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陶淵明為何歸隱田園
導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明是著名的隱逸詩(shī)人，自他開始出現(xiàn)了許多隱逸的文人。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于陶淵明隱居的故事，歡迎大家閱讀參考!
想起陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”的形象大概立刻就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)：這是一位遵從自己心愿而歸隱田園的詩(shī)人。
不過，就一定是這樣的嗎?一般，人們記憶之中，詩(shī)人的歸隱，與“不為五斗米折腰”的故事不可分割：陶淵明正在彭澤令任上，督郵來(lái)巡視，縣吏告訴詩(shī)人“你得整衣束帶去見他”;詩(shī)人一聽，嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人!”于是掛印而去。可這個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，出現(xiàn)在后代史書《宋書》里，陶淵明自己可不是這么說的。他的那篇名文《歸去來(lái)兮辭》的序里只說自己出來(lái)做官是因?yàn)榧依锔F，要錢，可有了錢的官場(chǎng)生活與自己的本性不合，所以也很難受，“深愧平生之志”。這時(shí)恰好他嫁到武昌程家的妹妹死了，他急著去吊唁，所以就離職而去了。如果我們相信詩(shī)人的自述，那他不是掛冠直接回家的，而是首先從今天九江那兒的彭澤，溯江而上跑武昌去了。一件事，不同的說法，道理其實(shí)簡(jiǎn)單：人們最熟知的，未必就是事實(shí)，而事實(shí)是什么，真得多想一想。
一想，就有許多可議。其實(shí)詩(shī)人之率性而不負(fù)責(zé)任，不是頭一回了。陶淵明也不是只做了彭澤令這一任官，他最早出仕，是任所謂“江州祭酒”，這官名很可能是“祭酒從事史”的省稱。據(jù)《宋書·百官志》這是“分掌諸曹兵、賊、倉(cāng)、戶、水、鎧之屬”，職事瑣屑得很。加上這時(shí)候的江州刺史是王羲之的兒子王凝之，詩(shī)人與這個(gè)傲慢的王家子弟大概也不投緣，《宋書》里記載他“不堪吏職，少日自解歸”，“少日”就是沒多久的意思，雖然我們不知道究竟有沒有短過彭澤令的八十天。詩(shī)人之所以能一再地一不高興就甩手而去，當(dāng)然有他的資本，可想而知，他有一定的依憑，是有些家底的，即使到最后他歸隱田園的時(shí)候已很落拓，也還有“方宅十余畝，草屋八九間”(《歸園田居》其一)。而另一方面，詩(shī)人熬到差不多三十歲出來(lái)做官(陶淵明的年壽有許多的不同說法，從五十多到七十多都有;這里就照最早也最通常的六十出頭計(jì)，生年在公元365年)，擔(dān)任的卻是事務(wù)瑣雜的職位，在當(dāng)時(shí)他只能算是地位不高的寒素之士，大約也是可以肯定的。
前面提到的'還有一節(jié)也值得稍加留意：陶淵明丟開彭澤令的位子跑去武昌吊唁妹妹，詩(shī)人的家不是在廬山腳下嗎?他的這位程氏妹(過去一般認(rèn)為他們是同父異母的兄妹，可也有學(xué)者認(rèn)定他們就是親兄妹)怎么遠(yuǎn)嫁到武昌了?說起來(lái)，武昌當(dāng)時(shí)屬于長(zhǎng)江中游的荊州地界，那里可是陶家早先盡顯榮光的地方。
