謝靈運(yùn)的代表作賞析
謝靈運(yùn)開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的山水詩派，他還兼通史學(xué)，擅書法，曾翻譯外來佛經(jīng)，并奉詔撰《晉書》。下面是語文迷小編收集整理的謝靈運(yùn)的代表作，歡迎大家閱讀參考！
宋文帝元嘉三年（426），劉義隆為了鞏固統(tǒng)治，開始對世家望族重新采取籠絡(luò)政策。謝靈運(yùn)被召為秘書監(jiān)，結(jié)果，不久，天真的謝靈運(yùn)發(fā)現(xiàn)自己只不過是充當(dāng)了一個(gè)文學(xué)侍從而已，“惟以文義接見”。于是，元嘉五年（428），他開始了人生中的第二次回始寧隱居。謝靈運(yùn)既然東歸，與族弟謝惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，互相鑒賞文章，一起游覽名山大川，作詩贈(zèng)答，當(dāng)時(shí)的人稱呼他們?yōu)橹x靈運(yùn)的四個(gè)朋友。
謝惠連（407～433年），南朝宋文學(xué)家。祖籍陳郡陽夏（今河南太康）人。謝方明之子，謝靈運(yùn)族弟。他10歲能作文，深得謝靈運(yùn)的賞識，見其新文，常感慨“張華重生，不能易也。”《詩品》引《謝氏家錄》稱：“康樂每對惠連，輒得佳語。”據(jù)說謝靈運(yùn)《登池上樓》中的名句“池塘生春草”，就是在夢中見到謝惠連而寫出來的。本州辟主簿，不就。惠連先愛會(huì)稽郡吏杜德靈，及居父憂，贈(zèng)以五言詩十余首，文行于世。坐被徙廢塞，不豫榮伍。尚書仆射殷景仁愛其才，因言次白太祖：「臣小兒時(shí)，便見世中有此文，而論者云是謝惠連，其實(shí)非也。」太祖曰：「若如此，便應(yīng)通之。」元嘉七年，方為司徒彭城王義康法曹參軍。隋書·經(jīng)籍志》載有《謝惠連集》6卷，佚。明代張溥輯有《謝法曹集》。
何長瑜東海人。為臨川王義慶王國侍郎。歷平西記室參軍。除曾城令。元嘉二十年。廬陵王紹鎮(zhèn)尋陽。請為南中郎行參軍。行至板橋。溺死。有集八卷。
荀雍字道雍，潁川人。官至員外散騎郎。有集四卷。
羊璿之字曜璠，泰山人。生年不詳，卒于宋孝武帝大明三年（459）。初為臨川內(nèi)史。后為竟陵王誕所遇。誕敗，璿之亦坐誅。
他們在這段時(shí)間里文章賞會(huì)遺留的酬和詩篇有：靈運(yùn)有《作離合》詩一首，惠連也有《離合》詩二首，何長瑜僅存詩二首，其一就是《離合》詩。元嘉六年（429）靈運(yùn)和惠連有同題之作《七夕詠牛女》。倆人的志同道合還表現(xiàn)在都對山水詩創(chuàng)作很感興趣。惠連有《泛湖歸出樓中望月》詩。
《泛湖歸出樓中望月 》謝惠連
日落泛澄瀛，星羅游輕橈。 憩榭面曲汜，臨流對回潮。
輟策共駢筵，并坐相招要。 哀鴻鳴沙渚，悲猿響山椒。
亭亭映江月，飀飀出谷飚。 斐斐氣羃岫，泫泫露盈條。
近矚祛幽蘊(yùn)，遠(yuǎn)視蕩喧囂。 晤言不知罷，從夕至清朝。
詩中寫到在太陽已落，夜色漸深，群星燦然，布列空際的時(shí)分，詩人乘坐著小船，輕搖著短槳，泛游湖中，景色清幽而心情悠然。在星光下，他和朋友們舍舟登岸，回到住處。他們泛湖歸來之后，游興未盡，又踏著星光夜色出樓游覽了。他們一會(huì)兒在臺榭小憩，臨流觀景，賞愛著繞旋臺前、分而復(fù)合的曲流回波。一會(huì)兒又丟下竹杖，紛紛呼朋邀友，擺設(shè)酒宴，將要連筵接席，共度良宵。沙洲空曠，山丘荒寂，忽有宿鴻哀鳴，夜猿悲啼，響徹空江深谷，顯得格外凄清。
