唐詩宋詞的現(xiàn)代啟示
唐宋詩詞傳承至今依舊不衰，這些詩詞有什么獨(dú)特的魅力呢?它對(duì)我們現(xiàn)代的生活又有什么幫助呢?以下是小編整理的唐詩宋詞的現(xiàn)代啟示，希望對(duì)大家有所幫助。
我們中國是使得國度，詩人燦若群星，僅《全唐詩》記載的就有兩千多人，作品更是浩如煙海，不可計(jì)數(shù)。毫不夸張地說，全世界有記載的詩人，中國要占三分之二以上，全世界劉闖下來的是個(gè)作品中國要占三分之二以上。
詩詞是我們生活的一部分，就像柴米油鹽醬出茶一樣不可少;是個(gè)是我們生命的一部分，它給我們一思想的啟迪、情感的浸潤、性格的完善以及精神的澡雪。
中國人歷來重視詩歌，閱讀古典詩詞，你能真切的感受到中國文化的美麗，你能更清楚中國人的思維、情感、性格和品性。翻開唐詩宋詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國人擅長整體感知，取其神而略其形，拈花微笑，當(dāng)以神會(huì);擅長形象思維，取其美而略其真，芭蕉臥雪，得意忘形。翻開唐詩宋詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國人對(duì)這個(gè)世界上有生命乃至無生命的一切都充滿著溫柔的情感，風(fēng)花雪月的低吟，鳥獸蟲魚的淺唱，亭臺(tái)水榭的輕歌，林泉石澗的曼舞一切都是那么情意款款，一切都是那么心醉情迷;
翻開唐詩宋詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國人是那么的真誠，那么的善良，那么自給自足，那么的隨遇而安，雖然深陷逆境卻不忘同情弱者，即使簞食瓢飲也能夠怡然自樂，寬厚的性格如泰山般厚重，曠達(dá)的胸襟如滄海般博大;翻開唐詩宋詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國人是多么重視操守，寧為玉碎，不為瓦全，面對(duì)強(qiáng)權(quán)和奴役，他們會(huì)揮動(dòng)如 巨筆，寫下擲地有聲的人格宣言：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。人生自古誰無死，留取丹心照汗青!
現(xiàn)在我們?cè)絹碓角逦恼J(rèn)識(shí)到，語文教育應(yīng)該是生命的教育，閱讀也應(yīng)該是生命化閱讀，即用我們的生命感知文本，和作者交朋友，走進(jìn)作者的精神世界，和他們一起呼吸，和他們一起哭笑，和他們一起領(lǐng)略祖國山河的秀美與壯麗，和他們一起品味生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，和他們一起感悟人生的真諦，和他們一起追尋生命的意義，因此，只有生命化地閱讀才是真正有價(jià)值的閱讀，才是我們理應(yīng)采取的閱讀姿態(tài)。
簡介
“唐詩宋詞”一語，是唐詩與宋詞的并稱，唐詩與宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時(shí)代，宋代被稱為詞的時(shí)代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。宋代物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)文化生活的追求也更加強(qiáng)烈。
唐代的詩人多是供皇室及其統(tǒng)治者御用的工具和玩物。宋代的詞人已由被別人欣賞而一躍登上了政治舞臺(tái)，成為宋代政治舞臺(tái)上的主角。宋代，皇帝個(gè)個(gè)愛詞，大臣個(gè)個(gè)是詞人，政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是著名詞人，女詞人李清照也成為一代詞宗，名垂千古。全社會(huì)的認(rèn)同和推崇，使宋詞得以佳篇迭出，影響久遠(yuǎn)。
唐詩成就
唐詩宋詞是中國文學(xué)史上的兩顆明珠，唐代被稱為詩的時(shí)代，而宋代則被稱為詞的時(shí)代。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。在宋代，隨著城市的發(fā)展和市民階層的興起，物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)文化生活的追求也更加強(qiáng)烈。
