謝靈運的主要成就

謝靈運的主要成就

　　謝靈運四東晉時期的大詩人，開創了山水詩歌，以玄學入詩。下面是小編收集整理的謝靈運的主要成就，歡迎大家閱讀參考!

　　主要成就：

　　文學

　　謝靈運詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”。謝靈運所開創的山水詩，把自然界的美景引進詩中，使山水成為獨立的審美對象。他的創作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，并影響了一代詩風。鮑照的樂府詩，唱出了廣大寒士的心聲，他在詩歌藝術上的探索與創新也有十分積極的意義。在山水詩產生與發展的過程中，楊方、李颙、庾闡、殷仲文和謝混等人，都曾有過一定的貢獻。但真正大力創作山水詩，并在當時及對產生巨大影響的，則是謝靈運。

　　謝靈運的山水詩，大部分是他任永嘉太守以后所寫。這些詩，以富麗精工的語言，生動細致地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點是鮮麗清新，如《南史·顏延之傳》載：“延之嘗問鮑照己與靈運優劣，照曰：‘謝五言如初發芙蓉，自然可愛;君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。’”此外，湯惠休說“謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金”;鐘嶸說謝詩“名章迥句，處處間起;典麗新聲，絡繹奔會”;蕭綱也說“謝客吐語天拔，出于自然”。一方面，與顏詩的“鋪錦列繡”、“雕繢滿眼”相比，謝詩顯得“自然”;另一方面，當人們讀厭了那些“淡乎寡味”的玄言詩，而一接觸到謝詩中那些山姿水態與典麗新聲時，自然會感到鮮麗清新、自然可愛。關于謝詩的“自然”，唐釋皎然在《詩式》卷一《不用事第一格》中說：謝詩的“自然”，既不同于李陵、蘇武那種“天與真性，發言自高，未有作用”的自然，也不同于曹植等人那種“語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高”的自然，而是“為文真于情性，尚于作用，不顧詞彩而風流自然”。所謂“作用”，就是經營安排、琢磨鍛煉。以此而能達于自然，這正是謝詩勝人之處，也是他開啟新詩風的關鍵所在。王世貞說：謝靈運詩“至秾麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然，則非馀子所可及也”

　　詩歌發展史的角度看，魏晉和南朝屬于兩個不同的階段：魏晉詩歌上承漢詩，總的詩風是古樸的;南朝詩歌則一變魏晉的古樸，開始追求聲色。而詩歌藝術的這種轉變，就是從陶謝的差異開始的。陶淵明是魏晉古樸詩歌的集大成者，謝靈運卻另辟蹊徑，開創了南朝的一代新風。

　　在謝靈運之前，中國詩歌以寫意為主，摹寫物象只占從屬的地位。陶淵明就是一位寫意的能手。他的生活是詩化的，感情也是詩化的，寫詩不過是自然的流露。因此他無意于模山范水，只是寫與景物融合為一的心境。謝靈運則不同，山姿水態在他的詩中占據了主要的地位，“極貌以寫物”(劉勰《文心雕龍·明詩》)和“尚巧似”(鍾嶸《詩品》上)成為其主要的藝術追求。他盡量捕捉山水景物的客觀美，不肯放過寓目的每一個細節，并不遺馀力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實地再現出來。如其《入彭蠡湖口》，對自然景物的觀察與體驗十分細致，刻劃也相當精妙，描摹動態的“回合”、“崩奔”、月下哀狖的悲鳴之聲、“綠野秀”與“白云屯”那鮮麗的色彩搭配，無不給人以深刻的印象。其《于南山往北山經湖中瞻眺》一詩，于山水景物的描摹更加細致入微、

　　謝靈運的那些垂范后世的佳句，無不顯示著高超的描摹技巧，其語言工整精練，境界清新自然，猶如一幅幅鮮明的圖畫，從不同的角度向人們展示著大自然的美。尤其是“池塘生春草”更是意象清新，天然渾成，深得后人激賞。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運。

　　謝詩不像陶詩那樣以寫意為主，注重物我合一，表現出整體的自然美，而是更注重山水景物的描摹刻劃，這些山水景物又往往是獨立于詩人性情之外的，因此他的詩歌也就很難達到陶詩那種情景交融、渾然一體的境界。同時在結構上，謝靈運的山水詩也多是先敘出游，次寫見聞，最后談玄或發感喟，如同一篇篇旅行日記，而又常常拖首一條玄言的尾巴。如其著名的《登池上樓》。