夜空遠(yuǎn)處，一輪明月映澈清江；而幽谷深處，忽然又刮來勁疾的大風(fēng)。遠(yuǎn)處的夜霧云氣，輕輕飄浮，像帷幕一樣遮掩著峰巒，近處的露水如珠，清潤晶瑩，滿滿地掛在枝頭。遠(yuǎn)看近看都充滿詩情畫意，令人引起無限的清思，可以暢心懷、絕塵俗，祛除胸中的郁悶，蕩滌人間的煩囂。在此清景面前，詩人和朋友們不禁逸興遄飛，清言妙語紛涌吐出，不能自休。不覺中，東方既白，已經(jīng)是第二天的清晨了。此詩中的寫景多用對仗、疊字，其詩風(fēng)也于靈運(yùn)相似。九月，靈運(yùn)出游臨海郡，登天姥山，并作《登臨海嶠初發(fā)強(qiáng)中作與從弟惠連可見羊何共和之》詩。
《登臨海嶠初發(fā)強(qiáng)中作與從弟惠連可見羊何共和之》 謝靈運(yùn)
杪秋尋遠(yuǎn)山，山遠(yuǎn)行不近。與子別山阿，含酸赴修畛。
中流袂就判，欲去情不忍。顧望脰未悁，汀曲舟已隱。
隱汀絕望舟，騖棹逐驚流。欲抑一生歡，并奔千里游。
日落當(dāng)棲薄，系纜臨江樓。豈惟夕情斂，憶爾共淹留。
淹留昔時(shí)歡，復(fù)增今日嘆。茲情已分慮，況乃協(xié)悲端。
秋泉鳴北澗，哀猿響南巒。戚戚新別心，凄凄久念攢。
攢念攻別心，旦發(fā)清溪陰。暝投剡中宿，明登天姥岑。
高高入云霓，還期那可尋。儻遇浮丘公，長絕子徽音。
詩題中涉及三人。謝惠連，靈運(yùn)族侄，才悟絕倫，羊?yàn)檠颦v之，何長瑜早在初次歸隱時(shí)何長瑜即與靈運(yùn)交好而蒙賞譽(yù)。此次再隱，靈運(yùn)與三者并穎川荀雍，“以文章賞會(huì)，共為山澤之游”，時(shí)人謂之四友。題中“臨海”，即今浙江天臺，在會(huì)稽西南，為道教洞天。強(qiáng)中，當(dāng)即今浙江嵊縣罅山下之強(qiáng)口，位于會(huì)稽與臨海之間。題意為，將遠(yuǎn)登臨海的尖山，由強(qiáng)中初發(fā)而作此詩贈(zèng)堂弟惠連，惠連如見羊璿之、何長瑜，可請二人一起和作。注家每以題中“臨海”一名而謂詩當(dāng)作于《宋書》本傳所說“自始寧南山，伐木開徑，直至臨海”時(shí)。然而傳所記為陸行，詩所敘為水行，故當(dāng)作于此前。《宋書》記謝何相交在初隱時(shí)，而與羊璿之交在再隱后，詩題羊何并題，則定此詩作于再隱后，開山前大抵不差。靈運(yùn)在嵊有石壁精舍，為其南居，所以此詩實(shí)由南居啟行后作，很可能是歷游嵊縣諸勝后，初發(fā)遠(yuǎn)涉海嶠之想。
全詩三十二句，八句一層，凡四層。
第一層寫遠(yuǎn)游別弟，兩情依依之狀。第二層寫驚流泛棹，日落棲泊，但離思無時(shí)或去，往事都來心頭。第三層承上新愁別恨。憶昔本為消愁，但結(jié)果舊日共游之歡樂反而映現(xiàn)出今日獨(dú)行的悲苦，舊歡轉(zhuǎn)成新愁，不禁嘆息頻頻。這種無可排遣的愁懷本已使人勞心焦思，更何況又逢這啟人悲怨的深秋。耳畔只聽得，秋泉活活，哀猿嗷嗷，悲愁斷腸的秋聲，彌漫在夾江兩岸。聞此，戚戚新別之心，更引動(dòng)了舊事萬千，都來心頭。