在宋詞的發(fā)展繁榮過程中，整個(gè)社會(huì)的導(dǎo)向作用同樣十分明顯。如果說唐代的詩人在某種程度上還只是供皇室及其統(tǒng)治者御用的工具和玩物而已，那么宋代的詞人已由被別人欣賞而一躍登上了政治舞臺(tái)，并成為宋代政治舞臺(tái)上的主角。宋代皇帝幾乎個(gè)個(gè)愛詞，宋代大臣則也幾乎個(gè)個(gè)是詞人。宋代政治家范仲淹、王安石、司馬光、蘇軾等都是當(dāng)時(shí)的著名詞人。在封建社會(huì)中從不出頭露面的女子李清照也成為一代詞宗，名垂千古。在當(dāng)時(shí)的科舉考試中，流傳著這樣的諺語：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”由此足見詞人蘇軾被崇拜的程度。正是全社會(huì)的認(rèn)同和推崇，宋詞才得以佳篇疊出，影響久遠(yuǎn)。
相提并論
“唐詩宋詞”一語，宋詞與唐詩并稱，不唯標(biāo)示“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”之義，而且也說明，宋詞是庶幾可與唐詩媲美的一大詩體。宋季承唐，然而如魯迅先生所言，好詩差不多已被唐人作完了。所以，到了宋代，宋人在詩歌創(chuàng)作方面，要不落唐人的窠臼，確乎很難。但是，唐人所留下的豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，宋人也并不有白白浪費(fèi)，而是將它們更多更靈活運(yùn)用在“詞”這一詩歌體式上，使詞在宋代獲得了空前絕后的發(fā)展。
我們?cè)谡撍卧~與唐詩的關(guān)系時(shí)，往往更多的注意于宋詞與唐詩的區(qū)別。差別的確是主要的也是重要的，在本書的宋詞部分，筆者也主要著眼于宋詞最主要的藝術(shù)特征（當(dāng)然也是與唐詩的不同之處）來展開論述。但在此緒論中，就像我們?cè)谡撌鎏圃姷乃囆g(shù)特性前必須先說明唐詩對(duì)前代的繼承關(guān)系一樣，我們也必須先說明宋詞對(duì)唐詩的繼承關(guān)系。可以肯定地說，宋詞能取得如此顯赫的成就，如果不是建立在唐詩如此卓越的成就和如此純熟的技巧之上，是絕對(duì)不可想象的。從后來挖掘出來的敦煌曲子詞來看，詞在進(jìn)入文之手以前，除了它的句式長短參差不齊外，與此前的民間歌謠并沒有什么兩樣，一樣的主要是采用那種簡單、質(zhì)樸、直率的表現(xiàn)方法。到中晚唐文人開始實(shí)驗(yàn)填詞以后，就像一切民間文學(xué)向文人的文學(xué)的轉(zhuǎn)變一樣，詞也就不知不覺地發(fā)生著變化，漸漸地帶有了文人的因而也是更藝術(shù)化的色彩（當(dāng)然，也會(huì)有負(fù)面影響，例如少了質(zhì)樸和直率，但這比竟是次要的）。
最早實(shí)驗(yàn)詞的創(chuàng)作的白居易、劉禹錫，尤其是后來大量進(jìn)行詞的創(chuàng)作的溫庭筠、韋莊等，他們本就是唐的重要詩人，他們的加入，必然地會(huì)把他們?cè)谠姼鑴?chuàng)作中的種種技巧，帶到詞的創(chuàng)作中來。另外，五代、宋的詞作者，也幾乎都是詩人，他們一面作詩、一面填詞，唐詩的各種技巧自然就會(huì)融匯、滲入到詞的創(chuàng)作中去，使詞的創(chuàng)作更加精美。實(shí)際上，我們只要對(duì)宋詞的藝術(shù)稍稍加以分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋詞在意象、寫景抒情手法的運(yùn)用方面，在詞的境界營造方面，甚至在語言的錘煉、借代、典故等手法的運(yùn)用方面，與唐詩都有著明顯的繼承關(guān)系。倒如下面秦觀的名詞《八六子》：
倚危亭，恨如芳草，萋萋鏟盡還生.念柳外青驄別后，水邊紅袂分時(shí)，愴然暗驚。
無端天與娉婷，夜月一簾幽夢。
春風(fēng)十里柔情，怎奈何、歡娛漸隨流水.素弦聲斷，翠綃香減，那堪片片飛花弄晚。
蒙蒙細(xì)雨籠晴，正銷凝，黃鸝又啼數(shù)聲.相對(duì)于詩，這是一首地道的詞，它的情韻、它的色澤、它的意境，都是地道的詞味兒的。