國(guó)學(xué)常識(shí)之所謂六藝
六藝，指中國(guó)周朝貴族教育體系中的六種技能，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。中國(guó)周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能。“以下是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)常識(shí)之所謂六藝，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
六藝有兩種說法：一種是周代所說，指古人所要學(xué)習(xí)的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”
另外一種是漢代的說法：漢儒以六經(jīng)為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。
“六經(jīng)者，大藝也;禮、樂、射、御、書、數(shù)者，小藝也。語似分歧，實(shí)無二致。古人先識(shí)文字，后究大學(xué)之道。”(章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》)
漢代以后文獻(xiàn)中所說的六藝多指六經(jīng)。如，劉歆《六藝略》中：“歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴罚视小遁嬄浴罚小读嚶浴罚小吨T子略》”，章太炎《國(guó)故論衡》：“總集者，本括囊別集為書，故不取 六藝 史傳諸子，非曰別集為文，其他非文也。”顯然是指作為經(jīng)典的六經(jīng)。
那么，當(dāng)六經(jīng)講的六藝有什么功用呢?
《禮記·經(jīng)解篇》：“孔子曰：‘入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也;疏通知遠(yuǎn)，書教也;廣博易良，樂教也;潔凈精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。”
《莊子·天下篇》：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”
《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之于治，一也。《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以道義。”
《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽四時(shí)五行，故長(zhǎng)于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行;《書》記先王之事，故長(zhǎng)于政;《詩》記山川谿谷草木牝牡雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng);《樂》樂所以生，故長(zhǎng)于和;《春秋》辯是非，故長(zhǎng)于治人。”
揚(yáng)雄《法言》云：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說禮者莫辯乎《春秋》。”
“綜觀以上各說，或言教，或擅長(zhǎng)，或善辯，六經(jīng)之要旨不外乎是矣。西漢宗經(jīng)，治法炳然，上符三代，研經(jīng)之士，風(fēng)飆云起，于是有經(jīng)學(xué)之名。所謂經(jīng)學(xué)者，經(jīng)世之學(xué)也，所該甚廣，故昔人重之。”
活動(dòng)背景
中國(guó)周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自《周禮·地官司徒·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。” 這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。
現(xiàn)代解釋
1、何謂“禮”
禮者，不學(xué)“禮”無以立，《管子·牧民》所謂“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，民間婚嫁、喪娶、入學(xué)、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習(xí)禮，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”（《史記·孔子世家》,在國(guó)家宗廟祭祀方面，古代官方常設(shè)太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設(shè)立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設(shè)立有郊社、太樂、鼓吹、太醫(yī)、太卜、廩犧六個(gè)部門，明代則設(shè)置太常司，太常司設(shè)卿，少卿，丞，典簿、協(xié)律郎、博士，贊禮郎。現(xiàn)代官方則設(shè)立外交部禮賓司( Concierge)負(fù)責(zé)國(guó)家之大禮，主管國(guó)家對(duì)外禮儀事項(xiàng)。涉外酒店則專門設(shè)有首席禮賓司職位（Chief Concierge），負(fù)責(zé)酒店禮賓事務(wù)。正式的首席禮賓司職業(yè)資格由國(guó)際金鑰匙組織認(rèn)證。
2、何謂“樂”
有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設(shè)立掌管音樂的官吏,并負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄”。師襄, 春秋時(shí)期魯國(guó)著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。《史記》里說他“以擊磬為官，然能于琴”。唐代的梨園則設(shè)立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。 現(xiàn)代音樂則早已發(fā)展為一種文化產(chǎn)業(yè)。
3、何謂“射”
射，“射”乃中國(guó)古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”因此，“射”不但是殺敵衛(wèi)國(guó)的技術(shù)，更是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。中國(guó)古代的“射藝”包含兩個(gè)主要運(yùn)動(dòng)：射箭和彈弓，春秋時(shí)期還發(fā)明了弩。其中射箭由于在軍事和狩獵活動(dòng)中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們的重視。考古工作者在山西峙峪人文化遺址，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一件距今兩萬八千年前的石箭頭，這表明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)在開始使用弓箭了。唐代武則天設(shè)立了武舉制度，在武舉制度里規(guī)定了九項(xiàng)選拔和考核人才的標(biāo)準(zhǔn)，其中五項(xiàng)是射箭，包括長(zhǎng)跺、馬射、步射、平射還有筒射等等。如今的“射”藝，其實(shí)應(yīng)該綜容古今，包含現(xiàn)代的步槍、等實(shí)彈射擊運(yùn)動(dòng)，也應(yīng)該包括古代的射箭和彈弓，射弩。
4、何謂“御”
御，“御”的范圍就是駕駛，但是無論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的.“駕駛學(xué)”和政治、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”。中國(guó)古代著名的案例包括“趙襄王學(xué)御于王子朝”和“田忌賽馬”，這說明，駕馭之術(shù)不僅僅是一種斗勇，更是一種斗智，包含對(duì)某一問題在運(yùn)籌學(xué)、駕馭學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方面的綜合最優(yōu)化。
5、何謂“書”
書，《漢書》首先談到"六書"的具體名稱：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌管國(guó)子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”
6、何謂“數(shù)”
數(shù)，即數(shù)學(xué)之?dāng)?shù)，現(xiàn)代已經(jīng)延伸為“數(shù)理化”之?dāng)?shù)。中國(guó)古代數(shù)學(xué)很早就已經(jīng)很發(fā)達(dá)，中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成以漢代《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為重要標(biāo)志。古代數(shù)學(xué)家把數(shù)學(xué)的起源歸于《周易》以及“河圖洛書”，如宋朝時(shí)期著名大數(shù)學(xué)家秦九韶說：“周教六藝，數(shù)實(shí)成之。學(xué)士大夫，所從來尚矣。爰自河圖、洛書闿發(fā)秘奧，八卦、九疇錯(cuò)綜精微，極而至于大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”六藝中的“數(shù)”應(yīng)指自然、人文變化即“變數(shù)”。
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