元宵節的由來簡介

元宵節的由來簡介

　　元宵節，中國的傳統節日之一，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，時間為每年農歷正月十五。以下是小編整理的元宵節的由來簡介，希望對大家有所幫助。

　　【1】元宵節的由來簡介：

　　（一）

　　元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。有關元宵節來歷的說法多種多樣，有3種說法流傳較廣。

　　元宵節來歷傳說一

　　宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。相傳呂后一系在呂后死后害怕大全旁落，密謀叛亂，宗室齊王劉囊聯合開國老臣周勃一起平定了“諸呂之亂”。平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日--“鬧元宵”。

　　元宵節來歷傳說二

　　元宵節又稱“上元節”,是人們慶祝一年中第一次的月圓之夜。據道教的“三元說”,正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵燃燈放煙火的習俗就是從這個說法來的。

　　元宵節來歷傳說三

　　元宵節起源于“火把節”,漢代民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日，火把也逐漸變為了彩燈。

　　自唐朝中期以來，元宵節發展成為了我國全民性的狂歡節，因此元宵節是把傳統節日習俗體現得最為徹底和典型的傳統節日。大部分地方元宵節習俗有吃元宵、觀花燈、猜燈謎，還有擂鼓、舞龍、舞獅等活動，但南北各地風俗也有獨特之處。

　　一些地方的元宵節還有“走百病”的習俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。

　　（二）

　　元宵節（Lantern Festival），是中國春節年俗中最后一個重要節令，時間為每年農歷正月十五。正月是農歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節”，又稱上元節、小正月、元夕、燈節。

　　元宵節是中國的傳統節日，其形成經歷了較長的過程。關于其起源主要有：其一為漢武帝太一神祭祀起源說，早在2000多年前的西漢，漢武帝時“太一神”的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。其二為佛教起源說，元宵賞燈始于東漢漢明帝時期，其興起與佛教東傳有關。其三為道教“三元說”，農歷正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。

　　“鬧”，是元宵節主題，有賞花燈、吃元宵、猜燈謎等傳統民俗活動，舞龍燈、踩高蹺、劃旱船等傳統民俗表演，正所謂正月十五鬧元宵。“湯圓”也稱“元宵”，是節令食物，寓意團圓美滿的美好期許。祈福，是節日重要的文化主題，其豐富的文化內涵和精神意蘊，成為中國傳統文化的重要組成部分。

　　有著兩千多年歷史的元宵節，已是中國民俗的重要組成部分，其地位的凸顯與正月初一“歲首”有密切關系；不僅盛行于海峽兩岸，在海外華人聚居區也備受重視。2008年6月，元宵節這一中國民俗入選《第二批國家級非物質文化遺產名錄》。

　　這一節日不僅在中國是唯一重要的民俗節日，在亞洲的其他國家也有隆重的民俗活動，如韓國的“元宵節”稱為“元夕節”。各地的“元宵節”民俗活動有很大的差異，但“祈年”已作為“元宵節”重要的文化內涵。

　　元宵節又是中國春節年俗活動的壓臺戲。農歷正月十五日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞。人們吃元宵、觀燈會、賞花燈，猜燈謎，舞龍燈，游樂賞玩，其樂融融，美其名曰“鬧元宵”。元宵節的歡聚、熱鬧、喜慶，承載和表達了人們期盼生活團圓、紅火、幸福、美滿的意愿與祈求。

　　【2】起源與演變

　　起源諸說

　　元宵節是漢族的一個非常隆重的傳統節日，關于它的起源說法很多。

　　漢文帝誅亂說

　　據記載，漢惠帝劉盈死后，其母呂雉篡位，呂氏宗族把持朝政。呂雉死后，周勃、陳平等人協力于公元前180年掃除諸呂，擁立劉恒為帝，即漢文帝。勘平之日恰是農歷正月十五日，為示慶賀，文帝每年此夜出宮與民同樂。古時正月又稱元月，“夜”在古漢語中叫“宵”，所以漢文帝就將正月十五這一天定為元宵節。

