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韓愈軼事趣聞（精選16篇）
導語：韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。下面是語文迷小編收集整理的關于韓愈的故事軼聞，歡迎大家閱讀參考!
韓愈軼事趣聞 1
傳說韓愈能生活自給以后，就將大哥的遺孤韓湘接到身邊與自己同住，并教導他認真讀書。但是，韓湘對讀書進仕不感興趣，卻對訪仙修道執迷不悟，韓愈對此非常痛心。有一次，韓愈在尋找外出訪仙的.韓湘時，有感而發寫了一首詩。詩中說道：“兩家各生子，孩提巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映河渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。一為公與相，潭潭府中居;一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。問之何因爾?學與不學歟!”希望侄子能有覺悟。
誰知韓湘回家見到詩后，也寫了一首詩來言志。詩中說：“解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩�！表n愈不相信侄子，一會能釀成美酒，一眨眼使樹開花。韓湘遂撮土一盆，一會兒說：“花已開矣�！蹦瞄_盆只見碧花兩朵。葉間有兩行小字，是一詩聯：“云橫九嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”韓愈對侄子的本領大為驚異，只好聽任韓湘離開自己，云游天下去了。據說后來不久，韓湘就得道成仙，位列八仙，就是韓湘子。
韓愈軼事趣聞 2
后來，韓愈的文名越來越高之后，朝廷將他派往東都洛陽國子監任教。韓愈在洛陽致力于古文運動，宣傳儒學。但他到洛陽后最大的收獲是發現了少年才子李賀。
傳說，在元和二年(807年)，18歲的李賀從近郊昌谷來到城中，帶著自己的作品拜謁韓愈。當時，正值中午，韓愈寬衣解帶正準備午休，門人遞上了李賀的詩稿。韓愈在困倦中不經意地看了一眼，一下子就來了精神，首篇《雁門太守行》的開首兩句“黑云壓城城欲摧，甲光向日金麟開”。就使得韓愈驚嘆不已。他立即請李賀到室上座。他們敘說良久，大有相見恨晚之勢。
在韓愈的推薦下，李賀順利通過地方的.初試，被地方保舉到長安參加進士考試。但當時一些人忌妒李賀少負盛名，以李賀父名“晉肅”與“進士”諧意犯諱為由，剝奪了他參加殿試的資格。韓愈聽說以后，特別寫了《諱辨》一文，為李賀打抱不平。文中說：“父名晉肅，子不得舉進士;若父名仁，子遂不得為仁乎?”盡管韓愈的辨護很有力，但仍無多大效果。最后，李賀只能失望而歸。
李賀在寫下很多震撼人心的作品后，由于長期精神上的苦悶和壓抑，在27歲時英年早逝。李賀之死對韓愈打擊很大，使他心灰意冷地嘆息很長一段時間，后人對李賀寄予了很大的同情，人們都傳說他升天為仙去了。
韓愈軼事趣聞 3
與韓愈同時代的詩人賈島，是個著名的苦吟詩人。
傳說有一天，賈島騎著毛驢到京都郊外野游，美麗的自然風光引起了他的詩興。曲江池邊的樹上有很多小鳥，池子不遠的地方很幽靜。這里住著一戶人家，他觸景生情，賦詩一首，詩中說：“閑居少鄰井，榮徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧推月下門。”但他對后一句用“推”字還是“敲”字更合適，把握不住。因此，他在回去的路上，騎著毛驢苦思冥想。毛驢馱著他進城以后，他沒有覺察，不知不覺迎頭闖進了已經身為高官的韓愈的.儀仗中。儀仗官員趕忙迎頭攔住毛驢，而這時的賈島還是思考“推”字或是“敲”字，根本沒有注意到毛驢已把他馱到了韓愈的馬前。