荊州在中古時(shí)代具有極重要的地位，東晉一代，更可謂舉足輕重，以其踞長(zhǎng)江中游之勢(shì)，往往與下游建康的中央形成對(duì)峙。那個(gè)時(shí)候，曾任荊州刺史的，前后二十余人，東晉最后那些年的亂局時(shí)期不計(jì)，大抵都是東晉秉執(zhí)權(quán)勢(shì)的世家大族，如瑯琊王氏家人占有該位置十年，外戚庾氏兄弟連著據(jù)有十年，桓氏更斷續(xù)有四十余年。這些人物里面，除作為外戚的庾氏兄弟，某種程度上代表了皇室的勢(shì)力，與時(shí)據(jù)中樞的名相王導(dǎo)形成抗衡，其余的王敦、桓溫、桓玄等，皆有抗衡中央，乃至不臣之意。陶氏家族的歷史上，陶淵明最崇敬的曾祖陶侃，也曾是東晉荊州歷史上舉足輕重的人物，在王氏和庾氏之間，他任刺史差不多十年。可以說，荊州曾是陶家勢(shì)力甚大的所在。雖然我們不清楚陶淵明的這位妹妹嫁在武昌程家的原委，但很可能并不是偶然的。即使是陶淵明本人，荊州也是他一生經(jīng)歷中非常之重要的一個(gè)地方。這就得說到詩(shī)人的第二次出仕了。
荊州在中古時(shí)代具有極重要的地位。
在梟雄桓玄、劉裕手下任職
陶淵明的第二次出仕，即他在當(dāng)時(shí)的梟雄桓玄手下任職的經(jīng)歷，過去人們留心的不多。桓玄是一位文韜武略都十分了得，在東晉晚期歷史中扮演了翻天覆地的重要角色的人物。他的發(fā)跡不妨從公元398年說起，當(dāng)時(shí)青、兗二州刺史王恭與荊州刺史殷仲堪聯(lián)合對(duì)抗朝中攝政的司馬道子，結(jié)果北府軍名將劉牢之倒戈，致使王恭兵敗被殺，桓玄和殷仲堪本來(lái)就是玄學(xué)辯友，這次事變他們是站在一邊的，此時(shí)乘機(jī)成了江州刺史;第二年(399)桓玄又攻殺殷仲堪，再一年(400)為荊州刺史，兼領(lǐng)了江、荊二州。而大約就在桓玄先后據(jù)有江州和荊州的這一期間，詩(shī)人陶淵明進(jìn)入桓玄麾下任職。
對(duì)此，最確實(shí)的證據(jù)是陶淵明自己的幾首詩(shī)。公元400年的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》詩(shī)二首，其中有“自古嘆行役，我今始知之”的句子，表明詩(shī)人當(dāng)時(shí)人在仕途無(wú)疑;詩(shī)中的“都”指東晉的都城建康，而“規(guī)林”應(yīng)在尋陽(yáng)附近，由此可知，這兩首詩(shī)寫于詩(shī)人“行役”赴都城建康之后返回西行，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處遇風(fēng)停留之時(shí)。那么詩(shī)人“從都還”，是要“還”哪里呢?當(dāng)然不是回“規(guī)林”附近的家，哪有當(dāng)官出差完事之后便回家的道理?得銷差。去哪兒銷差呢?他在第二年也就是401年有一首《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》，里面出現(xiàn)了“懷役”二字：“懷役不遑寐，中宵尚孤征。”這與詩(shī)題中“赴假”、“夜行”顯然是相應(yīng)的，那么，詩(shī)題透露的信息乃是詩(shī)人在休假之后返還江陵，經(jīng)過距武昌不遠(yuǎn)的涂口。這回銷假返回的江陵，理應(yīng)就是前一年“從都還”的目的地，這也正是前面提到的399年攻殺原荊州刺史殷仲堪而此刻正據(jù)有該地的桓玄的府中。鑒于桓玄398年開始領(lǐng)江州刺史，或許有理由推測(cè)，陶淵明早在399年桓玄攻滅殷仲堪之前、其據(jù)江州時(shí)就已投身桓玄麾下。無(wú)論如何，由詩(shī)人的這三首詩(shī)看，可以肯定，大約在401年及之前的兩年甚至三年，陶淵明便在桓玄處任職。
