周文王姬昌歷史人物簡介

周文王姬昌歷史人物簡介

　　周文王姬昌，姬姓，名昌，岐周（今陜西岐山縣）人。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子，周武王之父。又稱周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯，接下來就由小編帶來周文王姬昌歷史人物簡介，希望對你有所幫助！

　　周文王姬昌簡介

　　周文王(前1152年-前1056年)，姬姓，名昌，季歷之子，侯爵，華夏族，周王朝奠基者。其父季歷死后，繼承西伯之位，故又稱西伯昌，共在位50年。他建國于岐山之下。在位期間，收附虞、芮兩國，攻滅黎(今山西長治))、邗(今河南沁陽)、崇(今河南嵩縣)等國，建都豐邑(今陜西西安)，為武王滅商奠基，傳《周易》為其所演。死后葬于陜西咸陽周陵。

　　公元前1046年，周武王姬發滅商建周時，追尊他為文王。公元690年，武則天改國號為周時，自稱武家為姬昌后代，遂追尊周文王為周始祖文皇帝。

　　周文王，中國商代末年西方諸侯之長，本名姬昌，是周太王之孫、季歷之子。商紂時為西伯，即西部諸侯(方國)之長。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業作好充分準備，但未及出師便先期死去。他是很有作為的創業主，勤于政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。

　　主要事跡

　　中國商代末年西方諸侯之長。姬姓，名昌。周太王之孫，季歷之子。商紂時為西伯，即西部諸侯(方國)之長。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業作好充分準備，但未及出師便先期死去。

　　他是很有作為的創業主，勤于政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問以軍國大計，使“天下三分，其二歸周”。文王在位，以商朝的一個“方伯”的面目出現，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進行滅商的準備。他分化瓦解商朝的附庸，爭取與國，成功地調解了虞、芮兩國爭田糾紛，使河東小國紛紛前來歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發展，過黃河進攻耆、邗等國。沿渭水東進，攻占了商朝在渭水中游的重要據點崇，掃除了周在東進道路上的一個障礙，并且據有關中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營建豐邑，把政治中心遷于豐(今西安市西南)。至此，文王已完成了對商都的鉗形包圍，周人對商朝已經形成咄咄逼人的攻勢。

　　當時商紂王發明了炮烙之刑，也就是命犯人走在涂滿潤滑油的銅柱上，一滑倒就會倒在火坑里，頓時皮焦骨爛。但是商紂的寵妃妲己看見此慘狀笑個不停，所以商紂就一直讓犯人這樣做，以博得妲己一笑。周文王很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。經過一番思考，周文王想利用這個刑法進一步爭取民心，提高自己在百姓中的威望。于是，周文王來到朝歌，愿意獻上周國洛河西岸的一塊土地，并說明來意，愿以此要求紂王答應一件事，就是廢除炮烙。商紂王本來就聽說這種刑法在商朝里人民的意見很大，現在又能得到一塊土地，就同意了周文王的請求。周文王借此大肆宣傳，諸侯和百姓都稱贊周文王功德無量。文王雖然損失了一塊土地，但是他得到廣大諸侯的擁護，這將為他興周滅商創造了一個有利的條件。

　　周國當時有一塊珍貴的玉版，價值連城，殷紂很想得到他。起初，紂令膠鬲來索取，文王不給。因為膠鬲是一個賢臣，常能出一些發展生產、愛護人民、訓練軍隊的好主意，如果膠鬲得到商紂王的信任和重用，這對周國是不利的。膠鬲得不到玉版，說明他沒有能力，商紂王就會輕視他、鄙棄他，膠鬲在殷王朝就沒有用武之地了。后來，殷紂派費仲來取玉版，文王經過一番思考后，最后給了他。因為費仲是一個奸臣：他經常教殷紂尋歡作樂的辦法，使殷紂窮奢極欲，沉醉在花天酒地之中;他又經常撥弄是非，說諸侯和大臣的壞話，造成外部的孤立和內部的不和;同時還盡量搜刮諸侯和人民的財物供紂享用，造成君民之間尖銳矛盾。費仲得到玉版，殷紂會更加的信任和重用他，從而大大削弱殷王朝的實力。

