鼎：春秋戰國的立國神器

時間：2023-10-11 09:17:53 曉麗國學常識我要投稿

相關推薦

鼎：春秋戰國的立國神器

　　鼎，是古代我國一些地方古人用以烹煮肉和盛貯肉類的器具，是古代最重要青銅器物種之一。“鼎”（炊器）被后世認為是所有青銅器中最能代表至高無上權力的器物。以下是小編為大家整理的鼎：春秋戰國的立國神器，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　鼎：春秋戰國的立國神器

　　從煮肉神器到傳國重器，這，便是鼎。說起鼎，大部分人都知道，和“鼎”有關的成語、俗語一口氣能說出一串，一言九鼎、鼎鼎大名、人聲鼎沸、鼎力相助、三足鼎立、楚王問鼎、問鼎中原、春秋鼎盛等。另外，在中小學的歷史教材中都有“鼎”的身影，像“世紀寶鼎”“后母戊鼎”等，便是“鼎”在人們心目中的最初印象。鼎如何成為立國神器?

　　古代在大型的紀念活動或極重要的外交往來中互贈禮物時，鼎是一件必不可少的器物。鼎是我國青銅文化時期的代表，鼎在古代被視為立國重器，是國家和權力的象征，也是神秘、貴重的禮器。

　　鼎，在古代日常生活中的地位并不是偶然形成的。作為至尊至貴的王者之器的鼎，最初是很普通的，普通到什么地步呢?只是個烹飪的器具，和現在的鍋差不多，用來燉煮和盛放魚肉。

　　當然，還有個更重要的用途是專門祭祀或典禮。許慎在《說文解字》里說，“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”新石器時代有陶鼎，黏土燒制的。夏商周是青銅時代，青銅鼎是一種比較高級的餐具，是夏商周各級貴族的專用品，就像歐洲人喜歡用銀制餐具一樣。

　　鼎從誕生起，就被賦予了特殊的地位——禮器，普通人是很難享用到的。“鼎鐺玉石”“鐘鳴鼎食”等成語就說明了古代貴族生活的奢侈。那時的王公大臣喜歡吃肉，經常用鼎煮，不同種類的肉放在大小不一的鼎里，煮熟后直接吃，想到古籍中的“列鼎而食”，那場面也真夠壯觀的。

　　商、周時代，青銅鼎多作為祭祀的禮器，需要花費大量的人力與資源，只有帝王將相有能力鑄造，鼎就此成為貴族地位和階級的象征。

　　再進一步說，用“鼎盛”形容國力強盛，那時也不是空話。鼎被視為立國的重器，和一個傳說有關。相傳，夏禹治水時，曾經鑄造九鼎代表九州，這成為他統領諸侯和統治華夏的標志。九鼎，實際是大禹之子夏啟鑄造的。《春秋左傳》有記載：夏朝初年，劃天下為九州，設州牧。夏啟令九州牧貢獻青銅鑄鼎。

　　派人先把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊，然后精選工匠，將這些畫仿刻于九鼎之身，圖飾刻鏤精美、古樸典雅、氣勢莊重，以一鼎象征一州。九鼎象征全國九州的統一和王權的高度集中。

　　不過，從已經發現的商代早期的煉銅遺址和坩鍋看，說九鼎“圖飾刻鏤精美、古樸典雅、氣勢莊重”，倒有些夸大其詞，想來九鼎“古樸”不假，“精美典雅”應該是說不上的。因為依當時的技術發展水平，工藝是遠不如商周的。

　　周朝建立后，鑄鼎熱大大勝過商朝，并且成為身份等級的標志。說白了，你是什么身份就看你家有幾口鼎，“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，這是周朝定的禮儀制度。此時，冶煉技術有了很大發展，鼎的制造水平隨之提高，周鼎造型逐漸由方斗狀四足演變為圓口鼓腹，三足，壁的厚度也變薄了，圖飾鐫刻比商朝也精美很多。

　　楚莊王曾經故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿去慰問，楚莊王對九鼎的大小輕重很感興趣，借機向王孫滿打聽，王孫滿很有技巧地回答：天子能夠得到天下是因為他有德行而非因為有鼎，以夏商朝君主為例，以說明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。周室雖日漸衰微，但仍然是天定的統治者，所以鼎的輕重是不可隨便問的。楚莊王問鼎是想取代周室，取得天下。

　　在春秋戰國時期，鼎的象征是統一和王權的高度集中。

　　鼎：春秋戰國的立國神器

　　炊器簡介

　　大盂鼎

　　青銅器則是以青銅為材料，采用一種非常特殊的工藝（今人稱之為青銅鑄造工藝）制作出來的器物。有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級。列鼎通常為單數。“鼎”被后世認為是所有青銅器中最能代表至高無上權力的器物，并有認為古代最早一統天下的權力的觀念就與鼎的誕生有直接關系。據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級。但天子之制為十二鼎，是雙數，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。當然列鼎中的九鼎并非代表中央政權的九鼎。

　　世紀寶鼎——洛陽鐘鼎青銅器制作

　　關于“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

　　湖南長沙寧鄉縣人面方鼎青銅器

　　鼎被視為傳國重器、國家和權力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。

　　鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。青銅藝術品。

　　現代漢字中的“鼎”字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。

　　發展歷史

　　乳釘紋方鼎

　　最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現后，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。

　　青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標志之一。

　　在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象征、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。

　　秦代以后，鼎的王權象征意義逐漸失去。以后，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

　　發展時期

　　中國從夏代開始進入階級社會，而象征國家政治權勢和軍權、神權的青銅制造業，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的制造均是以貴族的意志、需要和審美意愿為依歸。中國青銅器歷經20多個世紀的發展衍變，可以分為以下幾個時期：