　　但由于過分追求新奇，也就不可避免地會出現“語多生撰，非注莫解其詞，非疏莫通其義”之弊。清汪師韓《詩學纂聞·謝詩累句》曾指摘謝詩中“不成句法”、“拙劣強湊”、“了無生氣”之處達五十馀條。雖不免過分，但有些的確是符合實際的。然而盡管如此，謝靈運的詩正如鐘嶸所說：“譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。”謝靈運的詩，不僅在當時引起轟動，而且對后世也有著深遠的影響。唐釋皎然譽之為“詩中之日月”，“上躡風騷，下超魏晉”，雖未免過譽，但謝靈運畢竟為山水詩的建立和發展做出了突出的貢獻。

　　從陶淵明到謝靈運的詩風轉變，正反映了兩代詩風的嬗遞。如果說陶淵明是結束了一代詩風的集大成者的話，那么謝靈運就是開啟了一代新詩風的首創者。在謝靈運大力創作山水詩的過程中，為了適應表現新的題材內容和新的審美情趣，出現了“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”和“性情漸隱，聲色大開”的新特征。這一新的特征乃是伴隨著山水詩的發展而出現的創新現象。這新的特征成為“詩運轉關”的關鍵因素，它深深地影響著南朝一代詩風，成為南朝詩風的主流。而且這種詩風對后來盛唐詩風的形成，也有著十分積極的意義。自謝靈運之后，山水詩在南朝成為一種獨立的詩歌題材，并日漸興盛。

　　書法

　　謝靈運善隸、行、草等書，并且在當時享有很高的聲譽。據《宋書》本傳記載：“靈運詩、書，皆兼獨絕，每文竟，手自寫之，文帝稱為‘二寶’。”當然，也有人不以為然，如南齊王僧虔《論書》曰：“宋文帝書，自云可比王子敬，時議者云：‘天然勝羊欣，功夫少于欣。’……謝靈運乃不倫，遇其合時，亦得入流。”

　　謝靈運在書法方面的成就，不僅在他生前獲得了愛好書法的宋文帝的極高贊賞，而且在他死后數百年仍然得到書法理論家的肯定。晚唐張彥遠就在其《法書要錄》中列謝靈運書法為“翰墨之妙可入品流者”。

　　關于謝靈運書法藝術的特點，唐代張懷瓘《書斷》評價說：“模憲小王，真、草俱美。石蘊千年之色，松低百尺之柯。雖不逮師，歙風吐云，簸蕩川岳，其亦庶幾。”但其書法作品今已不可見。張彥遠《法書要錄》中的有關記載，有助于我們了解謝靈運的書法風格：“復見三謝兩張，連輝并俊。若夫小王風范，骨秀靈運。快利不拘，威儀或擯。猶飛湍激石，電注雷震。”《法書要錄》特別強調實錄，“翰墨之妙可入品流者”皆著者張彥遠“前后所親見者”，而“其所不睹，空居名額，并世所傳拓者，不敢憑推，一皆略焉”。由此說明，謝靈運書法真跡，唐代猶存。

　　陶宗儀在《書史會要》中評其“博總群書，學王獻之真草，俱造其妙。或謂獻之，靈運舅也，故其得法為精。……作草字尤為人所推許。有評其書者謂：如石色松干，吹翕風云，簸蕩川岳，則清雄可見也。然蕭散氣韻，則恐此不能盡之，徒能狀其奔放。”

　　繪畫

　　謝靈運繪畫的題材為“菩薩像”，并且，其壁畫《菩薩像》即使經歷了晚唐滅佛浩劫，仍然幸存六壁。可見謝靈運生前所畫的《菩薩像》作品，在數量上是相當可觀的，而在藝術上也應該是很有自家風格的。所以繪畫界認為，謝靈運繪畫與六朝時期諸名家一樣，是占據著一席之地的：“顧寶光、袁倩之師陸探微，以善‘人物’名;謝約之‘山水’，謝靈運之‘佛像’，謝稚之‘孝子列女’等故事圖，亦皆獨步一時。”即此可見謝靈運乃以“佛像”類創作蜚聲畫壇。