　　商紂時為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞磻溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。

　　人物生平

　　父死繼位

　　姬昌之父季歷勵精圖治，對周國周邊的戎狄部落發動了一系列戰爭，取得了輝煌的勝利。周國勢力的不斷擴張，引起了商王的猜忌。商王文丁為了遏制周族勢力，以封賞為名，將季歷召喚到殷都，名義上封為“方伯”，號稱“周西伯”，為西方諸侯之長，實則軟禁了一段時間后以莫須有的罪名殺害，周人葬季歷于楚山。

　　季歷死后，姬昌繼位，是為西伯昌。

　　勤政愛才

　　《唐語林·卷二·文學》載：“姬昌好德，呂望潛華。城闕雖近，風云尚賒。漁舟倚石，釣浦橫沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韜攘惡，龍鈐辟邪。雖逢相識，猶待安車。君王握手，何期晚耶？”

　　姬昌勤于政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后歸附在姬昌部下稱臣。姬昌拜呂尚為軍師，問以軍國大計，發布“有亡荒閱”的律令，規定奴隸逃亡就搜逋，誰的奴隸歸誰，不準藏匿逃亡奴隸。于是諸侯叛紂而往歸姬昌。

　　《史記·周本紀》記載姬昌遵后稷、公劉之業，效先祖古公、父親季歷之法，倡導“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”的社會風氣，使周國的社會經濟得以發展。在治岐期間，姬昌對內奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發展農業生產，采用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，實行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣。

　　姬昌生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動，兢兢業業治理周國。岐周在他的治理下，國力日漸強大。

　　善施仁德

　　商紂王發明了名為炮烙的酷刑，也就是命犯人走在涂滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑里，頓時皮焦肉爛，死于非命，但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停，所以商紂就一直強逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。姬昌很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。姬昌向紂王表示愿意獻上周國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的愛戴。

　　牢獄之災

　　姬昌受封為三公，擁有雍州之域，勢力擴展到江漢地區（丹江漢水流域），諸侯歸附者有六州之眾。

　　周的國力增強壯大，引起商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都向往他，恐怕不利于商王，紂王于是將姬昌拘于羑里。

　　周國大臣散宜生重價購得騶虞、雞斯之乘、驪戎文馬、有熊九駟及有莘氏美女給紂王。紂王大悅，“僅此一物（指美女）就足夠了，何況寶物如此之多！”于是下令赦免姬昌出獄，賜給弓矢（shǐ）斧鉞（yuè），使姬昌得專征大權。

　　斷訟稱王

　　《史記·周本紀》記載，諸侯國虞國、芮國發生糾紛，鬧得不可開交，沒辦法想請姬昌仲裁。及到周地，看到周國人相互謙讓，長幼有禮，非常慚愧，說道：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。”相互禮讓而去。諸侯聽聞了這件事情，凡是有矛盾糾紛都來找姬昌評判。

　　此時姬昌也還是一介諸侯，卻已成為天下諸侯們的道德楷模。西伯昌斷虞、芮之訟，也成為一個標志性事件，周人將這一年稱為西伯昌受命元年。“告邑”的命名無疑也有著秉承這一制高點的意義。諸侯紛紛擁載，于是西伯昌稱王，史稱周文王。

　　崇尚中道

　　清華簡《保訓》篇是周文王給周武王的遺囑，篇中講述“順測陰陽之物，咸順不逆，舜即得中”，核心思想就是中道。

　　“以前舜出身于民間，親自參加勞動，舜就去求取‘中’，能夠自我省察，將事情做好。舜獲得了‘中’后，更加努力，毫不懈怠。舜的行為得到了堯的贊賞，堯就把自己的君位傳給了舜。”