桓玄
毫無(wú)疑問，這該是陶淵明一生中最久的仕途經(jīng)歷了。那么，在桓玄手下，詩(shī)人有何作為呢?我們已經(jīng)知道，400年的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》顯示他為桓玄擔(dān)任了赴京使者，然而使命是什么呢?現(xiàn)代研究陶淵明最深入的學(xué)者之一逯欽立先生覺得，詩(shī)人很可能是在為桓玄上疏朝廷請(qǐng)求領(lǐng)兵討伐孫恩而奔走。孫恩家世奉五斗米道，399年乘亂起事，為被司馬道子所殺的叔叔孫泰復(fù)仇，一時(shí)聲勢(shì)浩大，攻入會(huì)稽，殺了當(dāng)時(shí)的會(huì)稽內(nèi)史王凝之，吳地諸郡動(dòng)蕩不已。這次孫恩雖然被劉牢之率軍擊退，回?fù)?jù)舟山一帶的海島，但第二年的五月又卷土重來(lái)。在這樣的背景下，桓玄請(qǐng)求討伐孫恩，固然有正當(dāng)?shù)睦碛桑欢虑橥彩菑?fù)雜的，背后未必沒有隱藏著桓玄借機(jī)東下的意圖和野心。如果陶淵明擔(dān)任的是這么一個(gè)代桓玄請(qǐng)求東下的使命，那還真是頗關(guān)緊要的。
陶淵明結(jié)束這段為時(shí)最久的仕途經(jīng)歷，倒不像第一次江州祭酒那樣是自行一走了之的，而是他母親孟氏401年冬天去世所致，這在詩(shī)人的《祭程氏妹文》里說得很明白：“昔在江陵，重罹天罰。”可見，陶淵明是在江陵桓玄荊州刺史門下得到母親去世消息的。
或許會(huì)有疑問，詩(shī)人生平最久的這段仕途經(jīng)歷，何以千年以來(lái)頗為隱晦，少受留意呢?了解隨后的情勢(shì)變幻，大概可以懸揣一二。
就在陶淵明離開桓玄返回故鄉(xiāng)為母親守孝之后的兩年半時(shí)間內(nèi)，整個(gè)形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化：402年晉安帝下詔罪桓玄，桓玄因率軍東下，幾乎有反復(fù)倒戈習(xí)慣的劉牢之再次重演老把戲，投降桓玄，桓玄順利攻入建康，殺司馬元顯，總攬朝政;次年(403)桓玄篡晉，改元建楚;接著的404年初，這一時(shí)代的另一位梟雄、后來(lái)代晉而立的劉裕起兵討伐桓玄，雙方在尋陽(yáng)附近便有戰(zhàn)事，而與劉裕站在一邊的就有當(dāng)時(shí)的江州刺史、劉牢之的兒子建德將軍劉敬宣。最后的結(jié)果，桓玄兵敗伏誅。在這一連串的變故之中，前半場(chǎng)，詩(shī)人是看客，后半場(chǎng)，則進(jìn)場(chǎng)扮演了一定的角色。陶淵明在這時(shí)候有一首詩(shī)《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》，寫詩(shī)人雖懷著留戀，但還是告別故鄉(xiāng)，一路向東，擔(dān)任鎮(zhèn)軍將軍的參軍去了;這位鎮(zhèn)軍將軍，如今的研究者大致確定，就是劉裕，他當(dāng)時(shí)駐京口，陶詩(shī)題中提及的曲阿與之相距不遠(yuǎn)。