　　藏書

　　謝靈運錄秘閣圖書14582卷，另有佛經書籍438卷，分為645帙。比東晉李充所編《晉元帝四部書目》著錄更為宏富。

　　謝靈運少即好學，博覽群書，工詩善文。元嘉八年(431年)就職秘書監，開始率人整理秘閣圖書、補足舊文。在殷淳等目錄學家的協助下，于元嘉八年(431)冬編撰出《秘閣四部目錄》。

　　相關資料：

　　永初元年（420年），劉裕代東晉自立，謝靈運爵位由康樂公降為康樂縣侯，食邑五百戶，又出任散騎常侍，轉任太子左衛率。謝靈運天性偏激，常常有觸犯禮法律令的行為。朝廷只把他當做有些才華的文人，而不是有學識才干的政治家。而他自己卻認為有水平參與國家大政，卻不被賞識得到重用，經常憤憤不平。

　　永初三年（422年），宋少帝繼位，權力掌握在大臣的手上，謝靈運在中間挑撥離間，誹謗當權的人。司徒徐羨之等人很怕他，便排擠他外放任永嘉太守。永嘉郡有很多名山秀水，謝靈運一貫喜歡游山玩水，因為他是被貶謫出來的，于是便任情地遨游，足跡幾乎踏遍了每一個縣，每次出游，經常十數天不歸，治民、進賢、決訟、檢奸等郡守的主要職責，他一概不聞不問。他無論到哪個地方，都吟詩作賦，表達他的感受和心意。

　　在郡上任職只一年，便稱病離職，返鄉隱居。他的堂弟謝晦、謝曜、謝弘微等都寫信規勸他，但他根本不聽。

　　謝靈運祖父和父親都安葬在伯寧縣，那里有他家的老屋和別墅。于是他自行把自己的籍貫改成會稽郡，在那里修建房屋和莊園，他的居處前瞰環環的秀水，后背巍巍的大山，極盡幽深靜謐的風致。他和隱士王弘之、孔淳之等逍遙放縱，作詩為樂，他每一首詩被傳到京城，無論貴賤競相傳抄，一夜之間，官吏百姓便對這首詩知曉熟悉了。遠近四方的人非常仰慕他，一時間，名噪京城。他還寫了一篇《山居賦》并自己進行注釋，以記述這些事。

　　景平二年（424年），劉義隆登基為帝，史稱宋文帝。

　　元嘉三年（426年），宋文帝誅殺權臣徐羨之等人，謝靈運的堂弟謝晦也被殺害。隨后，宋文帝調任謝靈運為秘書監，但兩次召見，謝靈運都沒理睬。劉義隆派光祿大夫范泰寫信給謝靈運稱賞他，他才應召就任。皇帝叫他整理秘書省的書籍，補增遺漏的地方，又因為有晉一代沒有一本完整的史書，所以叫謝靈運寫一本《晉書》，他寫出粗略提綱，但這書終究沒有寫成。

　　后來，謝靈運又升任侍中，每天早晚被召見，很得文帝的寵愛。謝靈運的文章書法都獨步當時，他每次作文，都親筆抄錄，文帝稱他的文章和墨跡為二寶。既然自己是名人，謝靈運覺得自己應該參與朝政，開始被召見時，便這樣自許，但召見之后，文帝卻只把他當成一個文人而已。他每次和文帝在一起喝酒時，文帝不過讓他談論詩文而已。王曇首、王華、殷景仁等人，名聲和爵位一直在他之下，卻同時被寵待，謝靈運心中不滿，往往推說自己有病而不上朝，只管修筑池塘、種植花樹、移栽修竹、擺弄香草而已，并且無休止地讓衙門里的勞役服務于他個人。出城游玩，有時一天走一百六七十里，往往一走就是十多天，既不上書請示，也不請假。宋文帝見此情形想將其免職，但又不想直接下旨將其免職讓他顏面喪盡，便暗示他主動辭官。謝靈運于是上表稱自己有病，皇帝讓他休假回家鄉休養。他臨行之前，又上了一道奏疏勸宋文帝趁著北魏太武帝拓跋燾西征胡夏國的時機，奪取河北。宋文帝不從。

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