　　祀太一神之俗

　　這一觀點出自《史記·樂書》云：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終，常有流星經于祠壇上。使童男童女七十人俱歌。”這段記載與元宵節頗多相通之處。宋洪邁在《上元張燈》一文引此說，宋朱弁《曲洧舊聞》亦贊同宋洪邁的觀點。此后，王三聘的《古今事物考》沿用了這種成說。這一說法遂成為較有影響的說法之一。據說司馬遷創建“太初歷”時，已將元宵節確定為重大節日。

　　道教起源

　　道家解釋宇宙分為天、地、水三界，分別以天官、地官、水官掌管。到了北魏時，以三官配三元節，農歷正月十五日定為天官誕辰，為上元節，七月十五日地官誕辰為中元節，十月十五日水官誕辰為下元節。三元日和三官主三元日的說法，最早見于東晉末劉宋初的古靈寶經《太上洞玄靈寶三元品戒經》。 南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五元夕節，乃上元天官賜福之辰。”

　　節日節期

　　元宵節的節期隨歷史的發展演變。就節期長短而言，漢代為一天；到了唐代為三天；宋代則長達五天。明代燈節持續的時間自正月初八的點燈到正月十七夜的落燈，整整十天，是中國歷史上最長的燈節，至清代，節期縮短為四到五天。

　　明朝永樂時（1403~1424年）曾規定為三天。但從現存明代中后期的地方志看，各地節期不同。北方一般為三天，“正月十四日試燈，十五日正燈，十六日殘燈”（嘉靖《太康縣志》）。南方，則尤以閩、浙、蘇為最長，如浙江杭州府是五天；嘉興府是十二至十八日，七天；紹興府是十三至二十日，八天；福建建寧是十二至十七日，六天；福州府是十三至二十日，八天；延平府尤溪縣是初十至二十日，十一天；江蘇太倉從初八 九至二十日止，計十二三天。

　　清代時，燈節內容與明代相比沒有太大的差別，但是節期也有南北差異，北方基本上仍是以三天為主，南方一般為五六天。通常是十三四日張燈，十五日正燈，十六七日落燈。

　　新中國成立之后，元宵節一直未被列入法定節假日。當時新中國百廢待興，千百年來第一次當家做主的老百姓，積極火熱地投身于社會主義建設事業之中。1979年后延長了春節假期，但只有3天。2000年，歷史性地確定了春節、“五一”和“十一”三大黃金周；2008年，清明節、端午節、中秋節三大傳統節日被確定為新的法定節日。而元宵節仍未定為法定節日，究其原因，并非元宵節不重要，而是因為這個日期距離春節實在太近。古人之所以元宵放假，是因為當時沒有春節大節期。

　　但是，元宵節作為春節年俗中的最后一個重要節令，現如今仍傳承著正月十五節俗：吃元宵、張燈結彩、人流如潮、夜游觀燈，全國各地特色活動豐富多彩。

　　節日民俗

　　中國情人節

　　在中國古代，元宵節是一個充滿浪漫色彩的節日。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。所以元宵節可以說是地道的中國情人節。民俗學專家蕭放解釋，有這個叫法，是因為元宵節是古代難得的兩性可以接觸的時間。

　　古人實行宵禁制度，同時古代女性受禮教約束。元宵節的狂歡，給了深閨女子晚上出游的機會。也給未婚男女相識提供了一個機會，可以結伴游玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會。原本便是有情人，可以借著元宵節約會。明朝一幅古畫《上元燈彩圖》描繪了古代大型交友現場。

　　“男婦嬉游”是元宵節特殊的人文景觀。據《隋書·柳彧傳》記載，“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。”場面堪比化妝舞會。在電視劇《大明宮詞》中，太平公主和薛紹第一次見面就在元宵節的街市上，薛紹戴著昆侖奴的面具，成為許多人心中的“元宵經典佳話”有很多經典詩句都誕生于元宵燈節。

　　花燈寄寓

　　民間在除夕供奉老天爺時要設立“天地堂”。供桌上立著“天地三界十方萬靈真宰”的神位；神位前除了擺香爐、供品外，還掛著一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據說姜太公當年封神時，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒有席位只好和老天爺坐在一起。燈籠與神有關，所以也賦予很多象征意義：古時候，人們為了驅逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅魔降福、祈許光明之意；在閩南語中“燈”與“丁”發音相近，所以燈籠也用來求子添丁，求取功名，求得避邪平安；“放天燈”，人們以放天燈的儀式來慶祝，所以又稱天燈為“祈福燈”或“平安燈”。其后逐漸演變為向上天祈福許愿的民俗活動。天燈上寫滿了心里的各種祈愿，希望天燈能上達天庭，帶給人無限的希望和光明。

