唐太宗管理人才之道的現(xiàn)代啟示
導(dǎo)語：唐太宗是唐朝最杰出的皇帝，也是我國歷史上少有的賢能君主，他對于人才的管理之道，時至今日也值得我們學(xué)習(xí)。一起來了解一下吧!
作為政治家的唐太宗，一個重要的.長處就是善于求賢和納諫。他認為“為政之要，惟在得人”。即位之前，已收羅了不少文武賢才。即位之初，就要求右仆射封德彝舉賢，德彝久無所舉，理由是“于今未有奇才”。太宗對他說：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎?正患己不能知，安可誣一世之人。”這說明人才無時不有，關(guān)鍵是在善于發(fā)現(xiàn)人才。貞觀三年，太宗對房玄齡、杜如晦說：“公為仆射，當(dāng)廣求賢人，隨才授任，此宰相之職也。”強調(diào)宰相的職責(zé)在于舉用賢才。這年夏天，因天旱下詔求言，中郎將常何條陳二十余事，深切時宜。太宗看了很奇怪，常何是武將，怎能寫出這樣的好奏章呢?問知是出于他的門客馬周之手，太宗立即召見馬周，留置門下省供事，后來馬周官至中書令。太宗用人，不問親疏，不論貴賤，不分畛域，一視同仁。在他的大臣中，有出身寒素的馬周、戴胄、杜正倫、張玄素、劉洎、岑文本、崔仁師等，有來自敵方的屈突通、尉遲敬德、李世勣、秦叔寶、程知節(jié)等，有出身貴族的蕭瑀、陳叔達等，有拔于怨仇的魏徵、王珪、韋挺等。因此史家稱贊唐太宗“拔人物則不私于黨，負志業(yè)則咸盡其才，所以屈突、尉遲，由仇敵而愿傾心膂;馬周、劉洎，自疏遠而卒委鈞衡。終平泰階，諒由斯道”。
為了更好地發(fā)揮人才的作用，唐太宗特別注意了解官吏的優(yōu)缺點。貞觀四年，在一次有宰相參加的宴會上，太宗讓“識鑒精通”的王珪悉加品藻。王珪說：“孜孜奉國，知無不為，臣不如玄齡。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如溫彥博。處繁治劇，眾務(wù)畢舉，臣不如戴胄。恥君不及堯舜，以諫爭為己任，臣不如魏徵。至于激濁揚清，嫉惡好善，臣于數(shù)子，亦有微長。”唐太宗深以為然。貞觀十八年，太宗還親自對司徒長孫無忌等作了一番評論。他說：“長孫無忌善避嫌疑，應(yīng)物敏速，決斷事理，古人不過;而總兵攻戰(zhàn)，非其所長。高士廉涉獵古今，心術(shù)明達，臨難不改節(jié)，當(dāng)官無朋黨;所乏者骨鯁規(guī)諫耳。唐儉言辭辯捷，善和解人;事朕三十年，遂無言及于獻替。楊師道性行純和，自無愆違;而情實怯懦，緩急不可得力。岑文本性質(zhì)敦厚，文章華贍;而持論恒據(jù)經(jīng)遠，自當(dāng)不負于物。劉洎性最堅貞，有利益;然其意尚然諾，私于朋友。馬周見事敏速，性甚貞正，論量人物，直道而言，朕比任使，多能稱意。褚遂良學(xué)問稍長，性亦堅正，每寫忠誠，親附于朕，譬如飛鳥依人，人自憐之。”就在這一年，太宗與侍臣論及右衛(wèi)大將軍薛萬徹等時說：“于今名將，惟(李)世勣、(李)道宗、萬徹三人而已，世勣、道宗不能大勝，亦不大敗，萬徹非大勝則大敗。”對文武大臣才能這種深刻的了解，充分表現(xiàn)了太宗用人的明達。
唐太宗不但明于知人，而且善于納諫。他“每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失”。貞觀初，曾對公卿說：“人欲自照，必須明鏡;主欲知過，必借忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎?”他深以“隋煬帝好自矜夸，護短拒諫”為鑒，鼓勵臣僚“事有不利于人，必須極言規(guī)諫”。因此貞觀時期出現(xiàn)了不少有名的諫臣，如王珪、魏徵、劉洎、褚遂良等，而魏徵尤為特出。例如：貞觀二年，太宗問魏徵：“人主何為而明，何為而暗?”魏徵說：“兼聽則明，偏信則暗。”因舉堯、舜之所以明，在于通達下情;秦二世、隋煬帝之所以暗，在于偏信讒佞。太宗聽了很滿意。貞觀十年，太宗問侍臣：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難?”左仆射房玄齡認為，群雄競起，戰(zhàn)勝乃克，草創(chuàng)為難。魏徵卻說：“帝王之起，必承衰亂。覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天與人授，乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰敝，恒由此起。以斯而言，守成則難。”魏徵從現(xiàn)實需要出發(fā)，強調(diào)守成之難，識見更為深遠。所以唐太宗說：“今草創(chuàng)之難，既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之。”貞觀十三年，魏徵看到唐太宗“近歲頗好奢縱”，上疏進諫，從十個方面指出太宗初期所為與近年不同。如始則體恤人民，近則輕用民力;始則親君子疏小人，近則昵小人而疏君子;始則不事畋游，近則畋游無度;始則謙虛若不足，近則恃功驕矜;始則雖遇災(zāi)荒而民不逃怨，近則百姓疲于徭役而生怨心等，無不切中時弊，深得太宗的嘉獎。貞觀十七年魏徵病逝，太宗哭道：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。”貞觀之世，群臣之所以敢于進諫，主要原因就在于唐太宗能夠虛心納諫。“貞觀之治”的出現(xiàn)，也是和唐太宗善于用人和納諫的政治表現(xiàn)分不開的。
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