關(guān)羽用的什么武器
一、關(guān)羽是不是用刀
這是幾百年來談的最多的。估計(jì)很多人多能背出來：歷史上的關(guān)羽使用的兵器不是刀，自然也就更不會(huì)是所謂青龍偃月刀了。陳壽《三國(guó)志》中沒有提到關(guān)羽用什么兵器。《三國(guó)志•關(guān)羽傳》中僅有這樣一段記載：“紹遣大將(軍)顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬(wàn)眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍。”通過這個(gè)“刺”字，很多人都認(rèn)為關(guān)羽用的兵器屬于矛、戟之類的直刺兵器〔《三國(guó)志·關(guān)羽傳》不曾記載關(guān)羽斬文丑〕。
有專家考證出漢代“戟制最盛，矛次之”，在三國(guó)時(shí)代還沒有出現(xiàn)象青龍偃月刀一樣的長(zhǎng)柄大刀。這種偃月刀出現(xiàn)在唐、宋時(shí)期，主要是用來操練，以示威武雄壯，并非實(shí)戰(zhàn)使用。
通過專家的釋疑，終于可以將關(guān)刀杜撰說確定下來了。不但如此，綜合專家對(duì)各個(gè)時(shí)期兵器起源和各個(gè)時(shí)期發(fā)展使用的考證，小說中黃忠和魏延的大刀、徐晃的大斧、黃蓋的鐵鞭、武安國(guó)的鐵錘、呂布的方天畫戟也全都是虛構(gòu)出來的。如此考證，對(duì)于還歷史本原是有好處的，也可以讓愛好者了解更多的古兵器知識(shí)。可偏偏近來有些作者標(biāo)新立異，又試圖在小說中描述的青龍偃月刀的八十二斤的重量上下功夫，居然在考證八十二斤的青龍偃月刀在馬上耍起來需要多大的力氣，想以此來證明青龍偃月刀的杜撰說，結(jié)果鬧出了一個(gè)大笑話。有些作者根本就沒有弄明白東漢的重量衡與現(xiàn)代是不同的。當(dāng)時(shí)的一斤只相當(dāng)于今天的222.72克，以此推算，青龍偃月刀也合和現(xiàn)在的36斤。這些人的方向是好的，但犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：一是自身的知識(shí)不夠，胡亂猜測(cè);二是就算有了一個(gè)結(jié)果，無(wú)論是對(duì)于三國(guó)史研究、歷史人物研究、小說藝術(shù)研究、小說人物形象研究、作者研究，都沒什么作用，這種標(biāo)新立異的做法，既費(fèi)時(shí)而又無(wú)功，不如不做。但這種錯(cuò)誤還不僅僅發(fā)生在一般人身上。上世紀(jì)八十年代，家父參加一次古典文學(xué)會(huì)議后，帶回來一個(gè)真實(shí)的笑話：在會(huì)議上有專家拿出了自己的論文，主要內(nèi)容居然是考證出《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是個(gè)胖子!二十幾年過去了，但至今筆者還記得家父說出這件事情時(shí)的表情。個(gè)中含義，不妨請(qǐng)觀本文者思量思量。
二、青龍偃月刀是如何演變來的
既然上面已經(jīng)提到關(guān)刀是虛構(gòu)出來的，那它又是如何一步一步出現(xiàn)在小說之中的呢?筆者查了查相關(guān)資料，但又不是很全。
從西晉史學(xué)家陳壽的《三國(guó)志•關(guān)羽傳》看，關(guān)羽用的是矛或者戟。
而在唐、宋時(shí)代，說到關(guān)羽武器時(shí)大部分說的好像是一把劍。唐人郎君胄《壯繆侯廟別友人》一詩(shī)中有這樣的句子：“將軍秉天姿，義勇冠今昔。走馬百戰(zhàn)場(chǎng)，一劍萬(wàn)人敵。”宋人黃茂才《武安王贊》曰：“氣蓋世，勇而強(qiáng)。萬(wàn)眾中，刺顏良。”宋無(wú)名氏《武成王廟從祀贊》曰：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇加一國(guó)，敵號(hào)萬(wàn)人。”
到了元代，關(guān)羽用刀的說法開始在不同的作品中出現(xiàn)。元人郝經(jīng)《重建廟記》曰：“躍馬斬將萬(wàn)眾中，侯印賜金還自封。橫刀拜書去曹公，千古凜凜國(guó)士風(fēng)。”之后在元雜劇中，關(guān)羽也是用刀。在公認(rèn)的《三國(guó)演義》成書最重要的參考著作—《三國(guó)志平話》中，關(guān)羽也是用刀參加“三英戰(zhàn)呂布”的：“第三日，呂布又搦戰(zhàn)，眾諸侯出寨，與品布對(duì)陣。張飛出馬持槍。張飛與呂布交戰(zhàn)二十合，不分勝敗。關(guān)公忿怒，縱馬輪刀，二將戰(zhàn)呂布。先主不忍，使雙股劍，三騎戰(zhàn)呂布，大敗走，西北上虎牢關(guān)。”
從這些資料分析，關(guān)羽使用的兵器從矛(戟)至劍，最后在刀上正式定型了。目前還不清楚青龍偃月刀之說是不是《三國(guó)演義》首創(chuàng)，但通過《三國(guó)演義》，青龍偃月刀和關(guān)羽已經(jīng)是合二為一，密不可分了。
這個(gè)推算有什么作用呢?大家都知道在《三國(guó)演義》的成書年代上曾有過不少的爭(zhēng)論，有過四種觀點(diǎn)：宋代乃至之前說;元代中期說;明初說;明代中葉說。如果以上關(guān)于關(guān)刀的推算是正確的話，對(duì)于協(xié)助解決《三國(guó)演義》成書年代的爭(zhēng)論也許有一定的幫助。為什么?請(qǐng)看下一節(jié)。