韓愈衛士大喝一聲，將賈島拖下毛驢，帶到韓愈馬前。韓愈一看是個神志不清的讀書人，就詢問原因。賈島老老實實講了自己面臨的難題。韓愈一聽，不但沒有責怪他，反而饒有興趣地停住馬和賈島討論了好一會，最后，對賈島說：“還是用敲字更好。”說完，韓愈請賈島騎上毛驢，和自己并轡而歸。之后，連續多日將賈島留在府中，共同探討關于詩歌中的學問。兩個人最終成為好朋友，韓愈不罪賈島，而共同推敲學問，也就成了流傳千古的佳話。
韓愈軼事趣聞 4
唐憲宗時，官居刑部侍郎的韓愈向皇帝上書《論佛骨表》諫阻皇帝迎“佛骨”進京。一心想長生不老的唐憲宗盛怒之下將他貶到偏遠的潮州去做刺史。傳說，韓愈在冬天頂風冒雪到潮州赴任。途中遇到一人在雪地等候他，這人正是他那多年前遠游求仙的侄子韓湘。已經成仙的韓湘迎住叔叔說：“叔叔您還記得當年花上的句子嗎?說的就是今日之事啊。”韓愈向人打聽這里的地名，當地人告訴他，這里是“藍關”。于是韓愈嗟嘆再三，終于有點相信侄子韓湘有仙風道骨，能預知未來。韓愈對韓湘說：“我就你那詩聯湊成一首完整的詩吧�！闭f完，賦詩一首。這就是著名的《左遷至藍關示侄韓湘》。詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽各八千，欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年?云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊�！眰髡f韓湘想點化叔父隨他修道，被韓愈拒絕。他就護送叔叔到潮州赴任。潮州有鱷魚為害百姓很嚴重，到任后的韓愈寫了篇著名的文章《祭鱷魚文》以驅逐鱷魚。韓愈將這篇文章在河邊設祭焚燒后，所有的'鱷魚都乖乖退出了潮州地面，不再為害百姓。據說，這主要是韓湘子施仙法相助，迫使鱷魚逃離潮州的緣故。
韓愈一篇祭文驅退鱷魚的事傳開后，唐憲宗知道韓愈對朝廷的忠誠，于是下詔將韓愈詔回京城復職。傳說，韓愈接到詔命返京途中，路經家鄉東都洛陽時暴病身亡。上報朝廷后，被安葬在洛陽北面的河陽。傳說，韓愈是詐死身亡，實際上，他是隨侄兒韓湘子在洛陽隱居下來，最終修道成仙了。
韓愈軼事趣聞 5
韓愈因上《諫迎佛骨表》忤怒憲宗，被貶為潮州刺史。
韓愈來到潮州，聽說大顛禪僧是境內有名的僧人，心想自己既因排佛遭貶，對佛門的有名人物還是見識一下為妙，遂至靈山造訪大顛。他來到大顛的僧舍，噼頭便問∶“禪師，如何是道?”大顛正在坐禪，聽到韓愈動問，從定中醒來，但好久也沒想起要回答韓愈的問題。這時，大顛的侍者正好在場，他便舉手勐擊禪床三下。咚、咚、咚，三聲響起，大顛與韓愈俱是一愣。大顛問道∶“你干什么?”侍者回答∶“先以定修，后以慧撥�！表n愈一聽大喜，對大顛說∶“和尚的門風真是高峻啊，我在你的侍者那兒就找到了修道的`門路了�！痹瓉�，待者的回答是絕頂聰明的雙關語。韓愈初問大顛如何是道?大顛不答，正與侍者的“先以定修”一句相應;而侍者擊床三下，則與“后以慧撥”一句相印，所答言詞與動靜相依，與情景交融，相互照應，別有趣味，難怪韓愈一聽之后便欣喜若狂了。
一天，韓愈問大顛禪師∶“今年春秋幾何?”大顛提起念珠，邊數邊問∶“你知道了吧?”韓愈回答∶“不知道�！贝箢嵳f∶“晝夜一百八�！表n愈這下更加煳涂了，根本不知大顛所言何意?
