起興的作用是什么

時(shí)間：2022-03-24 16:05:23 國(guó)學(xué)常識(shí) 我要投稿

起興的作用是什么

　　起興是古代詩(shī)歌中一種常見(jiàn)的創(chuàng)作手法，那么這種詩(shī)歌創(chuàng)作手法有什么特別呢?一起來(lái)了解一下吧!

　　什么是比興?

　　詩(shī)集傳：「比者，以彼物比此物也」;「興者，先言他物，以引起所詠之詞也」

　　- 比，是比喻，借助具體形象的事物，來(lái)說(shuō)明事理。以現(xiàn)代修辭學(xué)來(lái)說(shuō)，比分為明喻、暗喻、借喻。

　　明喻(像、一般、似)：小明像一只頑皮猴子。

　　暗喻(是、變成、成為)：小明是一只頑皮猴子

　　借喻：那只猴子真頑皮!(猴子=小明，而不是真猴子!)

　　- 興分起興和寄托兩種：先寫一個(gè)事物(如寫景)用來(lái)引起某種思想感情，放在開(kāi)頭，具有發(fā)端的作用，就是起興;用這個(gè)事物寄托某種思想感情，便是寄托。興在表現(xiàn)上比「比」更曲折幽隱，所表達(dá)的思想感情也更為深遠(yuǎn)，耐人回味。興和比常常合一，既是興又是比，「興中有比」。

　　如何把賦比興發(fā)揮到最好的效果?

　　- 比/興: 或寓情于景，或托物言志，夕陽(yáng)秋風(fēng)、云山霧水、香草美人、花鳥樹(shù)木、淡月疏星等等都是詞人感情和心志的寄托，卻很少把他們的心靈之窗敞開(kāi)，讓讀者直接窺視。這樣，表面看來(lái)是寫風(fēng)花雪月、閨房?jī)号�，其深層含義就有可能是身世感慨、君臣大義、家國(guó)興廢、人格操守，這就形成了詞的婉約風(fēng)格，讀詞也更有味道

　　有沒(méi)有好例子?

　　以《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng).蒹葭》為例

　　- 比興

　　所謂伊人，在水一方。

　　溯洄從之，道阻且長(zhǎng);

　　溯游從之，宛在水中央。

　　- 興

　　床前明月光，

　　疑是地上霜，

　　舉頭望明月，

　　低頭思故鄉(xiāng)。

　　所謂比興原本是《詩(shī)經(jīng)》的兩種表現(xiàn)手法，興即先言他物以引起所詠之詞，比即以此物比彼物也。比興后來(lái)成為中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的一條重要藝術(shù)原則，即不僅僅指一般的“寄情于物”、“情景交融”，同時(shí)要達(dá)到“托物以諷”、“比類切至”的目的。也就是要在物的描寫中寄寓現(xiàn)實(shí)社會(huì)的內(nèi)容和深厚真摯的情感。什么是比興? 詩(shī)集傳：「比者，以彼物比此物也」;「興者，先言他物，以引起所詠之詞也」 - 比，是比喻，借助具體形象的事物，來(lái)說(shuō)明事理。以現(xiàn)代修辭學(xué)來(lái)說(shuō)，比分為明喻、暗喻、借喻。明喻(像、一般、似)：小明像一只頑皮猴子。暗喻(是、變成、成為)：小明是一只頑皮猴子借喻：那只猴子真頑皮!(猴子=小明，而不是真猴子!) - 興分起興和寄托兩種：先寫一個(gè)事物(如寫景)用來(lái)引起某種思想感情，放在開(kāi)頭，具有發(fā)端的作用，就是起興;用這個(gè)事物寄托某種思想感情，便是寄托。興在表現(xiàn)上比「比」更曲折幽隱，所表達(dá)的思想感情也更為深遠(yuǎn)，耐人回味。興和比常常合一，既是興又是比，「興中有比」。 2.如何把賦比興發(fā)揮到最好的效果? - 比/興: 或寓情于景，或托物言志，夕陽(yáng)秋風(fēng)、云山霧水、香草美人、花鳥樹(shù)木、淡月疏星等等都是詞人感情和心志的寄托，卻很少把他們的心靈之窗敞開(kāi)，讓讀者直接窺視。這樣，表面看來(lái)是寫風(fēng)花雪月、閨房?jī)号�，其深層含義就有可能是身世感慨、君臣大義、家國(guó)興廢、人格操守，這就形成了詞的婉約風(fēng)格，讀詞也更有味道 3.有沒(méi)有好例子? 以《詩(shī)經(jīng).秦風(fēng).蒹葭》為例 - 比興所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng); 溯游從之，宛在水中央。 - 興床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　蒹葭藝術(shù)表現(xiàn)手法起興

　　《蒹葭》是詩(shī)經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一。它的主要特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在事實(shí)虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關(guān)的三個(gè)方面。

　　在藝術(shù)手法上，《蒹葭》“興”的特點(diǎn)更加突出�！拜筝纭薄八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映，渾然一體，用做起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。

　　因?yàn)樘J葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界。主人公跟“伊人”并無(wú)交往，甚至還不知道對(duì)方的名字，但只要能夠遠(yuǎn)望，便心滿意足。“朦朧”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。

　　事實(shí)的虛化

　　一般說(shuō)來(lái)，抒情詩(shī)的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對(duì)具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是男是女也無(wú)從確認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌均無(wú)，一會(huì)兒在河的上游，一會(huì)兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來(lái)去渺茫，簡(jiǎn)直令人懷疑他是否真有實(shí)體存在。無(wú)疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人物、追尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來(lái)；然而也正是由于這事實(shí)的虛化、膜猶，詩(shī)的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。

　　意象的空靈

　　實(shí)際上，詩(shī)中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心家。這種心象，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過(guò)的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的`一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)，是不粘不滯、空靈多蘊(yùn)。“在水一方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來(lái)是真景物的河水、道路險(xiǎn)阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點(diǎn)，也都成了虛擬的象征性意象。對(duì)它們均不可作何時(shí)何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個(gè)人何以都不渡過(guò)河去也成了問(wèn)題。《蒹葭》的成功，就在于詩(shī)人準(zhǔn)確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩(shī)的意境呈現(xiàn)為整體性象征。

　　意境的整體象征

　　詩(shī)的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛(ài)情的境遇和喚起愛(ài)情的體驗(yàn)，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。

　　王國(guó)維曾將這首詩(shī)與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩(shī)歌意境的建構(gòu)過(guò)程

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