　　從《保訓》簡里，可以進一步了解商周之間錯綜復雜的關系、了解周文王的對商策略、了解周人的治國理念，還可以了解儒家思想的淵源及其發展歷程。

　　病逝岐周

　　周文王五十年，崩，享壽九十七歲，葬于畢。太子姬發繼位，是為周武王。

　　為政舉措

　　開疆拓土

　　周文王受命二年，周討伐犬戎，受命三年，伐密須，受命五年伐邘，受命六年伐崇[16]，解除了周國北方和西方后顧之憂。

　　遷都豐京

　　豐京遺址公園

　　周文王六年，周滅崇（今西安市戶縣境內），建立豐邑（今西安市長安區灃河西岸），筑靈臺，將周的都城由岐山周原東遷渭水平原，稱豐京。

　　接著周文王又向南擴展勢力到長江、漢江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形勢。《論語·泰伯》講的這句話，即說明岐周實際已控制了大半個天下，天下諸侯多歸服于周，而殷商已處于極端孤立的境地。

　　后世影響

　　在政治上，周文王所奠定的西周政體是為中國幾千年封建專制集權之先聲；而《周易》對中國古代傳統文化則有著深刻影響與巨大改變，它是中華民族的文化之源，改變了古代的文化發展軌跡，影響了今天的文化基質……在中國古代文化史上，歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。《史記》也認為《周易》的作者就是周文王。當然，也有人因為《周易》六十四卦的爻辭中記有周文王之后的史事而提出質疑，認為卦爻為周文王推演，而辭文出自周公或他人之手。其實，像《周易》這樣的經典之作，其成書難以一蹴而就，肯定得有一個從雛形到充實、完善的漫長歷程，必須經過多人乃至數代人的構思、采輯、撰寫、訂正、增補與潤色才有可能形成我們今天所見到的《周易》文本。雖然沒有確鑿的證據肯定作者就是周文王一人，但至少可以推斷，周文王在《周易》成書的過程中起過至關重要的作用。

　　周文王的臨終遺言《保訓》，“中”的思想對后世影響深遠。《保訓》里所含的“中”的觀念，或稱中道，是《保訓》全篇的中心，它與儒家后來所說的“中庸之道”有著內在的聯系。“中”是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念，這種信仰和觀念來自于原始初民共有的太陽崇拜。《保訓》蘊含的思想關涉到中國傳統文化的“中道”和“陰陽和諧”觀念，這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。

　　《禮記·文王官人篇》提出了“六征觀人法”――這是一套記載最完備、最系統、最成熟的鑒別人才的方法，既是“觀人術”、相人術，又是“官人術”、用人術。周文王教導太師用來考察人品之高下、評定才能之優劣的“六征觀人法”，對于后世識別人才、考察人才產生了很深遠的影響。后世的周公、孔子、莊子、呂不韋、曾國藩、劉劭、諸葛亮等識人、相人大家，無不深受文王“六征觀人法”的影響。孔子非常推崇周王朝的開拓者文王、武王，判斷是非曲直往往以文武之道為標準。他曾說過“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。”孔子評判人、鑒別人的觀點，集中反映在《論語》、《孔子家語》中。

　　人物評價

　　總評

　　中國古人普遍有崇古心理，效法上古圣賢之君、效法“三代”之法，是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。

　　歷代以復周禮為己任的人數不勝數。由于年代久遠，文獻殘缺，人們對周文王的了解未必很多，周禮也未必很完美，但是作為人們對清明之君、清明之制的一種向往，意義是積極的，抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年。

　　后世的儒家，為了把道德與政治聯系起來，把文王當成一個“內圣外王”的典型加以推行，文王的影響就越來越大了。孔子就特別推崇文王，他做夢都想恢復“郁郁乎文哉”的周禮。

　　名人評價

　　《詩經·大雅·文王》：亹亹文王，令聞不已；穆穆文王，于緝熙敬止。

　　《尚書·康誥》：惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祇祇，威威，顯民。用肇造我區夏，越我一二邦以修。惟時怙冒，聞于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命。