第二天，韓愈又來寺中，碰上了首座和尚，便問首座道∶“昨日我問大顛禪師春秋幾何?他不回答我，卻取出一串念珠，說了句什么晝夜一百八，不知是什么意思?請你告訴我吧�！蹦侵鬃换卮�，只是扣齒三下而已。
韓愈無奈，只好又去問大顛。說也奇怪，大顛也不回答，同樣是扣齒三下。韓愈見狀大笑道∶“哈哈，佛法原來都是一樣的�！贝箢崋枴谩澳氵@么說，難道明白什么道理了嗎?”韓愈說∶“道理倒沒明白，只是剛才首座對我也是這番舉動�！贝箢嵰宦牐⒓唇衼硎鬃蜕袉柕馈谩皠偛彭n愈侍郎問你佛法，你扣齒三下，是嗎?”首座回答∶“正是。”那知大顛一把打來，嚇得首座急忙跑出了寺院。
韓愈在一邊看得莫名其妙，但他卻感到大顛確是不同常人，能超出形骸之外，不為外物所累。所以，韓愈對大顛便越來越佩服，有事無事經常跑到寺中看看，與大顛閑聊一會。幾個月后，韓愈遷為袁州刺史，想到將要和大顛分別，便最后一次登山拜訪，并留給大顛兩套衣服以作紀念。
不想此事傳了出去，說韓愈與大顛成了好朋友，不會再為難佛法了。尚書孟簡知道此事，特地寫信給韓愈以示贊賞，并鼓勵他繼續與佛教徒結朋友。韓愈收到來信哭笑不得，便回信孟尚書說∶“潮州地遠偏僻，沒人可與交談，而大顛卻較聰明、識大體，所以我只好與他往來談論。我確實喜歡這個人，但那不過是因為他超乎形骸之外，不為外物所累。我臨別送他衣服，也不過是人之常情，并非崇信佛法，以求來日的功德。積善馀慶，積惡馀殃，物各以類聚，我崇尚儒典，怎么會舍棄先王之法、圣人之道，而從夷狄之教呢?”大家這才知道，韓愈與大顛交往，原來只是喜歡大顛個人，與佛教卻是無關。
韓愈本是堅決的排佛論者，但一見大顛，卻不由自主地與之親近起來，與大顛保持非常好的私人關系，傳為一段佳話，佛教徒也經常引用此事作為佛教僧人風采的證據。按照韓愈的說法，他喜歡的只是大顛本人，而不是整個佛教。但在佛教徒看來，自己能與排佛人物保持友誼，正說明佛教的博大胸懷，是佛教強大有力的證明。所以，佛教徒在評論韓愈時就表現得非常客氣，沒有像對付傳奕那樣把他打入泥犁地獄，最多只說他沒有理解佛教罷了。
此話拋開不說，上面的故事中出現“晝夜一百八”、“扣齒三下”等模煳對答，其含義是什么，大家想必急于理解。據筆者揣摩，當韓愈問大顛年紀時，大顛只舉出念珠說∶“晝夜一百八。”那是說大顛與諸佛一般無異，佛無春秋之數，大顛亦無年紀可說，二者是完全相同的。因為佛教念珠有一百零八粒之制，大顛說晝夜一百八，代表了佛教，而韓愈問的是大顛的年紀，是人的壽數。把人的壽數與念珠數相提并論，正好表示人即是佛、佛即是人，大顛與佛無異。禪宗正好也有這種教理。而當韓愈問大顛一百八是什么含義時，大顛只拉齒三下作為回答，意思則是說佛法與世間萬物并無不同，念佛(一百八的另一意義)與扣齒沒有差別，那便是行住坐臥皆是禪之意了。
韓愈軼事趣聞 6
韓愈在年少之時曾有一夢，夢中有一個人和一卷丹篆，自己被迫強行吞下丹篆，旁邊還有一人在拊掌大笑，頓時覺得驚恐不已，隨即便醒來了。
醒后，韓愈只覺胃中似乎猶如有物體噎住一般，而且尚能記上其中一兩字，筆法非凡。之后得緣見到孟郊，總覺得似曾相識，細想之下才驚奇地發現，孟郊就是那個夢中在旁大笑之人。此事在《異人傳》中有記載，在《龍城錄》中的記錄也較為詳細，據說韓愈醒后“筆勢非人間書也。后識孟郊，似與之目熟，思之，乃夢中旁笑者”。
夢事中所講的“丹篆”即為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈云迥篆書。韓愈明確反對佛教信仰，但頗信道教丹藥。至于道教的符咒之文，實際上并無興趣。對于韓愈夢中會出現“丹篆”，可理解為兩點：第一就是韓愈對文學的追求所產生的夢魘，他追求一種與眾不同的書法，筆勢特別，所以便在夢中以人們常見的.“丹篆”顯示了出來;第二可能就是在暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根據秦漢古文字大篆小篆之形演化而來的。一個文學家和思想家，其行為思想皆可影響其睡夢中的境況，正所謂“日有所思，夜有所想”。
關于此夢是韓愈在受人矚目之后對人所講述的，所以也不排除有附加成分。而夢中孟郊在旁拊掌而笑，也當屬鼓勵，而非嘲笑。大概是韓愈潛意識中希望有這樣一位朋友，以至于后來見到孟郊，并與其關系密切后，就很自然地把夢中“拊掌而笑”者同密友孟郊聯系起來了。