第四層，力圖從悲苦中振起，擬想舟至剡中登游尋仙的情景以自遣。詩人不堪新愁舊悲轉(zhuǎn)相交煎的心情，就計(jì)算起行程，明日從鬼谷子修行的清溪出發(fā)，傍晚就可到達(dá)浙東名勝剡中，而后日清晨就可攀登“勢拔五岳掩赤城”的天姥山了。一旦在高出塵囂的'云霓中徜徉，歸期就將不復(fù)計(jì)慮。也許此游有幸遇到接引漢代王子喬到嵩山為仙的古仙人浮丘公吧，那么就更要與從弟永遠(yuǎn)分手了。
全詩在遠(yuǎn)游成仙的遐想中結(jié)束，又仍含蘊(yùn)著對從弟的懷戀，正與開頭遠(yuǎn)行惜別首尾呼應(yīng)。復(fù)雜的情思，是喜還是悲，是喜為主還是悲為要，恐怕詩人自己也難以說清，而讀者則不妨見仁見智，去慢慢品賞。
《夜集嘆乖詩》謝惠連
詩人詠踟躕。騷者歌離別。誠哉曩日歡。展矣今夕切。
吾生赴遙命。質(zhì)明即行轍。在貧故宜言。贈(zèng)子保溫惠。
曷用書諸紳。久要亮有誓。
在一個(gè)仲春的夜晚，靈運(yùn)等人為惠連舉行了分別前的最后一次聚會(huì)。臨行赴任的惠連傷感地寫了首夜集嘆乖詩。而靈運(yùn)心中充滿了掛念和憂思。在此期間，謝惠連寫了《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂詩五首》。
《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂詩五首》謝惠連
一
我行指孟春。春仲尚未發(fā)。趣途遠(yuǎn)有期。念離情無歇。成裝候良辰。漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰。還顧情多闕。
二
哲兄感仳別。相送越坰林。飲餞野亭館。分袂澄湖陰。凄凄留子言。眷眷浮客心。回塘隱艫栧。遠(yuǎn)望絕形音。
三
靡靡即長路。戚戚抱遙悲。悲遙但自弭。路長當(dāng)語誰。行行道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。去去情彌遲。昨發(fā)浦陽汭。今宿浙江湄。
四
屯云蔽曾嶺。驚風(fēng)涌飛流。零雨潤墳澤。落雪灑林丘。浮氛晦崖巘。積素惑原疇。曲汜薄停旅。通川絕行舟。
五
臨津不得濟(jì)。佇楫阻風(fēng)波。蕭條洲渚際。氣色少諧和。西瞻興游嘆。東睇起凄歌。積憤成疢痗。無萱將如何。
惠連在詩中抒發(fā)離情別恨。全詩共五章，每章八句。前三章是追憶，后二章寫當(dāng)前之事。一章言不忍離別，行前與靈運(yùn)一起泛舟賞月，但想到分離，心中悵然若失。二章寫靈運(yùn)為自已送別，餞別的其情其景歷歷在目。三章言上路后，想到長途漫漫，前程難料，無人可訴。四章描寫西陵遇風(fēng)時(shí)的可怕情景。五章言受阻舟中，四野蕭條，心境哀怨，只有悲嘆和憂歌。自已將積憂成疾，卻又無以消憂。
謝靈運(yùn)對該詩的答復(fù)為《酬從弟惠連》，以家鄉(xiāng)誘人的春日美景，期待著惠連回心轉(zhuǎn)意，歸來同游。
《酬從弟惠連》謝靈運(yùn)
寢瘵謝人徒，滅跡入云峯。巖壑寓耳目，歡愛隔音容。永絕賞心望，長懷莫與同。末路值令弟，開顏披心胸。
心胸既云披，意得咸在斯。凌澗尋我室，散帙問所知。夕慮曉月流，朝忌曛日馳。悟?qū)o厭歇，聚散成分離。
分離別西川，回景歸東山。別時(shí)悲已甚，別后情更延。傾想遲嘉音，果枉濟(jì)江篇。辛勤風(fēng)波事，款曲洲渚言。
