代表人物。
宮體詩，顧名思義是出自宮廷的'詩，宮廷文藝一般指雅正之音，但“宮體詩”則大多來源于“民間”的南朝樂府，所謂“吐言止于輕薄，賦詠不出《桑中》”。那么，蕭梁皇族為什么對民間文藝大感興趣呢?原來南朝開國君臣大多是以軍功起家的將領，文化不高，品味庸俗，時世的動蕩與身份的大起大落，使得他們對人生無常的感受甚于常人，因而及時行樂的想法異常強烈，對奢靡與女色的貪求往往以直接的形式表現出來。宮體詩的產生，又與南朝民間文化相關。南朝商業至齊梁時十分繁盛，都市里大量出現的秦樓楚館和商販娼妓，構成了南朝文化特有的商業氣氛。本來就素質不高的南朝各國的朝廷，對此一拍即合，大加推崇。
但是，歷代對于南朝宮體詩的評價總是貶多褒少，致使這一詩歌流派聲名狼藉。唐朝宰相魏征在《隋書·文學傳敘》中說，宮體詩“其意淺而繁,其文匿而采。詞尚輕險,多哀思,格外延陵之聽,蓋亦亡國之音乎!”把南朝宮體詩當做亡國之音，可見其對于南朝宮體詩的深惡痛絕。唐朝大詩人李白也不屑一顧地說，“自從建安來，綺麗不足珍。”一句話就把南朝宮體詩打入了十八層地獄。尤其是一些現代的文學價對于南朝宮體詩更是嗤之以鼻，不是指責其是“色情文學”,就是斥之為“詩歌中的糟粕”，而《中國文學史》甚至把南朝宮體詩視之為不堪入目的“淫聲媚態”作品。但是，也有許多學者認為，南朝宮體詩是當時文人士大夫一種審美追求。
歷史上肯定南朝宮體詩的文人學士還是大有人在的，如《梁書·庾肩吾傳》說，“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉拘聲韻，彌尚麗靡，夏逾于往時。”初唐文壇四杰之一陳子昂在《與東方左史虬修行篇序》中也說齊梁詩“彩麗竟繁”。這兩篇文章雖然都有批評齊梁宮體詩的意味，但實際上卻是說明宮體詩的作者在詩歌格律之路上做出的努力和貢獻，宮體詩重形式美，重形式美的追求，給唐代詩歌創作提供了很可寶貴的藝術經驗。總的來看，南朝宮體詩對于女性外在美的欣賞與表現，暗示了他們在審美意識上的新變，這種新變對于后世產生了比較大的影響。
而在一篇題為《論南朝宮體詩中的女性描寫》的知名文章中則把南朝宮體詩的審美追求和對于后世影響說得更加明白透徹：
其一，開拓了詩歌的題材。詩歌要表現嚴肅的話題，這是歷代文人的共識，也是宮體詩之所以屢遭詬病的原因之一。而宮體詩又為后人開辟了一條新路，詩可以用來表現一些生活化的東西，甚至是女性的人體美一類純形式美的題材。杜甫寫他的妻子，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，又有幾人說他“放蕩”呢?宋婉約詞中大量閨情詞，宋人詩趨向世俗化生活化，也不能說沒有宮體詩的影響。
其二，增加了詩的表現內容。詩可以用來刻畫人物。宮體詩的出現使人們意識到，詩歌除了言志抒情外，還可以刻畫人物，描寫人物形象。李益的《別梁锽》就是詩歌塑造人物的藝術功能的又一次發展。
其三，審美意識的變化導致對女性外在美的重視。宋詞元曲明清小說中大量婦女成為刻畫對象，它們不但沒有遭到人們的批評，反而為人津津樂道。人們只看到了“流”，而沒有意識到它的源，不但沒有意識到，反而把它批的體無完膚，欲毀之而后快。馬積高在《論宮體與佛教》中說得好，“宮體決不等于艷體，艷體也非宮體所獨有。宮體詩還是以比較莊重的態度把婦女的體態、神情當作一種美來描寫的。同后來的某些詞曲相比，它的描寫莊重得多，其涉于色情之處更要少得多。”
總之，在中國審美意識的發展和詩歌藝術的進步方面，南朝宮體詩對女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對詩形式美的重視和自覺追求，它開拓了新的審美領域。當然，南朝宮體詩中也不乏思想頹廢、格調低下、措辭曖昧的靡靡之音，但是，如果就因此而全盤否定南朝宮體詩恐怕就顯得有些偏頗。
宮體詩就是艷情詩嗎
南朝梁代宮廷創作形成了一種詩風，大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調不高。倡導者是梁簡文帝蕭綱。徐陵、庾信父子是代表作家，其創作風格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風氣所至，陳后主與江總亦有此類創作。徐陵編有《玉臺新詠》，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集。從宮體詩的創作來看，確實存在一些致命的弱點。
在內容上，它以詠物、游宴、登臨、艷情等題材為主。其中詠物、游宴、登臨這些題材內容，往往流于瑣屑，且作家常是以娛樂的心態從事創作，因而從中看不到有意義的社會生活與對人生的積極追求，甚至看不到詩人的個性；在艷情題材中，他們對女性的描寫，往往著眼于婦女的容貌、體態、服飾等，也即在他們的筆下，女性不是作為愛情的對象，而是作為賞玩的對象，因而這一部分作品格調不高，甚而卑靡、穢蕩。從風格上，宮體詩以秾麗為特色，但由于作品中缺乏充實的內容與有生氣的情感，這就使秾麗的風格由于先天的貧血而顯得浮艷、卑弱。
盡管宮體詩有以上的缺陷，其在藝術上也還是有一些地方值得肯定的。首先，它鞏固了永明體以來在格律、聲韻上的成績并有所發展，五言詩的創作開始由長篇走向短制，詩中的對偶、平仄和定型的律詩已相去不遠，七言詩的寫作更為普遍。其次，它在描寫上的細膩精巧為后代詩人提供了可供借鑒的經驗。
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