韓愈軼事趣聞 7
據李肇《唐國史補》記載：韓愈曾與客人共登華山，到達山巔后，發現四周險峻異常，估計沒有辦法邁步。在驚恐萬分的情況寫下遺書，發狂大哭。華山所在的`華陰縣縣令想盡辦法，才將其救下。
后來，有山西百歲老人趙文備游到“韓退之投書處”，有感韓愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁題刻“蒼龍嶺韓退之大哭詞家趙文備百歲笑韓處”。以后清代李柏登山至此，面對一哭一笑，又表現出另一種心態，并做詩云： “華之險，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一哭一笑傳二妙。李柏不笑也不哭，獨立嶺上但長嘯。”
韓愈軼事趣聞 8
滿腹詩書的人在考場中不一定能高中狀元。說到韓愈，幾乎無人不知：唐宋散文八大家之首!可就是這位“文起八代之衰”的文壇領袖，科舉卻六次落榜，最終也沒能考中“博學鴻詞科”。
“公卷”延譽“通榜”推薦
唐貞元二年(公元786年)秋，19歲的韓愈赴長安投奔族兄韓弇。不巧的是，就在韓愈快到長安時，唐德宗命河中節度使渾瑊與吐蕃締結盟約，韓弇以殿中侍御史為判官前往河中。
當時的科舉，能否中第并不完全取決于試卷的水平，名人的“公卷”延譽和“通榜”推薦至關重要�？瓶贾�，考生要把自己平日所作的詩文呈給朝中碩學名儒傳閱評判，以提高自己的地位和影響，這就是“公卷”延譽。碩學名儒根據自己對考生詩文的評判，向主考官推薦一個預選榜，這就是“通榜”推薦�？婆e的試卷并不糊名，由主試者決定取舍。通常，主考官根據“通榜”推薦和考生臨場試卷，綜合決定名次高下�？忌绻麤]有得力名人的“公卷”“通榜”，僅憑試卷水平是很難中第的。用今天的話來說就是，一個人要想成功，不僅自己要行，還得有人說你行，而且說你行的人得行。
韓愈要想找到為自己“公卷”延譽的名人，只有通過族兄韓弇這一條路。但當時韓弇重任在身，找關系為韓愈“公卷”延譽只能等到回長安以后。韓愈到長安不久，便傳來吐蕃劫盟的消息，除渾瑊一人逃脫外，其余一千多人全部被吐蕃所擒，韓弇更是遇害。
韓愈的期待落空了。“長安米貴，居之大不易”，他在長安“窮不自存”，生計成了問題。萬般無奈之際，韓愈想到了故人北平王馬燧。馬燧請韓愈到自己家，給兩個兒子當老師，韓愈的生活這才有了著落。
四次考進士 終進“龍虎榜”
穩定下來的韓愈開始準備應考禮部進士試。他先向一些考中進士的人請教應試方法。有的拿出禮部考過的賦、詩、策等考試題，韓愈一看，“以為可無學而能”，覺得自己根本不用學就可以答得挺好。可是，事實遠比想象的殘酷得多。此后的三次科考，韓愈都是名落孫山。
但是，韓愈并不氣餒。他認為自己的文章合于古人之道，而當下考試刻意追求形式的四六駢文，毫無價值。落榜不是因為自己的文章不好，而是“有司者好惡出于其心”，自己沒有遇到真正的伯樂。
他在《為人求薦書》中寫道：某聞木在山，馬在肆，過之而不顧者，雖日累千萬人，未為不材與下乘也。及至匠石過之而不睨，伯樂遇之而不顧，然后知其非棟梁之材，超逸之足也。意思是：一株優質的樹木長在山上，一匹騏驥駿馬呆在賣牲口的集市上，過路的行人看都不看一眼。這樣的路人即使每天有成千上萬，也不能證明這株樹是不成材的樹，這匹馬是下等的劣馬。如果有匠石那樣高明的巧匠從這株樹旁經過卻不看一眼，有伯樂那樣高明的相馬者從這匹馬跟前經過卻不回頭看，才能說明這株樹不是棟梁之材，這匹馬不是超逸絕倫的駿馬。
貞元八年(公元792年)，韓愈第四次應禮部進士試，這次他終于遇到了匠石和伯樂。愛才識才的兵部侍郎陸贄權知貢舉，中書省右補闕梁肅、禮部郎中王礎通榜，并協助閱卷。梁肅是古文運動的先驅，他通榜的歐陽詹、韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣等八人，全部錄取，時稱“龍虎榜”。這次共錄取進士23名，韓愈名列第十四。
一試吏部詮選 無故遭淘汰
在唐代，考中進士只不過是取得了入仕的資格。要想得到朝廷的正式委任，還須應試吏部詮選。吏部試中最有名的是博學鴻詞科，那么博學鴻詞是什么呢?