　　初期：夏代——由于銅的冶煉工藝尚不成熟，且材料難得造成現今所出土的夏代青銅器種類稀疏，至今為止出土的夏代青銅器是“乳釘紋爵”。

　　盛行期：商代（商代遷都殷今河南安陽）以后至西周前期，約為商王武丁到西周穆王時期—此時的青銅器體形厚重，造型規整，紋飾華麗，體現出一種獰厲之美。例如：司母戊方鼎、獸面紋方鼎、乳釘紋方鼎、克鼎、子龍鼎等。

　　成熟期：西周（西周后期至春秋前期）——春秋時期古人發明了“失蠟法”“分鑄法”“錯金銀”技術，使得春秋時期的青銅器造型更加別致、繁復。代表作有；蓮鶴方壺

　　春秋中期至戰國時期——青銅器中的鼎，原是上古時候極為普遍的烹飪器，其后實用意義逐漸減弱，成為權勢的象征物。

　　鼎的歷史淵源

　　鼎是我國青銅文化時期的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權力的象征。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期

　　獸面紋方鼎——洛陽鐘鼎青銅器

　　鼎力相助等等。

　　王子午鼎——洛陽鐘鼎青銅器

　　鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。

　　鼎和其它青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉重厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

　　周代的鼎分為三大類：

　　鑊鼎、升鼎、羞鼎。

　　鑊鼎形體巨大，多無蓋，用來煮白牲肉。

　　升鼎也稱正鼎，是盛放從鑊鼎中取出的熟肉的器具。

　　羞鼎則是盛放佐料的肉羹，與升鼎相配使用，所以也叫“陪鼎”。

　　代表

　　后母戊方鼎

　　名稱：后母戊方鼎

　　年代：商朝

　　后母戊方鼎

　　出土：1939年河南安陽武官村出土現藏：中國國家博物館

　　規格：高133cm/高65cm/高33cm/高23cm/高19cm/高14cm

　　后母戊大方鼎

　　后母戊大方鼎是1939年3月在河南安陽武官村吳玉瑤家的農田中發現的。這里距武官村大墓西南隅大約80米。大鼎出土后，因太重太大，移動困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運出。但是，由于日本侵略者多次勒索和強購，當時恐怕被日寇掠取，便把大鼎又重新埋在地下。1946年6月抗戰勝利后，大鼎重新掘出，但已失去一耳。大鼎出土后，先存放在安陽縣政府，同年10月移到南京博物院。1959年，又將方鼎運到北京中國歷史博物館展出。后母戊鼎是世界上罕見的青銅器貴重文物，它是迄今為止所有出土的鼎中最大最重的。鼎重832.84公斤，鼎大得可以做馬槽，所以人們又叫它“馬槽鼎”。

　　商后母戊鼎

　　后母戊鼎紋飾美觀莊重，工藝精巧，一向為世人所欽羨。它的價值因此而更高。鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是傳說中好吃的野獸，把它鑄在青銅器上，表示吉祥、豐年足食。耳廓紋飾俗稱虎咬人頭紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向，虎的中間有一人頭，好象被虎所吞噬。耳的上面還有兩尾魚形。足上鑄的蟬紋，圖案表現蟬體，線條清晰。

　　大鼎的腹內長壁上有三個銘文“司母戊”。關于這三個銘文如何解釋，學術界有三種說法：

　　（1）一般的解釋認為這鼎是商王為祭祀他的母親而鑄造的。

　　（2）另一種解釋認為這是一個氏族的名稱。

　　（3）第三種解釋把“司”釋為祠。“祠”就是祭祀的意思。也還有把“司”釋作王后的“后”字的。“母戊”是誰呢。最早的推測，母戊是殷王武乙的配偶妣戊，即文丁的母親，作器者則為文丁。卜辭記載文丁的配偶為批癸，而帝乙的配偶卻不見記載，因此有人認為，“母戊”可能是帝乙的配偶。據此，則大鼎力殷墟晚期的器物。另一種意見認為，“母戊”可能是指武丁的法定配偶或祖甲的法定配偶。因此作器者可能為祖庚、祖甲、或廩辛、康丁。這樣，該鼎就是殷墟前期的遺物。

　　后母戊大方鼎

　　后母戊鼎是我國殷代青銅器的代表作，有人曾用光譜定性分析它的合金成份，結果表明大鼎的成份和殷代一般銅器的成份基本相同。人們又對銅、錫、鉛三元素用化學分析的沉淀法進行了定量分析，結果表明大鼎的合金成份是：銅占84.77%，錫占11.64%，鉛占2.79%，這一分析與《周禮?考工記》上說的“六分其金而錫居一”的記載基本是相符的。

　　關于大鼎的鑄造方法，根據考古工作者的觀察分析，認為大鼎是采用組芯的造型方法，即先用土塑造泥模，用泥模翻制陶范，再把陶范合到一起灌注銅液。從鑄造痕跡來看，司母戊鼎是用二十塊范鑄成的。司母戊鼎出色的鑄造技術，標志著商代青銅鑄造技術的發展水平

　　文物展出

　　2022年，在中國國家博物館“東方吉金——中韓日古代青銅器展”“中國古代青銅文化”單元展出了壽縣蔡侯墓出土的幾組代表性青銅器，包括鼎等，此次展出的蔡侯青銅鼎，是蔡昭侯墓出土銅鼎中體量最大的一件。

【鼎：春秋戰國的立國神器】相關文章：

古代取暖神器09-07

我與 “鼎”作文09-25

興邦立國成語解釋06-15

“司母戊鼎”為何改成了“后母戊鼎”08-24