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詩(shī)經(jīng)關(guān)雎賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的詩(shī)經(jīng)關(guān)雎賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
關(guān)關(guān)雎鳩①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
參差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，寤寐求之⑦。
求之不得，寤寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
參差荇菜，左右毛之⑿。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
注釋：
①關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥。 ②洲：水中的陸地。 ③窈窕(yao tiao):內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。 ④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱。逑(qiu):配偶。 ⑤參差(cen ci)：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡著。 ⑧思：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。反側(cè)：翻來(lái)覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂(lè)器。友：友好交往，親近。 ⑿毛：拔取。
譯文：
關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，
好男兒的好配偶。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
醒來(lái)做夢(mèng)都想她。
思念追求不可得，
醒來(lái)做夢(mèng)長(zhǎng)相思。
悠悠思念情意切，
翻來(lái)覆去難入眠。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她。
長(zhǎng)短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘，
敲鐘擊鼓取悅她。
賞析1：
民間的歌，唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。
老百姓的歌跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見(jiàn)血，有血有肉。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。好男兒見(jiàn)到好姑娘砰然心動(dòng)，好姑娘見(jiàn)到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然，最合乎人性的沖動(dòng)，才是最讓人匪夷所思的怪事。
妙齡少女懷春，翩翩少年鐘情，大概應(yīng)該算作人間永恒的主題。真摯動(dòng)人的情歌，也可以說(shuō)是千古絕唱。男歡女愛(ài)本是天經(jīng)地義的事情，可是有人偏要就此去考證發(fā)掘，鉆進(jìn)牛角尖去尋找微言大義，也有人扳起面孔做論文說(shuō)廢話，還有人意在此而故意言彼，更有人無(wú)病呻吟故作多情。人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。
時(shí)代在變，莫非人性也真地在變?男的不男，不長(zhǎng)胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無(wú)縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖......
和古人相比,這是我們的幸運(yùn),還是不幸?
賞析2：
《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說(shuō)：“《易》基乾坤，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬(wàn)福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩(shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也。”他們的著眼點(diǎn)是迂腐的，但對(duì)詩(shī)的本義的概括卻基本正確。問(wèn)題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解。朱熹《詩(shī)集傳》“序”說(shuō)：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。”又鄭樵《通志·樂(lè)略·正聲序論》說(shuō)：“《詩(shī)》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。”朱熹是從詩(shī)義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來(lái)，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛(ài)情的歌謠。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛(ài)情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。”(《論語(yǔ)·八佾》)此后，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)。但《關(guān)雎》究竟如何呢?
這首詩(shī)原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來(lái)，也是以洲上生長(zhǎng)之物即景生情。“流”，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊郑颂幉划?dāng)再有“求”義。“求”字是全篇的中心，整首詩(shī)都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過(guò)程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩(shī)精神。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂(lè)之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂(lè)’二義快足滿意。若無(wú)此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂(lè)’，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章?tīng)?zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對(duì)本章在全詩(shī)中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩(shī)話》所謂“《詩(shī)》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩(shī)經(jīng)通解》說(shuō)：“寐始覺(jué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。”這種對(duì)思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂(lè)”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂(lè)而不淫”。通篇詩(shī)是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。
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