洲渚既淹時(shí)，風(fēng)波子行遲，務(wù)協(xié)華京想，詎存空谷期。猶復(fù)惠來章，只足攪余思。儻若果歸言，共陶暮暮時(shí)。
暮春雖未交，仲春善游遨。山桃發(fā)紅萼，野蕨漸紫苞。鳴嚶已悅豫，幽居猶郁陶。夢寐佇歸舟，釋我吝與勞。
第一章說自已此次歸隱山林，有幸與惠連開心暢談；第二章敘述惠連有心，早晚過澗相訪，然而有聚必有散，但恨別離太匆匆！第三章說離散使歡悅的生活情調(diào)斷。第四章說惠連渡江時(shí)遇到風(fēng)浪，但未動(dòng)搖他赴京的意志。接惠連詩后，想盼望他早歸來同游暮春。第五章寫仲春的美景，山桃的紅萼，野蕨的紫苞，大自然鮮明的色彩感，到鳥鳴婉轉(zhuǎn)的外界的歡愉情調(diào)，反映詩人山居生活的孤寂，而夢想惠連的翩然歸來。
由這首詩的內(nèi)容看來，靈運(yùn)和惠連在始寧相聚共游的生活雖然十分賞心暢快，卻時(shí)不甚長，以惠連的進(jìn)京為界而中斷了。然爾惠連畢竟還是走了。入夏后，謝靈運(yùn)對該詩的答復(fù)《答謝惠連詩》。述寫對惠連的思念之情。
《答謝惠連詩》 謝靈運(yùn)
懷人行千里。我勞盈十旬。別時(shí)花灼灼。別后葉蓁蓁。
為了探尋優(yōu)美的山水奇景，靈運(yùn)不惜逢山開道，遇水搭橋，帶領(lǐng)家中的數(shù)百奴仆和門生，從始寧的南山伐木開道，一直到達(dá)臨海，聲勢非常浩大。臨海太守王琇以為是山賊前來搶劫，大為驚恐，后來知道是謝靈運(yùn)，方才安心。靈運(yùn)游興正濃，邀請王琇一道同游，王琇不肯，他贈(zèng)給王琇一首詩，說：“幫君難地險(xiǎn)，旅客易山行”。 “邦君”指王秀，謝靈運(yùn)以“旅客”自稱。詩中的一“難”一“易”，盡寫出他以游玩山水為樂不關(guān)俗務(wù)的得意之情。
有一次，他和惠連、何長瑜燈人來到現(xiàn)在福建東部一帶，那里有一個(gè)深潭，相傳為春秋時(shí)歐冶子鑄劍的地方，故名歐冶池。池中有一塊巨石聳立，池邊有一棵古老的大櫟樹，他們便合寫了一首連句詩刻在石上，標(biāo)志著他們曾經(jīng)到此一游。
《和從弟惠連無量壽頌》謝靈運(yùn)
法藏長王宮，懷道出國城。愿言四十八，弘誓拯群生。
凈土一何妙，來者皆清英。頹年欲安寄，乘化必晨征。
謝靈運(yùn)對阿彌陀佛，可說是信之彌篤，贊譽(yù)有加。其作于景平二年（424年）春的《和從弟惠連（無量壽頌）》一詩是頌概述的內(nèi)容是曹魏康僧鎧所譯的《無量壽經(jīng)》。經(jīng)中記載：在過去久遠(yuǎn)劫前世自在王如來之時(shí)，有一位國王聽聞佛說法后，即發(fā)無上正真道意，棄王位而出家，號日法藏比丘。法藏比丘志愿深廣，想用清凈佛國的無量莊嚴(yán)之妙土來拔除眾生生死之本，乃發(fā)無三惡趣、不更惡趣、悉皆金色、無有好丑、宿命智通、天眼智通、天耳智通、他心智通、神足通、漏盡通、住正定聚、光明無量、壽命無量、聲聞無量、眷屬長壽、無諸不善、諸佛稱揚(yáng)、念佛往生、來迎引接、系念定生、三十二相……得不退轉(zhuǎn)、得三法忍等四十八大愿。特別是最后兩句，十分明顯地表達(dá)了詩人對于西方凈土的向往之情。
謝靈運(yùn)的這首詩不但贊揚(yáng)阿彌陀佛的功德，稱頌凈土的美妙無比，而且表示自己也要皈依凈土法門，寄身于彼岸的極樂世界。
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