與禮部進士試相比，吏部的博學鴻詞科更加重視人際關系。倘無顯貴權要的推薦，要想取得考試成功，簡直是“蜀道之難難于上青天”。因此，韓愈在考前給某顯貴寫了一封信，希望得到提攜。信寫得極為巧妙，以物為喻，干仕求祿，只字未提。信中說：在天池、大江之濱，有一種非同一般的水族怪物。如果有足夠的水，它能飛到九霄云外;如果沒有足夠的水，它只能運行個七八尺遠。這個怪物所處的地方即將干涸，它自己卻沒有辦法跳到天池、大江之中。這時，有位大力士一旁經過。如果可憐它，動動手往天池、大江中掀它一下，它的命運一下子就改變了;如果懶得動手，它就只能死了。
這封“筆臻渾化”“泯盡鋪張排比之跡”的信，很可能打動了那位顯貴。這次，韓愈應吏部試入選了。貞元九年(公元793年)，博學鴻詞科的試題為 《太清宮觀紫極舞賦》和《顏子不貳過論》。韓愈寫的賦已經散佚，論存于文集中。
在《顏子不貳過論》中，韓愈首先破題，闡釋論題的'含義，然后予以設問：登孔氏之門者眾矣，三千之徒，四科之目，孰非由圣人之道，為君子之儒者乎?其于過行過言，亦云鮮矣，而夫子舉不貳過，惟顏氏之子，其何故哉?意思是：孔子三千弟子中，“過行過言”者很少，尤其是四科十哲，個個都是君子之儒，孔子為什么只標舉顏回的“不貳過”呢?
韓愈認為，顏回的思想活動難免有過，但他能夠“止之于始萌，絕之于未形，不貳之于言行也”。這就把孔子的“不貳過”提到了形而上的高度，超出了眾人的認知水平。
這次主吏部試的考功崔元翰，崇尚古文，“時年七十余，好學不倦”。他對韓愈的文章大為稱賞，于是將韓愈等人的名字報給中書。可最終不知為什么，其他人都被選中了，唯獨韓愈遭淘汰。
再應吏部試 寫就“載道”文
貞元十年(公元794年)，韓愈第二次應吏部試，試題為《朱絲繩賦》《冬日可愛詩》和《學生代齋郎議》。今本韓集只有《學生代齋郎議》，題目的意思是可否以學生來代替齋郎之職。齋郎，是在祭祀時“執豆籩，駿奔走，以役于其官之長”的勞力者;學生就是國子監的太學生。
韓愈認為，“執豆籩，駿奔走”雖然是“奉宗廟社稷之小事”，但“不可以不敬”“不可以不�！�。學生沒有受過專門訓練，其周旋必不合度，其進退必不得宜，其思慮必不固，其容貌必不莊。而祭祀的關鍵是禮，禮的關鍵是敬。隨便用未經訓練的太學生代替齋郎，失禮失敬。太學生的本業是學習儒業，以學生代齋郎，耽誤學習，荒廢學業，得不償失。以學生代齋郎，名義上沒了齋郎，縮了編制，減了開支;實際上齋郎仍存，成本更高，損失更大。文章理據充分、論證透辟，是一篇不可多得的政論文�？身n愈還是落選了。
韓愈落選的主要原因有二：一是不善夤緣，“在京城，一年不一至貴人之門，人之所趨，仆之所傲。與己合者，則從之游;不合者，雖造吾廬，未嘗與之坐”。二是他的古文與科舉文兩者價值觀的不同。韓愈提倡“古文”，就是西漢以前那種以散行為主的文章;而科舉文是句式整齊、講究對偶的駢文。韓愈古文主張“文以載道”，載天地人文之道，載周公之道，載孔孟之道;科舉文注重形式精美，駢偶巧麗，兩者背道而馳。盡管韓愈的應試文寫的也是駢體，但他的古文主張讓眾多迷戀駢儷者心中不快。
回看俳優辭 數月心不寧
這次落選，令韓愈覺得參加這樣的科考是對自己的侮辱。他回過頭來看看自己寫的這種類于俳優者之辭，“顏忸怩而心不寧者數月”，好幾個月都羞愧不安，決定不能再考了。好友崔立之寫信勸勉韓愈，一定要考中博學鴻詞才好做官。他把韓愈比作獻璞的卞和，只有等識玉者剖璞見玉，然后天下人才會知道這是價值連城的至寶，即使像卞和那樣兩次被砍了腳也不算恥辱。
韓愈這下可找到了出氣筒，幾乎把所有的郁悶和怒火都發泄到《答崔立之書》中：夫所謂博學者，豈今之所謂者乎?夫所謂宏詞者，豈今之所謂者乎?誠使古之豪杰之士，若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚雄之徒，進于是選，必知其懷慚乃不自進而已耳!所謂的博學鴻詞，如果真是現在科考文這個樣子的話，那古代的屈原、孟軻、司馬遷、司馬相如、揚雄等，一定會感到慚愧而絕不應考了。