三、關(guān)廟里的青龍偃月刀怎么來的
前面說到，從現(xiàn)有的資料看，青龍偃月刀之說的出現(xiàn)與最后的定型是經(jīng)過一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間的。看到這里，我們或許會(huì)產(chǎn)生另外的一個(gè)猜想：如果青龍偃月刀之說沒有定型，遭受影響最大的是什么?《三國(guó)演義》?不是，是關(guān)帝廟。
眾所周知，關(guān)羽死后的幾千年里，隨著廣大人民群眾對(duì)關(guān)羽這個(gè)“千秋忠義”人物的懷念及歷代統(tǒng)治者的政治需要，為關(guān)羽立廟成為一種風(fēng)氣，關(guān)帝廟基本上遍布全國(guó)。試想：如果青龍偃月刀之說沒有定型，那關(guān)帝廟里的關(guān)羽塑像旁邊就不可能出現(xiàn)青龍偃月刀。修建關(guān)帝廟的工匠們不太可能因?yàn)樽约旱耐话l(fā)奇想而自作主張為關(guān)圣人平白無(wú)故加上一把刀，而且還要能得到所有關(guān)帝廟的響應(yīng)，讓其遍布全國(guó)，成為關(guān)羽的專用品。而要想能得到所有關(guān)帝廟的響應(yīng)，我們不妨三種假設(shè)：一是統(tǒng)治者指定，二是民間傳說，三是文學(xué)作品。第一種可能性不存在;第二種可能性很小，中國(guó)的民間傳說諸多而凌亂，流傳面不是很廣，又缺乏統(tǒng)一性，不太可能造成如此大的影響力。第三種文學(xué)作品的'可能性最大。從以上的分析看，詩(shī)詞、散曲的和元雜劇沒有這么大的影響力，而且在這些作品中對(duì)于關(guān)羽使用的兵器并沒有一個(gè)統(tǒng)一的描述，那么剩下的唯一可能就是一部偉大的文學(xué)作品出現(xiàn)。這部偉大的文學(xué)作品只可能是《三國(guó)演義》，也只有《三國(guó)演義》這部文學(xué)巨著才能做到這一點(diǎn)。
隨著《三國(guó)演義》的深入人心，青龍偃月刀才得以定型并為人們所接受，關(guān)帝廟里才會(huì)出現(xiàn)青龍偃月刀。這樣一來就比較好辦了。可以對(duì)全國(guó)的關(guān)帝廟進(jìn)行一次普查，并通過地方志及相關(guān)的詩(shī)文。
四、為什么是刀而不是別的兵器
青龍偃月刀既然是虛構(gòu)的，還會(huì)帶來另外的一個(gè)聯(lián)想：為什么是青龍偃月刀而不是別的兵器呢?從《三國(guó)演義》中可以做出一個(gè)大概分析：首先，圍繞這把青龍偃月刀，作者設(shè)計(jì)了很多精彩情節(jié)：刀挑錦袍、單刀赴會(huì)、失刀奪刀，這把青龍偃月刀在小說中出現(xiàn)的時(shí)間比關(guān)羽還要長(zhǎng);第二就象丘振聲先生所言：“在中國(guó)古典文藝?yán)飿O講究人物手里的玩意兒。別看是一刀一槍，它們往往成為人物性格的鮮明標(biāo)志••••••這種人和物的和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)手法，是我國(guó)古代優(yōu)秀作家的藝人們?cè)陂L(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中逐步摸索出來的，今天仍有借鑒的意義。”(之所以要侃到這個(gè)小話題，是怕有一天又有人寫出一篇“關(guān)羽為何不用狼牙棒”之類的奇文來，那比論證曹雪芹是胖子還要恐怖。)
五、關(guān)羽是否用刀作戰(zhàn)一直是個(gè)疑問
《三國(guó)志》上說：“曹公使張遼及關(guān)羽為先鋒，羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬(wàn)眾之中，斬其首還。”陳壽的一個(gè)“刺”讓人有了諸多的疑問，如果是刀，應(yīng)是“劈”“砍”等說法。
南朝陶弘景《古今刀劍錄》所載：關(guān)羽，為先主所重，不惜身命，自采都山鐵為二刀，銘曰萬(wàn)人敵。及羽敗，羽惜刀，投之水中。
漢末時(shí)，雖已有騎馬用刀作戰(zhàn)者，但他們用的均是一種短兵器——環(huán)首刀。戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，“環(huán)首刀”這種專門用于砍劈的單刃厚背的短兵器，極具構(gòu)造上的優(yōu)勢(shì)。三國(guó)時(shí)，各國(guó)軍隊(duì)大量生產(chǎn)過環(huán)首刀，并使用了兩漢以來如炒鋼、百煉鋼、淬火等鋼鐵生產(chǎn)技術(shù)。《太平御覽蒲元傳》記載，三國(guó)時(shí)的諸葛亮曾命“蒲元”這個(gè)人造刀，蒲元在斜谷開工，為了造出好刀，還特地指定要使用蜀江江水來為刀刃淬火，所造的三千口刀非常精良，被稱為“神刀”。南朝梁陶弘景在《刀劍錄》中描述，孫權(quán)在黃武五年(226年)造劍十口、刀萬(wàn)口，從這可看出，劍在這時(shí)已成為玩賞用兵器，而刀則為士卒實(shí)戰(zhàn)的兵器，所以一造就是以萬(wàn)來計(jì)算。如果關(guān)羽有用刀，應(yīng)是此種短兵器才對(duì)。
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