但是如果我們?cè)僮屑?xì)一品味，卻發(fā)現(xiàn)它在很多方面，與唐詩都有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如首句的“倚危亭”，看似是詩人的獨(dú)創(chuàng)，但實(shí)際上，登高抒懷、寄愁正是唐詩人常用的寫法，此類例子可以說是舉不勝舉，例如杜甫的“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”（《登樓》）、杜牧的“樓倚霜樹外，鏡天玩一毫”（《長安望秋》）、李商隱的“迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀州”（《安定城樓》）、許渾的“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀州”（咸陽城東樓）；甚至是“危”字的用法，也找得出唐詩的淵源，如杜甫的“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”、李商隱的 “江風(fēng)揚(yáng)浪動(dòng)云根，重碇危檣白日昏”（《贈(zèng)劉司戶賁》）至于接下來的以“芳草”比喻“恨”，以“萋萋”形容“芳草”，那更是唐詩中常見的意象和寫法；甚到 “鏟盡還生”一語，也并非完全沒有借鑒，例如白居易的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（《賦得古原草送別》）、孟浩然的“林花掃更落，徑草踏還生”。下面的“柳外”、“青驄”也一樣，單純的“柳”的意象就不用說了，就是以“柳外青驄”來暗示戀情、離別的寫法，也不是完全無所本的，如李商隱的《無題》中就有“斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風(fēng)”、儲(chǔ)光羲的《釣魚彎》中就有“日暮待情人，維舟綠楊岸”，雖然它們之間有較大的區(qū)別，但也不能說它們完全沒有聯(lián)系。
至于“青驄”代車馬、“紅袂”代女性的寫法，也是唐詩中龐大的借代體系中所有的。至于下片中“夜月、春風(fēng)、飛花、細(xì)雨、黃鸝”的意象，以及用大量的類似意象來渲染愁緒的寫法，以及它所創(chuàng)造的迷朦的意境，與唐詩都有著直接的借鑒關(guān)系。例如下面韋應(yīng)物的《寒食寄京師諸弟》：“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。把酒著花想諸弟，杜陵寒食草青青。”也運(yùn)用了大量的這類意象來渲染愁緒，其意境也有些相似。就是“娉婷、一簾、十里柔情”這些詞語及其組合，應(yīng)該說與唐詩也是有關(guān)系的，如杜牧的《贈(zèng)別二首》（其一）中，幾乎就包含了所有這些意象和句式，其詩如下：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”筆者選擇秦觀這片詞來說明宋詞對(duì)唐詩的繼承關(guān)系，并不是它與唐詩有特別多的雷同處、借鑒得特別多，這實(shí)在是宋詞創(chuàng)作中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這并不足怪，下如唐詩是在前代巨大遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、 發(fā)展一樣，宋詞亦是在唐詩豐富的遺產(chǎn)的基地上進(jìn)行創(chuàng)造的。
論到這種繼承性，這里自然就產(chǎn)生了一個(gè)問題，即，宋詩與宋詞都繼承了唐詩這一遺產(chǎn)，那么，為什么宋詩的成就遠(yuǎn)在唐詩之下，亦不及宋詞呢？其中的原因可能是多種多樣的，但有一點(diǎn)可以肯定，即，詩與詞不同的體式是造成這一差異的重要原因之一。為了更好地說是這一問題，我們不妨先打一個(gè)也許不十分恰當(dāng)?shù)谋扔鳎禾圃姷膭?chuàng)作藝術(shù)好比是一種專利，宋詩人把這種專利拿來制作同一種東西，盡管他們并非完全沒有創(chuàng)造、沒有革新、沒有增補(bǔ)，但是他們制作的畢竟是詩，是同一種東西，因此，這些東西一上市，就會(huì)被人窺見雷同處、摹仿處、剽竊處，被人控告侵犯了唐人的專利。正國為此（當(dāng)然還會(huì)有別的原因），宋詩就希望有一點(diǎn)自己的東西，例如詩的議論化和散文化等，但不幸的是，這些東西新則新矣，但卻或多或少地違背了詩的藝術(shù)規(guī)律。但宋代的詞人則不同，雖然他們也繼承了唐詩的創(chuàng)作藝術(shù)，但是，他們制作的卻是另一種東西，是長短句的詞，盡管明眼人也能窺見它們之間的某種繼承關(guān)系，但這卻不會(huì)被人視為侵犯了專利。有一種也許較為極端的現(xiàn)象可以證明這一點(diǎn)：宋詞中也有很多摹仿、點(diǎn)化、甚至照搬唐人的詩句的，這種情總?cè)绻霈F(xiàn)在宋詩中，是萬萬逃不掉蠹魚之譏的。但它出現(xiàn)在宋詞里，情況卻大不一樣，由于詞的長短句式的不同框架、不同的韻味，卻仿佛給唐人原句注入了新的生命。例如晏幾道的《蝶戀花》：
醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易.斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。
衣上酒痕詩里字，點(diǎn)點(diǎn)行行，總是凄涼意.紅燭自憐無好計(jì)，夜寒空替人垂淚.在這首精彩的詞中，不要說意象、寫景抒情、比喻等技巧的運(yùn)用上繼承了唐詩的藝術(shù)技巧，就是在字面上也有幾處與唐人的詩句有些關(guān)系的`，最末兩句，幾乎就是杜牧的成句。杜牧《贈(zèng)別》詩：“多情卻總似無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”若單以個(gè)別的句子來對(duì)照，晏幾道是萬萬逃脫不掉書袋之名的。但若從詞的整體來衡量，杜牧的這兩句詩被稍加變化，放在一首結(jié)構(gòu)、韻味全新的詞中，卻并不給人以多少摹仿、陳舊之感。如果借用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看這樣的現(xiàn)象，就一點(diǎn)也不奇怪：詞對(duì)于詩而言，是一個(gè)不同的系統(tǒng)，即使同樣的詩句進(jìn)入詞中，它也會(huì)獲得新的系統(tǒng)質(zhì)。對(duì)于這種現(xiàn)象，前人實(shí)際也有所認(rèn)識(shí)，例如明王世貞說：“‘寒鴉千萬點(diǎn)，流水繞孤村’，隋陽帝詩也。‘寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村’，少游詞也。語雖蹈襲，然入詞尤是當(dāng)家。”又如清胡薇元也說：“晏元獻(xiàn)《珠玉詞》集中《浣溪沙·春恨》：‘無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來’，本公七言律中腹聯(lián)，一入詞即成妙句，在詩中即不為工。此詩詞之別，學(xué)者須于此參之，則他詞亦可由此會(huì)悟矣。”為什么“語雖蹈襲”的句子，“然入詞家尤是當(dāng)家”呢？為什么“在詩中即不為工”，“一入詞即成妙句”呢？這便是因?yàn)樵~是一不同于詩的新的系統(tǒng)，同樣的詩句一進(jìn)入詞，就獲得了新的系統(tǒng)質(zhì)。至于更巧妙無痕跡的化用，那更可以視為一種全新的創(chuàng)造。如此詞中的“春夢秋云，聚散真容易”可以說是化用了白居易的《花非花》中的“來如春夢不多時(shí)，去似秋云無覓處”。但晏詞化用后，不僅更凝煉，更由于句式的變化，使它比原詩獲得了更深長的韻味。這種現(xiàn)象在宋詞中很多，可以說舉不勝舉。
當(dāng)然，我們說宋詞繼承了唐詩的遺產(chǎn)，也并不是說宋詞就沒有自己的創(chuàng)造。前面我們說宋詞繼承唐詩的創(chuàng)作藝術(shù)生產(chǎn)了一種新的東西，這新的東西之“新”，當(dāng)然就是唐詩中所沒有的。它最大的新，就是它長短交錯(cuò)、變化多端的句式，這種句式，打破了唐詩（也打破中國古詩）齊言的傳統(tǒng)，為更自由、委婉、更有韻味的抒情帶來了極大的方便，它的“言長”的藝術(shù)特性，就主要是由其句式、韻律及其所帶來的其他藝術(shù)技巧所造成的。其次，它之“新”還表現(xiàn)在它的“詩余”功能上、它的“詩余”題材的選擇上。這種新的功能與新的題材選擇，與它特定的體式、句式相結(jié)合，又帶來了宋詞一系列新的東西，例如它委婉、傾訴式的抒情韻味、細(xì)膩而多層折的描寫、對(duì)內(nèi)心生活更細(xì)膩而深入的把握、裝飾設(shè)色的藝術(shù)、輕麗婉約的風(fēng)格等。這種種之新，就造成了宋詞與唐詩很不相同的面目。
對(duì)于宋詞與唐詩的區(qū)別，王國維有一段雖然簡約而不失精當(dāng)?shù)恼撌觯f：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”這段評(píng)述，可以說包含了筆者以上所言宋詞之“新”，包括了它的體制、它的功能、它的題材特點(diǎn)等。在本書中我們探討宋詞的藝術(shù)，主要就抓住這些新的方面來進(jìn)行研究。當(dāng)然，對(duì)于它對(duì)唐詩藝術(shù)的繼承，我們也會(huì)給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注。
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