不過，韓愈最終還是參加了貞元十一年(公元795年)博學鴻詞科的考試，結果仍然是名落孫山。
從貞元二年到貞元十一年，前后近十年，韓愈七次科考、六次落榜。照今天看，韓愈是一個典型的落榜生，而且是無數次落榜。然而，就是這樣一位人生的失意者，卻開創了中國文學史上轟轟烈烈的古文運動，成為重振文風的旗手。
兩百多年后，蘇東坡接受潮州知州王滌的請求，為潮州重新修建的韓愈廟撰寫廟碑文。面對這位文壇巨擘，曾經自詡“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難也”的蘇軾，卻感到無從下筆�！耙蝗账嫉妙H久”，竟然“不能得一起頭，起行百十遭”。僅僅一個開頭，就寫了百十次，卻沒有一個滿意的。正在苦思冥想之際，忽見一紙從眼前飄過�？僧斔ňυ倏磿r，那紙卻不見了蹤影，但上面的字早已印在他的腦海中了。于是，蘇軾大筆一揮，把已經寫出來的各種開頭統統勾掉，然后寫道：匹夫而為百世師，一言而為天下法……文起八代之衰，道濟天下之溺……
韓愈軼事趣聞 9
韓愈來到潮州后，有一天出巡，在街上碰見一個和尚，面貌長得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個長牙，更是使人駭怕。韓愈本來就是因為勸皇帝不要為迎接釋迦 牟尼的骨頭過份勞民傷財，才被貶到潮州來的，早已對和尚沒有好感
了，一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長牙。
韓愈回到衙里，才下轎，看門的人便拿來一個紅包，說這是剛才有個和尚要送給老爺的。韓愈打開一看，里面非金非銀，是一對長牙，正好和那和尚的兩只長牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒說出來，他怎么就知道了呢？
乾愈立即派人四處尋找那個和尚。
見面交談后，韓愈才知道，原來他就是很有名聲的'潮州靈山寺的大顛和尚；是個學問很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。這以后，兩人終于成了好朋友。
后人為紀念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。
韓愈軼事趣聞 10
賈島是唐朝著名苦吟派詩人�？嘁髋稍娙说腵特點是，常常為了一句詩或是詩中的一個詞兒，絞盡腦汁，苦思冥想，不惜花費大量心血和工夫。
賈島初到京城參加科舉考試期間，一次在驢背上想到了一句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門�！碑敃r他想用“推”字，又想用“敲”字，反反復復想了半天也沒有最后確定下來，于是就在驢背上反復吟誦，并不停地做著推和敲的動作。賈島此舉引起許多路人觀看，人們百思不解，不知賈島究竟在做什么。
當時，大文學家韓愈臨時代理京城地方長官，他正欲帶車馬出巡，看到路邊人們在嘁嘁喳喳議論著什么，并且發現還有一個人在不停地比畫著什么，于是，他就讓手下侍從將此人帶過來問訊。賈島說他正在作詩，而詩中“僧敲月下門”一句搞不準到底該用“推”字好呢，還是用“敲”字好。韓愈思考了一會兒，對賈島說，我看用“敲”字好。賈島采納了韓愈的意見，定用“敲”字。
從此，韓愈與賈島結下深厚友誼，并經常在一起談論我國古代詩歌創作的規律和方法。
韓愈軼事趣聞 11
到了洛陽以后，韓愈拜訪了一些韓家相識的親朋故友。大家見他懂禮貌又有學問，都邀請他住在自己家里。韓愈謝絕了大家的好意，自己找了兩間茅屋住下，開始過起清貧的'讀書生活。