　　隨著時代的發展，元宵燈節越來越盛大，民族特色越來越濃，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了兩日，為五天；明代則延長到由初八到十八整整十天。因為燈期不同，所以最初張燈的那天叫“試燈”，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。也有叫“神燈”、“人燈”、“鬼燈”之說。十四日夜為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五夜叫“人燈”，放在門窗、床笫、幾案等處，用來避除蝎蟲；十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。上祈天意，下護蒼生，神人鬼畜，無所遺漏。

　　節日食俗

　　唐朝的元宵節食是面蠶。王仁裕的《開元天寶遺事》記載：“每歲上元，都人造面蠶的習俗到宋代仍有遺留，但不同的應節食品則較唐朝更為豐”。《歲時雜記》詳細地反映了北宋首都汴京上元吃面繭的風俗。可知面繭是肉餡或素餡的饅頭。餡中放入寫著官品的紙簽或木片，以占將來官位高低。或選取古今名人警句中可以占前途的吉祥詞句。

　　宋朝鄭望之的《膳夫錄》記載了：“汴中節食，上元油錘”。油錘的制法，據《太平廣記》引《盧氏雜說》中一則“尚食令”的記載，從其技法中可知，子用軟面包棗餡油炸而成。吃起來“其味脆美”，即今天的炸元宵。也有人美其名為“油畫明珠”。到南宋時，就有所謂“乳糖圓子”的出現，這應該就是湯圓的前身了。

　　明代還出現了湯圓、元宵的名稱。明末《明宮史》記北京上元節“吃元宵其制法，用糯米細面，內用核桃仁、白糖為果餡，水滾成如核桃大，即江南所稱湯圓者”。湯圓此名至今盛行南方。而元宵之稱不僅流行北方，還廣及南方。

　　清朝康熙年間，御膳房特制的“八寶元宵”，是名聞朝野的美味。馬思遠則是當時北京城內制元宵的高手。他制作的滴粉元宵遠近馳名。符曾（生于1688）的《上元竹枝詞》云：“桂花香餡襄胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵”。詩中所詠的，就是鼎鼎大名的馬家元宵。

　　近現代，元宵的制作日漸精致。就面皮而言，就有江米面、粘高粱面、黃米面和苞榖面。餡料甜咸葷素、應有盡有。制作的方法也南北各異。元宵可以大似核桃、也有小似黃豆，煮食的方法有帶湯、炒吃、油氽、蒸食等。元宵除了食用外，也是祀神享先節物，人們還往往互相饋贈。

　　【3】節日習俗

　　鬧元宵

　　主詞條：鬧元宵

　　春節作為中華民族的傳統大節，包括忙年（迎年、迎新春）和辭年（辭舊年）兩個部分，時間上一般從農歷臘月初八開始到正月十五結束。元宵節又是中國春節年俗活動的壓軸戲，從古至今體現的就是一個“鬧”字，而且是晚上的“鬧”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。

　　隋、唐、宋盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。”明清時期，老百姓將元宵節過得熱鬧非凡，各種響器、歌舞競相上演。顧祿《清嘉錄》記載清代蘇州“元宵前后，比戶以鑼鼓鐃鈸，敲擊成文，謂之鬧元宵”。清雍正《朔州志》記載，民間“架鰲山，燒旺火，張燈放花，群相宴飲”，名之為“鬧元宵”。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。

　　吃元宵

　　主詞條：吃元宵、元宵、湯圓

　　吃元宵是元宵節的主要習俗。關于元宵節吃元宵的最早記載見于宋代。當時稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續稿》、《歲時廣記》、《大明一統賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節的應時食品是從宋朝開始的。因元宵節必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。 宋代周必大寫過一首詩《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》，其中提到：“星燦烏云里，珠浮濁水中。”浮圓子就是湯圓，元宵節煮食浮圓子寓意著月圓人圓、幸福美滿 。詩人姜白石在一首《詠元宵》的詩中寫道："貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來。“這”市中珍品"即指元宵。