　　孔子：大道之行也，與三代之英……

　　孟子：由湯至于文王，五百有余歲，若伊尹、萊朱，則見而知之；若文王，則聞而知之。

　　韓獻子：文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。

　　季札：廣哉！熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎？

　　《史記·卷四·周本紀第四》：西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。

　　《淮南子·修務訓》：文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親……

　　曹操：若天命在吾，吾當為周文王矣。

　　彭羕：西伯九十，寧有衰志。

　　唐太宗問：“文王率殷之叛國以事紂，是助紂為虐。使紂得志天下，流毒百姓，文王為也，何不仁之甚乎？孰若直辭正諫以匡其志？”虞世南答：“夫機者動之征也，非圣人弗能見也。于時歷數雖改，殷眾尚強，紂剛猛暴虐，飾非拒諫，豈文王所能動乎？及文王既歿，武王為主，周公佐之，太公為將，猶且還師孟津，曰紂未可伐。故圣人見機而作，動必萬全，不疑滯于物以失機也。于時紂惡未稔，三人尚存，文王屈道事之，蓋時宜也，龍蛇之蟄四是其義乎！故《左傳》曰：‘文王率殷之叛國以事紂，圣知時也。’ ”

　　《舊唐書·太宗本紀下》：昌、發啟國，一門三圣。

　　《舊唐書·卷一百八十五上·列傳第一百三十五》：欒布哭彭越，義也；周文王掩骼，仁也。

　　《新唐書》：欒布哭彭越，義也；周文王掩骼，仁也。

　　蘇轍《歷代論》：文王用人，其廣如此，而堅何尤焉！

　　張居正《帝鑒圖說》：天下聞之，曰：“西伯之澤，及于枯骨，況于人乎？”

　　后世紀念

　　周文王陵位于咸陽城北6公里處渭城區周陵鎮周陵中學內。周文王陵底部周長310米，高11.8米，墓前有清代畢沅所立的碑石。陵丘保存基本完好，獻殿、木牌樓經過修葺和彩繪。

　　周陵是傳說中的周文王、周武王陵，現為陜西省重點文物保護單位。官方將其作為周代陵墓，但學術界則認為是秦代陵墓。唐宋以來，歷代政府均有在周陵祭祀周公的習俗，清乾隆年間陜西巡撫畢沅手書“周文王陵”石碑；民國期間，蔣介石、宋美齡夫婦前來謁拜周陵，設祭植樹，西京籌備委員會在此栽植了大量柏樹，周陵似乎已成定論，名副其實。但考古界、歷史界卻認為，按西周墓葬制度，王族墓穴十分集中，不封不樹，沒有任何地面標志，歷史上從未被人盜掘。但是，咸陽原的陵冢“皆大作丘垅，多其瘞芰，咸盡發掘暴露，甚足悲也”，因而分析周陵應在周原遺址或西安市長安區、鄠邑區一帶。

　　拓展內容

　　周文王歷史故事

　　周文王是誰

　　周文王，姓姬，名昌是周太王的孫子，“周西伯”季歷的兒子。由于父親季歷的驍勇善戰，招致商王的猜忌，父親季歷被商王以封賞的名義招去郢都，行軟禁之實，自此姬昌再沒機會見到父親。父親被商王莫名處死后，繼成了父親的爵位，后稱“西伯侯”。

　　他是一位臨危受命的兒子，父親慘死，年紀輕輕的他便要挑起治理一個國家的大任，任重而道遠；他是一位好賢主，在位期間施行仁政，廣招賢才，不論你是本部還是外部落的，只要你有一技之長，周文王皆以禮相待，共同為西周的昌盛付出；他也是一位好學生，他拜姜尚為師，共商軍國大計，擴張疆土，收復一些地方，攻打下一些領地，為武王討商奠定了很好的基礎；他也是一位好國君，周文王在位時重視農業生產，他不驕奢淫逸，生活勤儉，穿普通人的衣服，吃粗茶淡飯，還經常下田勞作，以身作則，廣受百姓愛戴；他還是一個好作家，他創作的《周易》，其間的一些政治理念，即使是現在，仍頗受學者們青睞。

　　周文王

　　周文王是歷史上的一代明君，他一共活了94歲，哪怕是在現在來看，也算是高齡了。他在位的時候勵精圖治，為周國的興盛不斷努力，值得敬佩。那么這樣一個兢兢業業的人是什么樣的呢，輸入關鍵字周文王圖片，我們可以看到很多關于他的畫像。