陶淵明在劉裕處不久便離開了，因?yàn)榈诙?405)年初，他留下一首《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》已表明他擔(dān)任了建威將軍劉敬宣的參軍。從劉裕麾下轉(zhuǎn)往劉敬宣那里，究竟是出于什么原因，我們弄不清楚，但從劉裕和劉敬宣當(dāng)時(shí)合作密切的關(guān)系來(lái)看，也并不很奇怪：這位劉敬宣乃是劉牢之的兒子，我們前面提到，402年桓玄東下進(jìn)攻建康之時(shí)，劉牢之反戈投降了桓玄，但反復(fù)之人隨即又與兒子劉敬宣蓄意襲擊桓玄，事敗自經(jīng)，而劉敬宣則奔竄到北方去了;過了兩年(404)，作為劉牢之舊部的劉裕起兵討桓玄，正是劉裕“手書召敬宣”回來(lái)的。陶淵明在這首詩(shī)中有“園田日夢(mèng)想，安得久離析”的詩(shī)句，已表示他要?dú)w去田園了。確實(shí)，就在這年(405)，被桓玄廢黜的晉安帝恢復(fù)了帝位，劉敬宣隨即上表解職，陶淵明這次“使都”大約就是為此而去的。離開劉敬宣之后大約半年，才有了詩(shī)人為人熟知的八十天彭澤令的最后一段仕途。
大致明白了陶淵明就職桓玄、劉裕麾下的始末，或許便能了解這些曲折何以有意無(wú)意被隱晦的緣故了。詩(shī)人之服務(wù)于桓玄，在劉裕這里，是絕對(duì)不該被提及而是應(yīng)竭力忽略、掩埋的事，甚至他投身劉裕可能也是不得不有的姿態(tài);而詩(shī)人與桓玄、劉裕的這些瓜葛，在后世大多數(shù)認(rèn)定陶淵明忠于晉室的人那里，實(shí)在也是難以面對(duì)的——這兩位雖是敵手，可在顛覆東晉王朝方面，則并無(wú)二致，可謂前仆后繼的梟雄。
回顧陶淵明這些年的經(jīng)歷，知曉他曾在東晉晚期桓玄和劉裕兩位大梟雄手下謀事，見證了他們翻天覆地的所作所為，我們應(yīng)該能夠了解和想象詩(shī)人的內(nèi)心波瀾。他會(huì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治毫無(wú)深切感知的凡夫嗎?他會(huì)是樂天知命簡(jiǎn)單純粹的田園詩(shī)人嗎?
毫無(wú)疑問，詩(shī)人是有用世之心的，在他的詩(shī)中或隱或顯有所表露;然而這種用世之心，不是空泛的意念而已，必得有落實(shí)之處。對(duì)陶淵明來(lái)說，用世的理想，如果曾經(jīng)有過一個(gè)真正實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，當(dāng)然不是最初的江州祭酒，也不是最后的彭澤令，甚至劉裕和劉敬宣的參軍也談不上——如前邊談到的，這或許是他曾效力桓玄而不得不付出的努力，想在其中獲得抒展的可能，未免太天真了——而是在桓玄麾下，在那詩(shī)人一生最久長(zhǎng)的一段仕途。
回到陶淵明投身桓玄麾下的那一刻。詩(shī)人為什么會(huì)這么做呢?
其實(shí)，為詩(shī)人設(shè)身處地來(lái)想，有很充分的理由。首先我們已經(jīng)知道，桓玄當(dāng)時(shí)據(jù)有江、荊二州，勢(shì)力之大，人所矚目;而荊州正是詩(shī)人最崇敬的曾祖陶侃曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗的地方。
其次，從陶淵明的切身感受而言，他于桓氏當(dāng)有相當(dāng)?shù)挠H切感。東晉是所謂門閥時(shí)代，陶淵明與桓玄的關(guān)系，似乎也很有必要從這樣一個(gè)視野中加以觀測(cè)。桓氏家族，如歷史學(xué)家田余慶先生所考，東漢大儒桓榮為其先人，中經(jīng)曹魏時(shí)代曹氏與司馬氏之間的激烈斗爭(zhēng)，桓范被殺，此后家族孤單勢(shì)弱;桓彝渡江，為東晉功臣，其子桓溫權(quán)傾一時(shí)，為桓玄最終代晉為楚確立基礎(chǔ)。雖然如此，桓氏當(dāng)初仍很受高門世族的鄙視，《世說新語(yǔ)》里記載桓溫為兒子向當(dāng)時(shí)在自己手下為官的王坦之提親，王坦之不敢自主，答應(yīng)回家去問問自己的父親、也就是桓溫相中的兒媳的爺爺王述。