　　“元宵”和“湯圓”外形相似，但制作方法不同、口感也略有差異。明代以后，宋代時所稱的圓子類節令食物又被稱為湯圓、元宵。“元宵”的叫法主要流行于北方地區，南方地區較多稱為“湯圓”。北方“滾”元宵，南方“包”湯圓。一個是用干粉，一個是用濕粉 [102]。二者在餡料上也些不同，元宵多為甜餡，湯圓則甜、咸、葷、素餡。甜餡有桂花白糖、山楂白糖、什錦、豆沙、芝麻、花生等。咸餡有豬肉餡。素餡有芥、蒜、韭、姜組成的五辛元宵，表示勤勞、長久、向上的寓意 。食用時煮、煎、蒸、炸皆可。

　　猜燈謎

　　主詞條：猜燈謎

　　謎語一直是中華傳統的益智游戲，到了宋朝，元宵節已有了“益智節”的含義，標志之一就是“燈謎”的出現，南宋時，“燈謎”成為元宵節必不可少的助興項目。燈謎是貼在元宵節花燈上供游人猜的謎語，又稱“庾辭”、“隱語”。南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱：“自魏代以來，頗非俳優，而君子嘲隱，化為謎語。”據吳自牧《夢粱錄》：“商謎者，先用鼓兒賀之，然后聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語。有道謎，來客念思司語譏謎，又名打謎。”周密《武林舊事》“燈品”也有類似記載：“有以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”

　　元宵節猜燈謎成熟于明清時期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當年蘇州元宵節猜燈謎的情景：“好事者巧作隱語，拈諸燈。燈一面覆壁，三面貼題，任人商揣，謂之打燈謎。謎頭皆經傳、詩文、諸子百家、傳奇小說及諺語、什物、羽鱗、蟲介、花草、蔬藥，隨意出之。”猜中者有獎，獎品有巾扇、香囊、果品、食物等，謂之“謎贈”。

　　傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣前去觀看燈會。看到高興時，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯，讓大家猜一猜。隨同的學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩也有，詞也有，論語上也有。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文”。乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

　　祭門祭戶

　　古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。

　　送花燈

　　簡稱“送燈”，也稱“送花兒燈”等，即在元宵節前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一習俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

　　迎紫姑

　　南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說：元宵“其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。”每逢元宵節，一些地方有拜紫姑的習俗。紫姑是古代婦女拜的“姑娘”神。迎紫姑習俗自南北朝時期就已存在。

　　紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。明清時代的上元紫姑卜信仰仍普遍，紫姑卜主要用于吉兇、禍福、豐歉。

　　逐鼠

　　逐鼠是一項元宵節期間的傳統民俗活動，始于魏晉時期。主要是對養蠶人家所說的。因為老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉，人們傳說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。

　　《荊楚歲時記》中說，正月十五的時候，有一個神仙下凡到一個姓陳的人家，對他們說：如果你們能祭祀我，就讓你們的桑蠶豐收。后來就形成了風俗。

　　走百病

　　古代有正月十五“走百病”習俗。此俗元代已經出現，周用有《走百病》詩：“都城燈市由來盛，大家小家共節令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病。” 元宵節晚上婦女們相約結伴出游，見橋必過，認為這樣能祛病延年。 走百病是明清以來北方的風俗。也叫游百病、散百病、烤百病、走橋等，是一種消災祈健康的活動，有的在十五，但多在十六日進行。

　　明代劉侗《帝京景物略》中有：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋。”

　　【4】民俗表演

　　鬧花燈

　　主詞條：鬧花燈

　　每年正月十五，又是鬧花燈放煙火的高潮。民間有掛燈、打燈、觀燈等習俗，故也稱燈節。元宵燃燈的風俗始于漢朝，興盛于隋唐。到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中描述了元宵節燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸。”隋唐以后，歷代燈火之風盛行，并沿襲傳于后世。《如夢錄》記載明代開封一帶：“諸王府、鄉紳家俱放花燈，宴飲。各家共有大犁（梨）園七八十班，各街廟宇俱有燈棚，各家俱放花燈，門前俱點門燈，爭放花炮。”