　　年輕時候的周文王，臨危受命繼承父親的爵位，圖片中的周文王自有一番少年天成的豪情；周文王在位期間，勤于政務，愛惜賢才，在批閱奏折時的他，眉頭緊鎖，神色凝重，君王之氣渾然天成。面對賢才的他，彬彬有禮，無論來自哪里既是君臣也是朋友，灑脫豪放，值得為其出生入死。

　　周文王治國時，重視農業生產，自己以身作則，穿最簡單的衣服，吃最簡單的飯菜，還時常下田勞作，穿著粗布麻衣，卻絲毫難掩王者氣度，即使是最簡單的飯菜，餐具，也是一道亮麗的風景線；即使是下田這樣的粗活，也不顯臟污，舉手投足間盡是王者的風范。

　　為了拜姜尚為師，多次登門，在江邊陪他釣魚，等在一旁沒有一絲不耐煩，眼里滿是對老師的敬佩與渴望賢才的急切。舞劍時的他，英姿颯爽，正氣凜然；面對百姓時的他，和藹可親，完全沒有大王時的盛氣凌人；面對孩子的他，有的只是做父親的慈愛，與渴望子女成龍成鳳的殷切期盼；手執書卷的他自有一派才高八斗之勢。

　　周文王的故事

　　周文王在父親過世后，繼承了父親的爵位。父親在世是被商王封為“周西伯”，周文王繼位后，被人稱“西伯侯”。在位時勤于政務，愛惜賢才，擴大疆土，西周在他的治理下一片繁榮。那個時候諸侯國多矛盾，糾紛不斷沒有個結果，聽說周文王治國有禮，就想來找周文王評判一下。等到了周國的境地，發現周國人個個都謙卑有禮，有禮貌，慚愧不已，兩人的矛盾煙消云散各自回國。這一事件一傳十，十傳百，自此有什么矛盾諸侯們都來找周文王進行評判，那個時候的周文王還沒稱王只是一介諸侯，這件事后廣受諸侯們擁戴，于是周文王稱王。

　　周文王在位的時候，不斷擴寬疆土，攻下周邊國家，且作下遷都的決定，將周的首都從原本的岐山遷到渭水平原，改都城為豐京。然后又南下擴展水流附近的領地，那個時候差不多天下三分之二的都在岐周的控制之下，諸侯們也都為周文王馬首是瞻，商王的位置已是岌岌可危。但就在萬事都準備好要討伐商紂王時，文王不幸過世，如此大任就落在文王的兒子姬發身上。

　　西伯侯與掛面

　　炎夏一場大雨后，周文王夢見一只背長雙翅的斑斕猛虎向自己撲來，驚醒后立即占卜。為了表示對上天的敬重，他吩咐夫人洗手和面，搓成50根面條代替，用來演卦。周文王發現懸掛的面條漸漸拉長變細，而且表示陽爻的中間皆實，對推演結果非常滿意。不久，他按照演卦的指引，尋訪到了姜子牙。從此，陜西面食中又產生了一朵奇葩——掛面。

　　飛熊入夢：周文王夢姜太公

　　周文王怕馬上使用素無功德的姜太公會引起不必要的麻煩，于是使了個“曲線救國”之計：

　　周文王早上對大夫們說：“我夢見一個好人，面黑而長髯，對我說，給你一個好的輔佐，這樣老百姓就有大救星了。”大夫們聽了，都說這個好人就是周文王的太公。周文王欲擒故縱地說還需要占卜來確定，而信夢的諸大夫卻說這是祖先的命令，無須再占。就這樣，周文王順理成章地任用姜子牙為太師。

　　歷史上是否真的有周文王夢見姜太公一事？或許有，或許沒有。同武丁夢見傅說一樣，也許這只是周文王的高超政治手腕。

　　秘聞軼事

　　周文王孝德譽天下

　　文王為太子時，每天都給父母請安，問寒問暖，父母身體安康，他就喜形于色，父母身體不適，他就滿臉愁容。每天他都要親自檢查飯菜是否合父母親的胃口。父母吃的好，他就吃的飽；父母進食少，他就沒有心情。人們一看他的臉就知道他父母身體的好壞。

