詩經里出現的植物
導語：《詩經》中有許多植物，這些植物主要負責詩歌的起興作用。下面是語文迷小編收集整理的《詩經》中的植物，歡迎大家閱讀參考!
周南篇
喬木——出自《國風·周南·漢廣》
喬木，意義有三，如下：
1.高大的樹木，
2.形容故國或故里，
3.木本植物之一。
《漢廣》中“南有喬木”中喬木是高大的樹木。
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①譯為高大的樹木：【周永年《又和題》(其一)：“喬木清川數里間，尺幅都收到曲幾。”
張羽《趙魏公竹枝歌》：“全盛須臾那可倫，百年喬木易成塵。”
張宇初《晚霽》：“喬木欣向榮，陰雪明孤巘。”】
②譯為故國或故里：【《論衡》：“觀喬木，知舊都。”
《孟子·梁惠王下》：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”
蔞——出自《國風·周南·漢廣》
蔞，意義有二，如下：
1.蔞蒿 ,又稱“白蒿”。多年生草本植物,多生水濱,高四五尺，
2.蔞葉 ，一種纏繞的胡椒。在東南亞,人們當刺激性的咀嚼物用。
《漢廣》中“言刈其蔞”中蔞是白蒿。
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①.譯為白蒿：【蘇軾《惠祟春江晚景二首》：蔞篙滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。】
②.李時珍《本草綱目》草部第十五卷記載：萎蒿“氣味甘無毒，主治五臟邪氣、風寒濕痹、 補中益氣、長毛發、令黑、療心懸、少食常饑、久服輕身、耳聰目明、不老”。
桃。
條枚——出自《國風·周南·汝墳》
條：植物的細長枝，《說文》中有“條，小枝也。”
枚：樹干。《說文》中有“干也，可為杖。”
《汝墳》：“伐其條枚。”說法有二，如下：
一說山楸樹，一說樹干。
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【朱熹 集傳：“枝曰條，榦曰枚。”
錢起 《南溪春耕》：“荷蓑趣南逕，戴勝鳴條枚。” 】
圖為楸樹，不知是否與山楸是一個東西，先放上。
芣苢——出自《國風·周南·芣苢》
《芣苢》中：“采采芣苢”，芣苢指車前草。
車前草，用于水腫尿少，熱淋澀痛，暑濕瀉痢，痰熱咳嗽，吐血衄血，癰腫瘡毒。
意向中有多子的意味，可能因為穗狀花序結籽較多。
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①《爾雅》︰苡，馬舄。馬舄，車前。
②陸璣《詩疏》︰此草牛馬跡中，故有車前、當道、馬舄、牛遺之名。
③《本草綱目》：王旻《山居錄》，有種車前剪苗食法,則昔人常以為蔬矣。今野人猶采食之。
桃——《詩經·周南·桃夭》
《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”，桃是指桃花，在此處喻新娘的年輕嬌美。
桃花在古詩中意象頗多，(以下資料參考老榆樹_yhgek)
其一：美人。清代姚際恒《詩經通論》有言：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古辭賦詠美人之祖。”比如唐朝李白在《中山孺子妾歌》中有一句“桃李出深井，花艷驚上春。”即是以桃花言美人。
其二：青春易逝。因為桃花花期短暫，凋零時亂紅飄落，因而被賦予了“青春易逝”的意味。
比如李賀的《將進酒》“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”一句絢美而悲涼，充滿了對生命的感嘆。
其三：品德不佳。桃花妖艷，不同于梅花，菊花，荷花的冰清玉潔，高潔清雅，因而會有粗俗之意。比如李商隱《嘲桃》“無賴夭桃面，平時露井東。”即是對桃花的一種否定，桃花有時還會投射青樓女子。
其四：男子高尚的美德。《史記》中《李將軍傳》“桃李不言，下自成蹊”就是說李廣訥言敏行。
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1、桃花味甘、辛，性微溫，有活血悅膚、峻下利尿、化瘀止痛等功效。
2、桃在民俗生活中生命意義的象征與表現。①桃的“子繁而易植”因孕育生命而有了生育的象征，喻指婚姻。②，受先民“萬物有靈”觀念的影響，人們賦予桃鎮鬼避邪的作用。③桃的食用和養生功能，讓人們意識到了桃在益壽延年，使桃具有長壽的象征意義。(參考來自百度百科“桃花”詞條)
巻耳——《詩經·周南·巻耳》
“采采卷耳”中巻耳是指蒼耳，又名葈耳，胡苔木，羊帶來，耳珰草，古名葹。在《神農本草經》即“苔木耳”。
蒼耳植株常結實繁多，會黏附在牲畜的皮毛之上，隨動物遷徙而四處傳播，且生長不擇土性，干燥潮濕地區均可生長，傳入中土后在中國大量繁殖滋長，成了難防治的雜草，因而在《離騷》、《九思》都用蒼耳比喻小人。
《九思·哀歲》：“椒瑛兮湟污,葈耳兮充房。”，《離騷》：“薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。”
《卷耳》是以女性口吻寫思念征夫的一首詩，這其中的卷耳沒有代指小人的意思。
(以上參考《草木零落，美人遲暮》)