　　正月十五鬧花燈已是中華民族的歷史傳統，無論全國各地哪里都有大致相同的活動。在正月十五到來之前，街上掛滿燈籠，到呈現花團錦簇，燈光搖曳的景象。到正月十五晚上達到高潮，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥禽燈等等，吸引著觀燈的群眾。

　　2019年的元宵節期間，故宮博物院舉辦了建院94年來的首場燈會——《紫禁城上元之夜》，這也是故宮首次于夜間開放，整座紫禁城“爆燈”。進宮看殿、觀燈、漫步宮墻、俯瞰整座紫禁城，聽暢音閣傳來的戲曲，賞金色琉璃瓦上的《千里江山圖卷》。

　　舞龍燈

　　舞龍燈，也稱耍龍燈或龍舞。長長的龍身，蜿蜒起伏，翻騰游走，龍身燈光閃爍，流光溢彩，景象奇麗壯觀。華夏崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。有文字記載的龍舞，例如漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩。辛棄疾《青玉案·元夕》曾描述宋代元宵節盛況：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

　　踩高蹺

　　踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬中國古代百戲之一種，早在春秋時已經出現。中國最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。

　　舞獅子

　　舞獅子，又稱“獅子舞”、“太平樂”，是中國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。“獅子舞”一般由三人完成，二人裝扮成獅子，一人充當獅頭，一人充當獅身和后腳，另一人當引獅人，舞法上又有文武之分，文舞表現獅子的溫馴，有抖毛、打滾等動作，武獅表現獅子的兇猛，有騰躍、蹬高、滾彩球等動作。表演者在鑼鼓音樂下，裝扮成獅子的樣子，做出獅子的各種形態動作。中國民俗傳統，認為舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，都喜歡打鑼打鼓，舞獅助慶。舞獅亦跟隨著華人移居海外而聞名世界，馬來西亞、新加坡等地相當盛行舞獅。聚居歐美的海外華人亦組成不少醒獅會，每年的春節或重大喜慶，他們都會在世界各地舞獅慶祝。

　　劃旱船

　　劃旱船，也稱跑旱船。跑旱船起源較早，民間傳說是為了紀念治水有功。后來，這種活動逐漸傳到許多地方，形成了今天的跑“旱船”。“旱船”多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布。“旱船”的乘一般由姑娘、媳婦扮演，手里拿著槳，做劃船的姿勢，如同坐于船中一樣，模擬在水中起起伏、顛簸，表演者一面跑，一面唱些地方小調，邊歌邊舞。有時還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動作來逗觀眾歡樂，劃旱船流行于中國很多地區。

　　各地特色

　　華北地區

　　北京

　　北京的燈市在東安門外迤北（今燈市口一帶）。做燈者，皆各持所有，到燈市出售。“燈之名不一，價有值千金者。”更有技藝百戲，于市上演出，觀者男婦交錯，挨肩擦背，熱鬧非凡。鄉村人則扎秫稭作棚，周懸雜燈，門逕曲折，長三四里，入游者一時迷不能出，謂之“黃河九曲燈”。有的家人，以小杯子108個盛油夜燈之，遍置井灶門戶各處，聚如螢，散如星，頗有趣味。夜間并放煙花炮竹，通宵不盡。此外尚有走橋、摸釘以祛百病等習俗。正陽、宣武、崇文各門皆不閉，任民往來，校尉巡守，通宵達旦，其盛況亦不亞于唐宋。

　　天津

　　按天津人的習俗，正月十五這一天，煮元宵、炸元宵、包素餡餃子。天津的元宵主要有江米和高粱兩種，茶食店售賣的多為江米元宵，餡多種多樣，稱“什錦元宵”。爭（蒸）財神，按天津“老例兒”，天津燈節前還要做刺猬老鼠等蒸食。這些小面刺猬和小面老鼠應是“正月十四爭（蒸）財神”時才做好，刺猬頭沖外，意為招財；正月十五刺猬頭沖里，意為進寶。

