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儒家思想的核心
導語：儒家思想核心，是一種儒家思想，主要是指仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。下面是語文迷小編收集整理的關于儒家思想的核心內容，歡迎大家閱讀參考！
“仁”字分，人和二組成。意味著仁作為儒家的核心學說探索的的是人類與自然的根本關系與本原道統。
一個人字代表作為人類的地位是和自然統一和諧的，而“二”有平衡的兩橫組成，代表，天與地組成的自然世界。在我國傳統哲學與人文體系中，追求的是人與天與地三者和諧統一相互依存的關系，由此儒家提出的“仁”就是儒家學說根本立足與人類與自然相互依存發展的一種本原學說表述。而后世者將‘仁’局限與人與人之間的倫理關系多有誤讀。
而儒家在仁的基礎上，提倡在，解釋人類與自然的辨證關系上是與道家有繼承和發揚的關系，儒家先師對于道家宗師老子也是崇敬有加。在述而孔子講，述而不作，信而好古，竊比于老彭。其中的老就是指老子。后代道家不孝子孫往往咒罵儒家，實行思想上的禁錮這是沒有道理的。
而儒家在解釋“仁”作為人類與自然的根本本質統一問題上，尋求協調人類與自然的根本方法，確立君子務本，本立而道生。而因為此語出自有子的解釋，而被封建神權世襲的制度解釋，所以作為孝弟的本來面目，使儒家的本被單向修改。而儒家先十先師孔子的本，以及道統本身解釋的是有天地與人形成的規律法則才是人類根據時代發展去實踐的道統思想被解釋成忠君思想。而先師孔子所言：“雍也可使南面”可以看出儒家尊崇的不是世襲的君主，而是德才兼備能夠實踐人與自然所產生的規律法則的人。并且先師對于不拘泥你教條理論根據時代發展自己的學說也多有原則性論述。
“儒”與仁的結構一樣。儒的組成解釋了儒家是干什么的，儒家要因什么而誕生�！叭濉庇小叭恕迸c“需”組成，也就是說儒家所解釋的人類與自然的關系必然是產生人類需要的實踐者的現實情況。
因為人類的需要，所以產生為人類大同理想服務的儒家，而這種需要所產生的儒家就是執行儒家思想的“儒”
而孔子作為對人類負責人的偉大哲學家，在自己的哲學里對于其他優秀人才和學說的精華都是推崇和吸收的，好古不是泥古，因為一個現代人無法去繼承后代人的成果。那些邪端學說動不動用批判的方法為后代人作出虛偽的承諾是儒家在人格上必須唾棄的。世界上從來沒有那個學派對于執行自己學派的弟子作出如此高的道德要求，與求知態度。論語，開篇就是《學而》就是以嚴格的要求來保證自己的學說傳播者和實踐者應該擁有的基本素質，而不是毫不負責人的根據自己的野心把一種解決人類與自然人類與社會的權利硬性的規定為某些可以竄權的歹徒，或者是某些搜刮人類財富的利益集團身上。
而儒家先師孔子的責任心是世界所有學說得創始人所不能比擬的，孔子可以化時間去修訂別的學說和歷史，但是惟獨沒有出自己的專集。而《論語》又是當時整個儒家集體討論總結的智慧，試問那家學派能夠如此！
【拓展】孔子與儒家思想的知識
孔子－中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學說的創始人。儒家思想在中國歷史上占據很重要的地位，儒家思想是我國傳統文化的重要文化精神。儒家思想對我國過去、還有現代都有著巨大的影響。20世紀初，由于中國落后挨打，人們在尋找落后的原因時，許多人把中國的儒家文化認為是罪魁。
從那之后，關于儒家“誤國”的爭論就一直沒有停止過�？鬃蛹捌淙寮宜枷刖烤故窃趺椿厥拢咳寮宜枷胧窃斐晌覈浜蟮乃枷敫磫�？我們現在還要不要繼承儒家思想呢？
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋末期。少家不幸，自小發憤為學，博學多能。青年時做過小官，不得志，后辦私學，開中國私學之始。弟子三千，賢七十二。51歲時，出任過魯國的高官，魯國大治，后三家亂政，去官周游列國，宣傳自己的政治主張，但終不見用。后歸魯國，晚年修編上古時代的文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《易》，專門編修魯國的史書《春秋》，致力于教育。其思想觀點，集中見這于其弟子編撰的《論語》。
孔子的思想涉及社會的各個方面，孔子思想體系的核心是道德教化。
孔子的核心思想如下：
禮：所謂的“禮”，是指按綱常名教化的政治、社會秩序。在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結合的。在《為政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！奔粗鲝埗Y治德化與政令刑罰相輔而行。
仁：如《論語》中的“克己復禮為仁”、“仁者愛人”。“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子實踐道德的最高原理�！叭省弊鳛橐环N精神品質，包含了多方面的倫理道德原則。除了是一種使人們自覺、主動地遵循禮的道德素養之外，還是一種處理人際關系的道德倫理準則。
“人與天地合一”，可簡稱為“人和天地”的思想。人性天賦，人倫與天道的合一，“人倫者，天理也”。天人感應。闡述人與自然的關系，強調人與自然的和諧。他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理�？鬃訄詻Q主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在于造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行“內圣外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”之境界。
尚中、貴和的思想。各方面的和諧：人與自然；人際關系；治國之道等。尚中，不走極端的“中庸之道”。
教育思想：他主張“有教無類”，使一些貧寒之士也受到了教育。他的許多教育思想，如“因材施教”、“學而不厭，誨人不倦”、“溫故而知新”、“學而不思則罔,思而不學則怠。”，“不憤不啟”等閃耀著教育思想的光輝。
我們應該怎樣對待孔子及儒家思想：
作為一個思想家，孔子用格言方式發表了許多對世界對人生的看法。與古代希臘、羅馬的一些思想家相比，孔子的思想，顯得更直觀、表面了一些。 孔子的思想觀點，有許多積極的東西。他的道德教化、注重人本的思想、“己所不欲，勿施于人”思想、崇尚“和”的的精神、“天下為公”“大同”思想以及他的教育思想無不閃爍著思想的光芒。
孔子這些思想，是中國思想文化寶庫中的一筆珍貴財富。在世界思想文化中，也有一席之地�？鬃邮俏覀冎档眉o念的思想家和教育家，讓他從神恢復到人，或從妖魔化的鬼恢復到人，對于正確認識孔子及其思想及其重要，一味歌頌和一味全盤否定都不是科學態度。
儒家文化和儒家思想里面有許多先進的思想，他對于中國文化傳承功不可沒。在世界上只有我們中華文化一路傳承幾千年，與我們的先進文化有很大的關系，儒家思想對于增強中華民族的凝聚力、使中華民族在幾千年屹立于世界而不倒也有很大的作用。
我們必須看到孔子的思想與后來的統治中國意識形態領域的儒家思想也不是完全一樣，儒家的發展也無不打上了為了維護君權、加強對老百姓統治的烙印。
這是歷史的局限性造成的。但究其思想性而言，雖然有許多糟粕，比如維護君權、“三從四德”、“三綱五常”、“存天理，滅人欲”等糟粕，對這些我們正確的做法是：取其精華，剔除糟粕。
當代社會，我們面對世界上各種文化和思想的融合，尤其是現在這種缺少信仰的年代里，如何建立起合乎社會發展潮流、合乎現代價值觀的文化和思想是擺在我們面前的急待解決的課題。面對我們中華民族的傳統文化，面對西方的思想，我們該如何取舍，形成符合我國發展的文化思想體系這無不考驗著我們的智慧。
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