當然，樓主有點疑惑。潘富俊提及的蒼耳是菊科，而百度中的卷耳是石竹科、卷耳屬多年生疏叢草本=￣ω￣=。求指教咩。
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①春秋戰國之前，經由羊毛或牛羊交易從邊疆傳入中土。
②《唐本草》："主大風，癲癇，頭風，濕痹，毒在骨髓，除諸毒螫，殺疳濕匿，主腰膝中風毒。亦主猘狗毒。"
③經濟價值：莖皮制成的纖維可作麻袋、麻繩。蒼耳子油是一種高級香料的原料。蒼耳子懸浮液可防治蚜蟲。蒼耳子可做豬的精飼料。
荇菜——《國風·周南·關雎》
“參差荇菜，左右流之。”中的荇菜別名水荷葉，睡菜科，多年生水生草本。化學成分主要有：葉含蕓香甙，莕菜還含熊果酸，白樺脂酸，齊墩果酸，槲皮素-35-巢菜糖甙，β-谷甾醇，β-香樹脂醇，槲皮素。
荇菜，從藥用價值來說，可用于清熱解毒，利尿通淋。《唐本草》中記載有：主消渴，去熱淋，利小便。從精神意蘊上來說，荇菜是潔的'象征，《顏氏家訓》里有:“今荇菜是水有之,黃華似莼。”的句子，是訓導族人，行世要有清澈之心。因為荇菜是水環境的標識物，荇菜存在的低檔往往清水繚繞，污穢之地，荇菜無痕。
宋書功先生在《詩經情詩正解》中對荇菜有著這樣一番解讀，因為葉子在古代是女性崇拜的象征(具體請看我在芣苢補充中的敘述)，植物的種子又善繁殖，因而荇菜在穩重是生殖崇拜的象征。荇菜表達著一個男子求妻生子的愿望，表明了一個男子的執著、純情、對一位女子的深愛。
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①《本草綱目》“葉莖一二寸，有一缺口而形如馬蹄者，莼也。葉似莼而稍銳長者，荇也。”
蘩——《詩經·召南·采蘩》
“于以采蘩?于沼于沚。”中的蘩即是白蒿，菊科植物大籽蒿的全草，二年生草本。樓主曾在《周南·漢廣》中的“言刈其蔞”中介紹過蒿，現在來更為具體地展開論述一下。
《左傳》隱公三年曰：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蘊藻之菜，筐筥锜釜之器，橫汙行潦之水,可薦於鬼神,可羞於王公。”可見白蒿在古代祭祀中的重要作用。
《本草綱目·釋名》：“白蒿有水陸兩種，《爾雅》通謂之蘩，以其易繁衍也。曰蘩，皤蒿，即今陸生艾蒿也，辛熏不美;曰蘩，由胡，即今生水生蔞蒿也，辛香而美。”可知蔞蒿香美可食。
白蒿的藥用價值：清熱利濕;涼血止血。
《采蘩》是反映人們為祭祀而勞作的詩，主要敘寫為了采辦祭祀所需的用來燎燒的蒿草，女子大費周章地去尋找和采辦的經過和完成祭祀過程的辛勞。
之前有吧友反應樓主找的蔞蒿的圖看起來像是空心菜，于是樓主這次特別機智地找了張清楚的圖。
詩經的植物美女介紹
荇菜
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.關雎》
荇菜出自詩經《周南·關雎》，是水環境的標識植物，荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無痕。“高潔”二字，高到未必，潔卻是當的上的。《顏氏家訓》里有:“今荇菜是水有之, 黃華似莼。”的句子，也是訓導族人，行世要有清澈之心，荇菜就像一個純潔無暇的白皙美女。
白茅
野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。——《召南.野有死麋》
古代，白茅是潔白和柔順的象征，閉上眼睛，可以想象一個潔白、柔順的女子，陪著你在秋涼的河岸長堤上散步，這是一種溫暖。嫩茅，又稱“荑”，自古美人玉手，稱為“柔荑”，該是又白又嫩的了！這樣溫柔可人的美女，透過詩經遠遠欣賞也滿足了！
木槿
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。——《鄭風.有女同車》
所謂美女，是個什么具體的樣子呢？顏如木槿，這是意識里可以呼吸的膚色，感覺里帶著露的花。體態輕盈優美，幾預迎風翱翔，仙女也就這個樣子了吧！晶瑩佩玉隨風叮當，舉手投足，無不幽雅賢淑，這是懂得人心，懂得萬物的氣象。古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是這樣了。
木槿，所謂“舜”者，朝開幕謝，瞬間之榮，來去匆匆。這是用憐惜的手，來挽著身邊難得一遇的美艷的花；用愉悅的心，和美麗的人，同看一方風景；用意識里的話，把美麗的人的身、形、意永遠的記在心底。
植物里的木槿花，是仲夏夜的夢之花，朝開幕謝，卻并不憂傷，似乎迎著純凈的陽光，含有歡喜，似乎朝幕不是一舜，而是幾十個日日夜夜的循環。艷麗的花融在綠葉里，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁的。
現實生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一車同行的，一定要面朝晴天曠海，胸畫十字，默默祈愿，讓這樣的好運長久相隨著你，因為木槿里藏著的不僅有現實里一瞬間，記憶里長久遠的美麗，還有我們時常期盼的永存幸福的祈禱。
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