　　民國時期，天津衛的元宵節活動圍繞著一個“鬧”字展開。從正月十四到十六歷時三天，城廂內外、民宅鋪戶、商號門前要張燈結彩，燃放煙花。尤其在估衣街、宮南宮北大街等商業旺地，整條街都被各色彩燈、花串裝飾一新。

　　河北

　　河北較為獨特的元宵節習俗有井陘的拉花，井陘拉花是一株古老藝術奇葩。贊皇縣元宵節習俗——“拉碌碡”，拉祿碡是一種表現勞動生活的舞蹈，主要活動在元宵節，它以打擊樂伴奏。有大鼓、大鑼、鐃、水镲等。永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以卜休咎，稱“結羊腸”。

　　河制作制作北懷來民間的花燈，以制作精巧樣式繁多而著稱。在農歷正月十四至十六，將花燈懸掛于城門樓上、牌坊底下。寺廟、商號、店鋪、居民、百姓均掛在大門口。入夜所有花燈全部點燃，其形狀各具特色。

　　山西

　　掛花燈，是山西人民歡慶元宵節必備的一種形式。每逢元宵節來臨之時，家家戶戶都掛起各式各樣的燈，從十四至十六，每晚都開形形色色，異彩紛呈。放焰火，為山西人民元宵節最為喜人的活動。元宵節夜在廣場都要進行放煙火活動，到時全家都走到大街上，去看那美麗的煙火。

　　內蒙古

　　內蒙古作為中國北方的北方，元宵節也要吃元宵，所吃的元宵同樣也是滾出來的。遼闊的內蒙古有東西部差異，各地有著獨有的地域文化特色。東部的通遼市，畜牧業較為發達，元宵用料方面自然也就有了自己獨到的特色。奶皮子元宵、酸奶元宵、奶酪元宵，軟糯的糯米皮，包裹著的大塊奶酪米皮兒，是奶氣十足的元宵。蒙古族人民在正月十五的晚上，要先舉行祭月的儀式，虔誠地向月亮獻上最好的美食，希望來年風調雨順，水草豐美，牛羊無病無害。元宵佳節的夜晚，結伴而行“走百病”，見橋必過。

　　東北地區

　　遼寧

　　朱碌科鎮位于朝陽市建平腹地，凌河支流蹦河左岸，曾經是這一帶的政治、經濟、文化中心。遼西朱碌科黃河陣由清嘉慶年間朱碌科舉人藺璽臣自關內引入朝陽市建平縣朱碌科鎮。朱碌科黃河陣源自古代兵家布下的九曲黃河陣，并在九曲黃河陣民俗活動的基礎上，歷經200余年的傳承發展，形成了集煙火表演、民間舞蹈、民間音樂等于一體的大型傳統民俗文化活動。每年農歷正月十四、十五、十六是“跑黃河”的日子，包括“偷燈求子”“跑百病”“撒燈”“祈福”等民俗活動，每年參與人數達10余萬人 。2021年，元宵節（遼西朱碌科黃河陣）列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 主詞條：元宵節（遼西朱碌科黃河陣）

　　黑龍江

　　農歷正月十五在璦琿古城則稱為“上元節”，是集漢、滿、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克等民族文化為一體的重大節慶活動，兼具地方特色和民族風情，于2021年入選中國國家級非物質文化代表項目名錄。身穿節日盛裝的各民族同胞載歌載舞、賞燈猜謎。走在“祈福路”上，人們跨馬鞍、跨火盆、摸銅錢、抹花謎，博得“頭頂紅綢，鴻運當頭”“跨過馬鞍，平平安安”的好彩頭。主詞條：元宵節（璦琿上元節）

　　吉林

　　吉林在元宵節期間，賞冰看雪鬧元宵。元宵節前夕省內多地發布焰火表演活動。焰火表演將以網狀、字幕、造型等形式與音樂結合的方式呈現，營造流光溢彩、喜氣洋洋的節日氛圍。除了常規的焰火表演，還有傳統技藝打鐵花。 （主詞條：打鐵花）

　　西北地區

　　陜西

　　每年農歷正月十五元宵節期間，除大鬧花燈外，還流傳一種“放天燈”的風俗。這種風俗由來已久，據史可查唐時已有此舉。“伴燈饃”流行于陜西銅川一帶。每年農歷正月十五，元宵節期間，各家各戶在自己房屋里，設香案點燭焚香，鳴放鞭炮。屋內處處點燈，燈旁放著各式各樣的花饃，稱為“伴燈饃”。