韓愈身穿布衣，每天只吃兩頓飯，其余的時間都用來讀書、訪友。有時候，他讀書入了迷，要到半夜三更的時候才睡覺。
有一次，韓愈和朋友們聚在一起談論文章。韓愈心直口快地說：“這讀書就像品酒一樣。好文章讀起來，讓人覺得痛快。那差的文章，比如駢體文，死板得很，讀了讓人憋氣難受�！薄耙滥阒�，哪幾位名家寫得好呢？”朋友們問他。“要說先秦，當然是孟軻、莊周。要說兩漢，當數董仲舒第一，其次是賈誼、揚雄。他們的文章形式自由，語句動人，含義深刻�！�
后來，韓愈成了大學問家，就積極倡導人們學習先秦、兩漢時期的散文，反對束縛人的駢體文，成為“古文運動”的領導者。
韓愈軼事趣聞 12
在一個陽光明媚、萬里無云的清晨，賈島打點行裝后，就騎著自己的小毛驢去遠方走訪自己的朋友李四。
李四叫李凝，他們小時候是同學，長大后，李凝因成績優異到京城參加了科舉考試，上了國子監，而賈島上了鄉學。他們從此就分開了。前幾天，李凝打電話告訴賈島邀請賈島到他家里來玩，并請他吃飯。然而，賈島大老遠的來到李凝房前，以為能飽餐一頓，誰知李凝不在家，大門被“鐵將軍”牢牢地把守著。鄰居告訴賈島，李凝隨旅游團到黃山旅游去了，一時半會兒還不能回來。于是，賈島決定寫一首詩當紙條放在門縫里，告訴李凝自己已經來過了。作詩時，被詩中的一個字給難倒了，賈島是一個用詞既嚴謹又講究創新的人，他拿不準是用“推”好，還是用“敲”好。
他騎在小毛驢上，急的團團轉。就在這時，一只龐大的'儀仗隊從賈島面前經過。而他卻還想著用哪個字好，在不知不覺中，小毛驢就帶著他走進了儀仗隊。突然，幾個士兵把賈島從小毛驢上拽下來并按倒在地，還說：“你這個不知天高地厚的家伙，竟然敢闖進我們老爺的儀仗隊�！倍Z島還自言自語地說：“到底是用‘推’、好呢？還是用‘敲’好呢？”好像還沒有睡醒。這時，坐在賬蓬里的韓愈看到外面非常亂，就大聲問：“怎么回事？”“有一個人闖進了我們的儀仗隊�！�
一個士兵說。韓愈滿臉疑惑地說：“你是誰？為什么要闖入我的儀仗隊？”賈島這才“清醒”，說：“老爺，我叫賈島，我的朋友李凝請我吃飯，但他不在家，我想寫首詩當紙條放在門縫里。但是有個字，不知道是用“推”，好還是用“敲”更恰當�！表n愈聽后，知道這是一個讀書人。自己也是一個讀書人，于是就有了好感。于是，生氣地對士兵說：“放肆，還不快把這位先生扶起來�！笔勘宦犂蠣數脑�，連忙扶起賈島。
韓愈想一想，一時也拿不定主意是用推好還是用敲好，就對賈島說：“今天你也不用走了，我也就地扎營，我來陪你一起討論是用哪個字好�！表n愈又對身邊的人命令道：“去，趕快準備好酒好菜，我要和這位賈島先生好好推敲推敲�！庇谑�，韓愈和賈島共同坐進帳篷里，一邊飲酒，一邊討論是用“推”好，還是用“敲”好。韓愈建議道：“我讓士兵裝個門，你在外面，我在里面，你先推后敲，我們看看哪樣更好�！辟Z島同意了。實驗中，賈島先推，韓愈說：“有聲音，還可以�！辟Z島又敲了幾下，韓愈說：“這樣更好，既有聲音，又有禮貌�！辟Z島聽后，思索了一會兒，說：“韓先生說得有道理，用“、‘敲’更為恰當。那就按韓相聲您說的，用‘敲’�！闭f罷，兩人高興地共同舉起杯來，暢快地一飲而盡了。賈島微醉中還不忘趕緊寫好詩歌，然后由幾位官兵攙扶著來到李凝家門前，把紙條放在門縫里，然后，回來又和韓愈長談至深夜。
過了一段時間，李凝旅游回來了，當他打開門，就發現門縫里有一張紙條，上面寫著：
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池中樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。
暫去還來比，幽期不負言。
李凝看后，覺得很對不起賈島，就親自登門拜訪，道歉。
從此以后，賈島、李凝和韓愈都成了好朋友。
韓愈軼事趣聞 13
潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。
一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。
韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三夭之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處！”
從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的'鱷魚都出海到南洋去了。
現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。
韓愈軼事趣聞 14
唐代韓愈原在朝廷做大官，因寫了一篇奏章勸皇帝不要迎佛骨，以免勞民傷財，荒廢朝政，皇帝看后很生氣，就把他從京城貶到潮州來做刺史。
韓愈上任時，正逢潮州大雨成災，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的'地方都插上竹竿，作為堤線的標志。
韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標筑堤。百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。
從此，這里不再患水災了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山�！边@座山，后來就叫做“竹竿山”。
韓愈軼事趣聞 15
古時候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎時跳下江，霎時爬上岸，身上的衣服濕了干，于了又濕，常常得肚痛病和風濕病。于是他們做工時便索性光著房子，不穿衣服。
每天在江邊挑水，洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。
韓愈來到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的.情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！
回衙后，韓愈便作了個決定，叫人到江邊通知放排工：今后扎排、放排時，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
韓愈軼事趣聞 16
韓愈的父母在他很小的時候都去世了。他就由在京城做官的哥哥韓會撫養。韓會對弟弟很好，教他認真讀書，好好做人。韓愈十歲的時候，韓會受到別人的牽連，被貶官到韶州（在現在廣東�。�，到韶州不久，韓會就因心情苦悶，又加上水土不服，生病死了。在朋友們的幫助下，嫂嫂鄭氏帶著韓愈和兒子，護送著韓會的靈柩，回到了故鄉河陽。安葬了韓會以后，鄭氏關心地對韓愈和兒子說：“人生短暫，你們要抓緊時間讀書做學問。雖不求顯赫一時，也要不枉度一生�！�
韓愈這時候已經很懂事了，他知道這是嫂嫂替哥哥說出的話。從此以后，每天早上公雞一叫，他就起床做操，然后回到書房里讀書。韓家歷代有人做官，藏書很多。韓愈就從《論語》、《孟子》讀起。遇到問題，他就向嫂嫂請教�？僧旐n愈讀到《書經》、《易經》的時候，嫂嫂就不能教他了，韓愈就去找當地有學問的'人請教。就這樣，韓愈還讀了《老子》、《莊子》、《荀子》等先秦散文著作。
有一年春天，嫂嫂把韓愈叫到身邊，對他說：“兄弟，你長大了，去洛陽求學吧。那里有學問的人多，可以開闊你的眼界�！钡诙欤n愈帶著書僮，走上了去洛陽的路。
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