關(guān)于鬼節(jié)的小故事
中國(guó)有三大鬼節(jié)：清明、中元、寒衣。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于鬼節(jié)的小故事，歡迎大家閱讀參考！
關(guān)于我國(guó)鬼節(jié)的小故事【1】
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén)，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱(chēng)七月為鬼月，這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外，還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類(lèi)到路口去祭祀鬼神。
七月十四/十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱(chēng)三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報(bào)。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫(huà)畫(huà)，赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動(dòng)，拯救那些孤魂野鬼，應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。
據(jù)說(shuō)釋迦牟尼有個(gè)叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無(wú)嘉言懿行，愛(ài)財(cái)小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目連按佛組指點(diǎn)，在七月十五日這一天，準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門(mén)弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母恩情。佛家盂蘭盆會(huì)的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié)。
所以，農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱(chēng)中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
七月十四/十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)椋傆幸惶煳覀円退麄兿嘁?jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”
道教的“中元節(jié)”：
按照道教的文化邏輯，一年的時(shí)空應(yīng)該分成上下陰陽(yáng)兩半，而且，中國(guó)道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬(wàn)物的三個(gè)基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，這里說(shuō)的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的`節(jié)段，類(lèi)似于中國(guó)圍棋對(duì)奕中的“官子”的那個(gè)“官”。
中國(guó)道教主要產(chǎn)生在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū)，所以，中國(guó)道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，所以，在中國(guó)道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱(chēng)之為“上元節(jié)”；下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
關(guān)于我國(guó)鬼節(jié)的小故事【2】
看過(guò)電視劇《大明宮詞》的人一定還記得，太平公主初遇自己未來(lái)駙馬時(shí)的情景：幼小的她和女伴走散了。在長(zhǎng)安擁擠的街道上，她拽下了自己頭上的面具，四處尋找，逢人就問(wèn)。當(dāng)她胡亂拉下一個(gè)男子的面具時(shí)，一張優(yōu)雅的面孔驀然出現(xiàn)，她未來(lái)的人生畫(huà)卷就此展開(kāi)……這段故事發(fā)生的背景就是唐朝的“鬼節(jié)”———中元節(jié)，也就是盂蘭節(jié)。當(dāng)時(shí)，除了祭拜之外，還有豐富的民間活動(dòng)。像燈會(huì)、放焰口、放河燈等等。直到現(xiàn)在，民間還保留著這種習(xí)俗。他們的主要活動(dòng)有放水燈、普度和搶孤。
放水燈總是被賦予很多浪漫色彩。最初，它是用來(lái)通告水府幽魂（溺斃的鬼）來(lái)享用祭品。水燈分為水燈頭、水燈排兩種。水燈頭分為圓形燈籠和紙厝（房屋狀的水燈）兩種。水燈排是用木材扎成木筏上面再懸放燈籠。把水燈放入水中，相傳水燈流得越快，該字姓人家當(dāng)年運(yùn)氣愈好。
而另一種活動(dòng)“搶孤”現(xiàn)在在港臺(tái)已經(jīng)發(fā)展成一種獨(dú)立的活動(dòng)。原來(lái)，在普度的廣場(chǎng)上會(huì)搭起高丈余的臺(tái)子，上面放滿(mǎn)各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因?yàn)闆](méi)有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。1992年宜蘭頭城再度舉辦此活動(dòng)，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。據(jù)說(shuō)當(dāng)鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時(shí)，會(huì)被嚇得逃開(kāi)。
在著名的動(dòng)畫(huà)《麥兜故事》中“搶包山”的情節(jié)就是發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。現(xiàn)在每年我們還能看到香港政府在盂蘭節(jié)期間發(fā)布的通告，廣而告之民眾注意財(cái)物和環(huán)境衛(wèi)生等。可見(jiàn)傳統(tǒng)鬼節(jié)在港臺(tái)因?yàn)橛写罅康膬?nèi)容豐富的活動(dòng)作支撐，仍然受到民眾的喜愛(ài)。
盂蘭盆節(jié)，又稱(chēng)中元節(jié)或鬼節(jié)。每年陰歷七月十五，陵園將安排各墓區(qū)代表參加盂蘭盆節(jié)，又叫中元節(jié)或鬼節(jié)。這一天傳說(shuō)中是陰間的佳節(jié)，所以有陽(yáng)間過(guò)元霄節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)，界時(shí)陵園將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
中國(guó)從梁代時(shí)開(kāi)始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。有佛經(jīng)《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。
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