學(xué)不可以已：論荀子的治學(xué)觀(guān)
導(dǎo)語(yǔ)：相比于孔子，荀子的治學(xué)觀(guān)融合的法家思想，因此顯得深刻嚴(yán)肅。讓我們一起了解一下吧!
荀子是稷下學(xué)宮儒家的一位大師。他一生的大部分時(shí)間是在稷下學(xué)宮度過(guò)的。他受學(xué)于稷下，成長(zhǎng)于稷下，成熟于稷下，并最終成為稷下學(xué)宮中最負(fù)盛名的領(lǐng)袖人物。他立足于儒道，匯通百家之學(xué)，成為集百家之大成的思想家、教育家。《史記孟子旬卿列傳》記載：“齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。”荀子早年在齊國(guó)的稷下學(xué)宮主要從事游學(xué)活動(dòng)。后來(lái)游歷于齊、秦、趙、楚等國(guó)。他曾經(jīng)三次擔(dān)任稷下學(xué)宮“祭酒”之職。李斯、韓非子都是他的學(xué)生。后來(lái)荀子逐漸發(fā)展成主持學(xué)宮各項(xiàng)事務(wù)和活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，可見(jiàn)，他當(dāng)時(shí)在教育方面的名望之高。
荀子的教育理論基礎(chǔ)是性惡論。他從這個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人之所以能尊尚道德，做出好事，就是由于加強(qiáng)對(duì)他們教育的結(jié)果，使他們變惡為善。他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中不僅積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且融合諸家思想形成自己獨(dú)特的師道觀(guān)，在中國(guó)古代教育史上占有極為重要的地位。
學(xué)、思、行結(jié)合的思想。荀子《勸學(xué)》指出：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。強(qiáng)調(diào)在善學(xué)、博學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入思考的重要性和必要性。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入。荀子認(rèn)為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思則不明。因此，他認(rèn)為理想的“大儒”不只是博學(xué)多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力，就是“知禮”，思考就是要以禮作為準(zhǔn)繩來(lái)判斷知識(shí)的曲直是非，反對(duì)不求本義的雜亂識(shí)記。荀子認(rèn)為“行”既是學(xué)習(xí)的方法，也是學(xué)習(xí)的目的。“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”，“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。”“行”，才是學(xué)習(xí)知識(shí)的真正目的。總之，學(xué)、思、行相結(jié)合，構(gòu)成整個(gè)學(xué)習(xí)的完整過(guò)程，缺一不可。這也就是荀子所言的“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。”
持之以恒的思想。《荀子勸學(xué)》開(kāi)宗明義強(qiáng)調(diào)：“學(xué)不可以已。”就是說(shuō)，學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)不得絲毫間斷或停止。這是荀子在總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中提出的科學(xué)論斷。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，就要積微成著，積善成德，教導(dǎo)學(xué)生持之以恒。荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。”這些言論至今被視為關(guān)于學(xué)習(xí)的'至理名言。堅(jiān)持是必要的，但要目標(biāo)明確，方向?qū)︻^，而不能見(jiàn)異思遷。如果用心不專(zhuān)一，學(xué)習(xí)也不會(huì)有所收獲。荀子的學(xué)習(xí)觀(guān)，對(duì)今天的教育教學(xué)仍然有很好的借鑒意義。
尊師重道的思想。荀子提倡師道尊嚴(yán)的思想，受到歷代學(xué)者推崇。他認(rèn)為，教師是崇高而偉大的職業(yè)，只有儒者和君子圣人才能承擔(dān)。教師是以禮義來(lái)教化士農(nóng)工商的職業(yè)工作者。因此，他特別強(qiáng)調(diào)提高教師的社會(huì)地位。《荀子禮論》中說(shuō)：“天地者，生之本也;先祖者，類(lèi)之本也;君師者，治之本也”，“天地君親師是禮之本”，“禮者，所以正身也;師者，所以正禮也。無(wú)禮何以正身?無(wú)師，吾安知禮之為是也?”可見(jiàn)，教師在國(guó)家政治生活中舉足輕重。因此他告誡統(tǒng)治者：“國(guó)將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存;國(guó)將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅則人有快，人有快則法度壞。”荀子認(rèn)為，是否尊重教師，關(guān)系到青少年一代人格的養(yǎng)成，關(guān)系到國(guó)家的興衰安寧。教師應(yīng)當(dāng)受到統(tǒng)治者和全社會(huì)的敬仰和重視。
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