王述就是那位著名的脾氣急躁的王藍(lán)田，曾想吃雞蛋，筷子夾不住，扔下地用鞋跟踩，還踩不著，于是就地抓起來(lái)，直接放進(jìn)口里咬開再吐出來(lái)。這回，王述還是很暴躁，本來(lái)他是很喜歡王坦之這個(gè)兒子的，兒子雖然是大人了，還抱著靠在自己的膝蓋上，但一聽桓溫求婚的事，便大怒，一把推開兒子，罵道：“你犯渾了嗎?怕桓溫嗎?他不過兵家出身，怎么可以將女兒嫁過去!”王坦之于是回報(bào)桓溫說：“卑下女兒家里已為她定了婆家了。”桓溫當(dāng)然是明白人，說：“我曉得了，這是你爹不答應(yīng)啊。”王述以桓溫為“兵”，當(dāng)時(shí)這是強(qiáng)烈蔑視的表現(xiàn)。至于陶氏家族，陳寅恪先生認(rèn)為本來(lái)出自溪族雜處地區(qū)“業(yè)漁之賤戶”，因而士族勝流視同異類，只因東晉初年以軍功致顯，但仍受到歧視。《世說新語(yǔ)》里記有一則故事：王胡之住在會(huì)稽東山的時(shí)候很窮，當(dāng)時(shí)陶侃的兒子陶范送一船米給他，結(jié)果竟然被拒絕了，王直截了當(dāng)?shù)卣f：“我王家的人沒米下鍋，自會(huì)去找謝家的謝尚討，不要你陶家的米。”研究《世說新語(yǔ)》極為精深的余嘉錫先生對(duì)此分析道：“因陶氏本出寒門，士行(陶侃)雖立大功，而王、謝家兒不免猶以老兵視之。”最值得留意的是《世說新語(yǔ)》的這條記載：
袁宏始作《東征賦》，都不道陶公(陶侃)。胡奴(陶范)誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是，君作《東征賦》，云何相忽略?”宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：“我大道公，何以云無(wú)?”因誦曰：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊。”
但對(duì)這條文字，劉孝標(biāo)為《世說新語(yǔ)》做注的時(shí)候引了另外一本史書《續(xù)晉陽(yáng)秋》的記載：
(袁)宏為大司馬(桓溫)記室參軍，后為《東征賦》，悉稱過江諸名望。時(shí)桓溫在南州，宏語(yǔ)眾云：“我決不及桓宣城(桓溫之父桓彝)。”時(shí)伏滔在溫府，與宏善，苦諫之，宏笑而不答。滔密以啟溫，溫甚忿，以宏一時(shí)文宗，又聞此賦有聲，不欲令人顯聞之。后游青山飲酌，既歸，公命宏同載，眾為危懼。行數(shù)里，問宏曰：“聞君作《東征賦》，多稱先賢，何故不及家君?”宏答曰：“尊公稱謂，自非下官所敢專，故未呈啟，不敢顯之耳。”溫乃云：“君欲為何辭?”宏即答云：“風(fēng)鑒散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則宣城之節(jié)，信為允也。”溫泫然而止。
顯然，這兩則記述極為相似，我們不必追求兩者之間究竟是張冠李戴了，還是都曾發(fā)生過，桓、陶兩家故事可以有這樣的糾葛，透露出兩家在彼時(shí)高門世族視野中彼此地位相侔。就陶淵明而言，其家族從曾祖陶侃開始，為國(guó)家勛臣，到詩(shī)人這代已然衰落，作為舊家子弟，陶淵明的自我認(rèn)同或許是很以祖先為傲的，但實(shí)際環(huán)境之中則遠(yuǎn)非如此，其不受高門世族之尊重，與桓氏頗為類似。這或許是陶淵明與桓氏之間一種精神合契的基礎(chǔ)吧。
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