　　周文王的父親王季，是商朝部落的領袖，在自己的兒女中，把胸懷大志的文王作為接班人，由他主持日常事務。雖然每天事情繁多，但周文王仍然不忘自己做兒子的責任，把父母的冷暖時刻掛在心上，從不懈怠。當父母有了過錯時，他沒有因此而疏遠，而是和顏悅色，使父母容易接受。在他認為，父母也是平凡人，當壓力超過承受底線時，也避免不了會犯錯誤，這時，做兒女的不應該橫加指責，激怒他們，這才是孝子所為。文王盡孝既有尺度又有原則，既不“愚忠”，也不“愚孝”。他做自己能做的事，忠于職守，兢兢業業。他主政的幾年間，西岐發生了很大變化，王季看在眼里，喜在心上，因此傳位于他。

　　歷史啟示

　　周文王求才定天下

　　千百年來，姜子牙的名字一直是家喻戶曉，歷代傳誦。《封神演義》中的姜子牙行年70而幫助周文王平定天下的故事也一直膾炙人口。當然，人們津津樂道的姜子牙的故事已經被神化了，歷代藝人說唱的姜子牙儼然是個能呼風喚雨、法力無邊的神仙，這當然不符合歷史事實。但是，歷史上確有姜太公其人。

　　姜子牙年逾古稀仍然未遇明主，后來聽說周文王很重視人才，便拿上釣魚竿到渭水之濱，終日借垂釣來修養心志，磨煉毅力。他釣魚人來不用魚餌，正所謂“太公釣魚，愿者上鉤”，其實他是想看周文王是否識才，能否放下架子求才，進而決定是否為他效力。

　　古人迷信，凡事總要先占卜吉兇。周文王要打獵，占卜的結果是：所獲獵物不是虎豹豺狼，而是可以成就霸業的王佐之才。周文王十分驚奇，自然格外留意。出獵時，果然在渭水之濱遇見姜子牙，被他一番富有哲理的話語所折服。

　　姜子牙說：“凡是河流源頭淵遠者，河水必然奔流不息，于是才有魚群棲息；樹大根深者必定枝繁葉茂，于是才能果實豐碩。同樣的道理，人與人之間唯有相互理解，心靈相通，才有發展偉大事業的前提。比如在溪邊垂釣，小魚總是盯著小餌，若有若無的釣線使它放松了警惕；稍大些的魚兒總是看好塊大味香的餌料，即使是釣就在身邊，為求得香甜的美食，它也會忘掉危險而冒險一搏。而要想釣到大魚，就要安上大塊餌料，釣線也要粗壯結實，否則就會失之交臂，魚餌兩空。魚一旦吞下釣鉤，釣線就牢牢地牽住它；用人也是如此，人才一旦接受了相應的待遇，便會為施恩者盡心竭力地服務。用網捕魚，還會有漏網的；可用餌釣魚，卻可以把水中之魚陸續釣盡。同樣的道理，提供相應的待遇，就可以把天下的人才都招攬而來。懸綸垂釣與治國平天下，雖事有大小之別，目標也有高下之分，然而其中的道理卻是相通的。釣魚的三大要領無非是釣點判斷、餌料設計和提竿溜魚，而治國平天下也有三大法寶：提供優厚的待遇是為了讓所用之人貢獻聰明才智，提倡視死如歸的精神是為了讓士兵英勇善戰，設立高官厚祿是為了讓賢臣良將幫助君王成就大業。”

　　姜子牙這一番言簡意賅、深入淺出的分析使周文王怦然心動，于是躬身而請，竭誠相邀，與之同車回京，委以社稷重任。結果，周文王得以宏圖大展，開創了西周王朝300年的基業。

　　常言道：千里馬常有，而伯樂不常有。千里馬也就只能駢死于槽櫪之間了。從這個意義上說，周文的留心求才，慧眼辨才，不是更值得我們稱道嗎？

　　這里面就涉及到領導者如何識人用人的問題。作為領導者應善于發現千里馬，善于利用千里馬，善為伯樂。

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