《易經》的四大功能
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。下面是小編幫大家整理的《易經》的四大功能，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在遠古時代，人們?yōu)榱朔奖憧诙鄠鳎吨芤住返呢赞o和爻辭都十分簡潔，人們樂于揣摩玩味。根據《周易》的觀點來看，宇宙萬事萬物既有它的象，又有它的理；用辯證的觀點看，既然有它的理，也必然有它的象。同時，每個象也一定有它的數(shù)。
《周易·系辭上》曰：“《易》有圣人之道四焉；以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”比如一張紙，是用來寫字的，能夠寫字是它的道理；而紙的形狀、大小是它的象；它能夠寫多少字、用多久，這就是它的數(shù)。萬事萬物，都有它的復雜性和變動性。古人在行事的時候，如求官、求學、求子等，決定自己下一步的行動時就要占算。這就是我國古代《易經》的四大功能象、數(shù)、理、占。
第一個功能是“象”。有物必有象，中國人都喜歡看象，也習慣看人相。觀天象，觀日觀月，可以知時辰；迷路了，觀天象，可以知南北。何為象呢？就是以一個形象的比喻，來說明一個深刻的道理。古人認為象的實質在于“在天成象，在地成形”，如八卦，乾之象為天、為太陽、為男人等；坤之象為地、為月亮、為女人等。古代先賢觀天之象，測算星移斗轉的周期，以紀理定歷法陰陽變化之節(jié)律；觀地之象，標志分野坐標系統(tǒng)。
《周易·系辭下》曰：“八卦成列，象在其中矣。”《易經》是一部以卦象來象征事物表達思想內容的書，八卦象征八種事物，如乾為天，坤為地，巽為風，震為雷，艮為山。將八卦重疊成六十四卦，《易經》的每一卦，既象征事物的外形，又象征事物間的聯(lián)系，更象征陰陽對立的矛盾在特定的時空條件下的運動、變化，從而顯示事物變化的結果。
第二個功能是“數(shù)”。有象必有數(shù)，《易經》的數(shù)是活的，古人稱為“象以定數(shù)”，事物的發(fā)展是無窮無盡的，因此卦象的變化也是無窮無盡的，天地之物，大而天地山川，微而草木禽蟲，君臣父子之倫，毛發(fā)爪甲之細，無一不備于卦，知此則可與言八卦之象也。《易經》有幾套數(shù)字系統(tǒng)。一是天地之數(shù)，天數(shù)二十五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五。二是大衍之數(shù)，大衍之數(shù)五十，其用四十有九。三是爻位之數(shù)，每卦六個爻，陽爻用九表示，陰爻用六表示。
《易經》之數(shù)從何而來？圣人作先天八卦與后天八卦，則易數(shù)來自河圖、洛書。《易傳》將卦爻象所蘊含的深刻思想闡釋發(fā)揮，使象數(shù)思維為特征的《易經》，具有高度的哲理性。
第三個功能是“理”。有數(shù)必有理，《易經》的理，是指推理。《系辭傳》曰：“易簡而天下之理得，天下之理得，而成乎其中也。”三國的王弼提出了研究易學應從易理上去分析，不孤立地去談象數(shù)。卦爻之辭之言是為了明“象”，明了“象”，比喻的實質就無須局限于卦爻之辭。“象”是用一個形象的比喻，來說明一個深刻的理“意”的。
象數(shù)乃理氣之實際，無象數(shù)理氣皆空；我們要主張“窮理、盡性，以至于命”。“命”就是客觀必然性，它是天道和人道之中存在的規(guī)律，我們只有掌握了它，才能預示未來，趨吉避兇。《易經》的理，具有哲理性、科學性。荀子說：“善易者不占。”每一個人或做每一件事，都要按照事物的發(fā)展規(guī)律去推理，那么不需要占算，就可以預知結果。
第四個功能是“占”。面對生活和工作中遇到的困難和疑惑，不少人都想通過《易經》的占卜來達到趨吉避兇的目的，《易經》并不主張命定論，占卜只能給你提供借鑒和參考，而對待事物主要是按照其發(fā)展規(guī)律，去應對、調整思想和方法，因勢利導，才能把事情辦好。“占”應當說是根據象所表達的概念，通過求神弄鬼的占算，是根本沒有科學性的。
我們要從歷史的角度看待“占”，一方面我們要反對把易學淪為卜筮，反對那些打著易學招牌美其名曰的“預測學”，把易學推向歪門邪道。另一方面，我們也不完全排斥對“筮”這一派人著作的研究，因為在這些著作中還有大量的易學知識，可以從中取其精華，去其糟粕，更好地為易學的研究所運用。
周易占卜的四大功能
易經有四大功能，就是“象、數(shù)、理、占”，我想每個認真學習過易經的`人都不會反對吧。其中“占卜”的功能更是被發(fā)揮到極致。就連孔子也說“居則觀其象而玩其占，動則觀其變而玩其占”。
今天，就以“易經的四大功能”，為初學易經的人做一些簡明扼要的介紹。不到之處請指正，希望更多的人，由此容易的掌握門徑。
象：為什么中國人很喜歡看象，因為象是自然規(guī)律顯現(xiàn)出來的現(xiàn)象，天有天象，地有地象，人有人象，萬物都有各自的象。細致上講，天象應用于天文，地象應用于風水，人應用于面相。
數(shù)：數(shù)者，術也。《易經》的數(shù)是活的，不像數(shù)學，數(shù)學的數(shù)是死的。易經的數(shù)稱為“生成數(shù)”，它涵蓋了天地五行，和大洐之數(shù)。這些數(shù)與我們的生活息息相關，也是預測的重要依據。
理：理是易經最重要的一個部分，也是最科學的。理講的是推理、義理，從自然現(xiàn)象的變化中，體驗出做人的道理。理是固定的，順著道理去走，也理所當然，勢所必然。
占卜：是易經的實際應用。《易經》里面有很多吉、兇，那就是占卜的用語，你可能占出來是“吉”，也可能占出來是“兇”。所謂占卜，就是先得出數(shù)，再由數(shù)取得卦象，有了卦象，最后就是推理預測。
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