百里奚舉于市的故事
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百里奚舉于市的故事 篇1
百里奚舉于市，這一句話出自孟子《生于憂患，死于安樂》一文中，大概的意思是指，百里奚是在集市上，被秦穆公高價用五羖羊皮贖回了秦國，百里奚這才被正式挖掘出來，秦穆公算是賺了，百里奚這個人才就算是千金也是難求的，而他只用了五張羊皮就將百里奚贖回秦國，是秦國的幸運也是百里奚的幸運，是金子總會發光的，人才濟濟的秦國迎來了最好的發展時機。
百里奚，字井伯，亦稱百里子或百里，宇里，名奚，春秋時楚國宛(今河南南陽)人。生卒年不詳，秦穆公時賢臣，著名的政治家。大約在公元前715年，春秋時代虞國的一個偏僻的小山村里，百里奚誕生了。百里奚雖然飽讀詩書，但年少喪父，家里全靠母親一人支撐。他們家的處境，當真可以說是窮困潦倒，家徒四壁。因而，在年幼的時候，也只有替人種田養牛為生來補貼家用，原本以為自己一個窮小子是沒有姑娘會看得起自己的，一直單身到三十多歲的百里奚，才娶到了媳婦杜氏。而這個姑娘很有眼光，知道百里奚有才，是個前途無量的人，因此才會選擇嫁給他，事實證明，杜氏是正確的。
嫁給百里奚之后，家庭情況依舊沒有任何改觀，但是妻子卻沒有看低自己的丈夫。百里奚飽讀詩書，才學過人，奈何家境貧寒，在當時的條件下，等級制度是很森嚴的，作為平民出身的百里奚，身份地位都很低微，加之楚國宗法制度嚴格，像百里奚這樣的普通百姓，根本就沒有機會入仕為官。雖家里條件不允許，但是妻子杜氏還是積極鼓勵丈夫出去周游，并在背后一直默默支持他。
獲得了妻子的支持和許可之后，百里奚踏上了征途。游歷齊、周、虞、虢等國，在這期間他吃了不少苦，受盡了白眼，也有受人尊敬的時候，而這次云游各國的經歷，使他增長了不少見識，也這使得他對于各國的民俗風情、地理形勢、山川險阻十分了解，為他后來給秦穆公籌劃東進奠定了基礎。百里奚從南陽一路求仕，結果都不是很樂觀，歷經宋、齊等國家，因為朝堂無人，百里奚這個人才都沒有得到重用。在齊國遇到了蹇叔，兩人一見如故，就此成為知己，蹇叔還推薦百里奚到虞國就職，因為虞國國君昏庸，不聽百里奚的勸諫，而使得虞國被晉國滅掉。晉國知道百里奚是人才，想讓他在晉國任職，卻不想遭到了百里奚的拒絕，也就是在這個時候，晉國充作奴隸陪嫁到了秦國。
后來，不知道又是多少年，百里奚已經從秦國逃出來了，回到楚國為楚王養牛，秦穆公聽說百里奚是個人才，但是這樣大張旗鼓將他帶走恐會引起懷疑。于是，秦穆公身邊的謀臣獻上一計：對楚稱百里奚是當初逃跑到秦國的秦奴，秦國要將其抓回，以五張公羊皮去交換，這樣不引人耳目，又能成功將百里奚帶回。因此以羊皮換相便成為了一出千古佳話。
百里奚見到秦穆公時，已經七十歲了，完全是一個垂垂暮已的老者，秦穆公不免有些沮喪，因為百里奚太老了，但是百里奚沒有生氣，反而自我調侃道：姜太公八十歲的時候，渭水之濱垂釣，坐等賢人上鉤，周文王與他同車而歸，拜為尚父，而姜太公也幫助周朝開創了大周基業。我今日遇到秦穆公您的時候，可比呂尚還年輕了十歲!秦穆公聽后大悅，拜百里奚為上卿，將國事托付于他。
百里奚舉于市的故事 篇2
生于憂患死于安樂
先秦孟子
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
注釋：
（1）曾益其所不能：曾，通增，增加。
（2）衡于慮：思慮堵塞。衡，通橫，梗塞，不順。
（3）入則無法家拂士：拂（b），通弼，輔佐。
（4）所以動心忍性：忍，通韌，堅韌。這里作使（他的性格）堅韌。
譯文：
舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。
所以上天將要下達重大給這樣的人，一定先要使他的內苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他的每一行為都不能如他所愿，用這些辦法來使他的心波動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。
常常是犯了錯誤，以后才能（注意）改正；內心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現在臉上，吟詠嘆息之氣發于，（看到他的臉，聽到他的`聲音）然后人們才了解他。
在國內如果沒有守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，這個國家時常有滅亡（的危險）。
這樣人們才會明白在憂患中得以生存，在安樂中衰亡。
百里奚舉于市的故事 篇3
《生于憂患，死于安樂》出自中國著名儒家典籍《孟子》，題目是后人所加。文章采用舉例和道理論證相結合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂”的觀點。
《生于憂患，死于安樂》一文選自《孟子·告子下》。孟子（公元前372－前289），名軻，字子輿。戰國時期鄒人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，文學家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，主張“仁政”，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟之道”。
原文
舜（shùn）發于畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂(fú)亂其所為，所以動心忍性，曾（zēng）益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作,征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。常見錯誤“故天將降大任于是人也”常被寫為“故天將降大任于斯人也”。“是人”的意思是：這樣的人。而“斯人”的意思是：此人。原文中為“是人”。
注釋
本文選自《孟子·告子章句下》。標題是編者加的。
發：起，指被任用。
于：從。
畎畝：田間、田地。畎：田間小溝。
舉：被舉用選拔。
版筑：古人筑墻時，在兩塊兒板中間放土，用杵搗堅實。筑：搗土用的杵。
舉于士：從獄官手里釋放出來并得到任用。士，這里指主管獄囚的法官。
故：所以。
任：責任，使命。
于：給。
是：這。
苦：使……痛苦。
勞：使……勞累。
餓：使……受饑餓。
空乏：使他窮困缺乏。空，形容詞用作動詞，使動用法，使……窮困缺乏。
行：指每一行為，每做一件事。
拂：違背。亂：使……顛倒錯亂。
所以：用這些來。
動：使……驚動。
忍：使……堅強。
曾：通“增”，增加。益：增加。
恒：常。
過：過失。這里用作動詞，指犯錯誤。
然后：這樣以后。
衡：通“橫”，梗塞，不順。
作：奮起，指有所作為。
征：征驗、表現。
發：抒發。喻：曉喻，明白。
入：在里面，指國內。
法家：指堅持法度紀律的大臣。拂士：輔佐君主的賢士拂：同“弼”，輔佐。
出：在外面，指國外。
敵國外患：指相抗衡的國家和外來的禍患。
生于憂患：憂愁患害（能激勵人奮發），使人能夠生存。
死于安樂：安逸享樂能使人死亡。
解釋：
舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海濱隱居之地被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，用這些方法來使他們內心驚動，使他們的性格堅定，更增加他們原本所沒有的才能。人經常犯錯誤，然后才能改正；在內心中有困擾，在思想上有阻礙，這樣以后才能奮發；（一個人）憔悴枯槁表現在臉上，吟詠嘆息之氣發于聲音，（看到他的臉色，聽到他的聲音，）然后人們才了解他。（一個國家）在國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，那么這樣的國家常常會滅亡。這樣以后人們就會明白，在憂患的環境里可以生存發展，在安樂的條件下會衰亡。
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