　　甘肅

　　元宵燈會是舟曲縣東山鄉群眾最重大的節日，比過大年還要隆重，有“小年大十五”的說法。每逢燈會，東山鄉家家戶戶春節前就開始制作花燈。正月十四、十五、十六的夜幕降臨時，燈會會長、副會長向神靈祈福。“說話先生”訴說燈會緣由，祈求神靈保佑。祈禱結束三聲炮響，鼓樂齊鳴，燈隊出廟，依次稱為頭燈、二燈、三燈、四燈，每盞燈代表一位神靈。據《新唐書·姚崇傳》等史料證實，東山轉燈的習俗最早可追溯至唐代，距今已有1300余年歷史。

　　永昌縣卍字燈俗是永昌縣傳統民俗文化活動，源于明朝時的北京燈藝，距今已有600多年歷史。“卍”字燈城占地面積為11881平方米，燈陣橫豎各19排，共設365個燈桿，燈陣正中央樹10米主桿，上方懸掛1個大花燈，象征一年風調雨順、山河錦繡；入口處樹4個燈桿，象征一年四季；其余360個燈桿上懸掛花燈，象征農歷360天。

　　寧夏

　　黃河干流多彎曲，素有“九曲黃河”之稱，而寧夏作為中國唯一一個全境屬于黃河流域的省份，“天下黃河富寧夏”也由來已久。因此，鹽池縣的“九曲”又稱“九曲黃河龍門陣”，在賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、看雜耍、演社火等眾多慶祝活動中，“游九曲”成為當地每年“鬧”元宵的重頭戲。鹽池九曲游路全長2400米，由寓意福、祿、壽、喜等“九宮”以及眾多彩燈組成。近年來，“游九曲”已成為一種大型群眾性民俗活動，吸引甘肅、陜西、內蒙古等周邊省區的眾多游客前來“打卡”。

　　青海

　　九曲黃河燈俗，是青海省樂都縣地方傳統節日民俗，九曲黃河燈陣起源于黃河沿岸，因燈陣曲折綿延如黃河之龍曲而得名。燈陣包含二十八星宿、二十四節氣、十二生肖、五行四象等內容，并大量植入張掖乃至河西走廊和絲綢之路的許多地方文化元素，讓游客在觀燈的同時，也可觀賞煙花、社火表演、民俗演藝等傳統文化活動，如今已是這里傳承千年的文化遺產。

　　新疆

　　新疆天山南北“耍”社火“鬧”元宵。劃旱船、扭秧歌、舞龍舞獅、黑走馬、麥西來甫等多元文化的展演，給節日中的民眾帶來吉慶祥和的熱鬧場景。 放煙火、舞獅，這些現在過元宵節的必備節目，也是古代新疆“潮人”所追捧的，在新疆維吾爾自治區博物館就珍藏著對羊對鳥燈樹紋錦、獅舞泥俑兩件文物。織錦中雞、羊則與“吉祥”諧音，對羊對鳥燈樹紋錦的圖案，被稱之為“火樹銀花”。這個成語其實源于唐朝楊貴妃的姐妹韓國夫人。天寶年間一個元宵節，她在一座高山之顛的樹上掛了各色各樣的特大彩燈，使遙遠地方的人們都能看到它，蔚為大觀，于是，人們便以“火樹銀花”比喻。藏品舞獅泥俑，1960年出土于吐魯番阿斯塔那唐墓，高12厘米，長10厘米。

　　華東地區

　　山東

　　開展游藝活動是元宵節的重要內容。雜耍的形式各種各樣，獅子舞、龍燈舞、高蹺、旱船、花棍、秧歌、趕毛驢等應有盡有，內容以戲曲為主。曲阜城周圍村村玩龍燈，每個村的龍燈都要到孔府中表演。孔府耍龍燈的地方在二門里大堂前，平時不得入內的孔府，這時也準許外人入內看耍龍燈。耍龍燈時，孔府的當差和“花炮戶”在一旁燃放焰火。

　　江蘇

　　元宵節泰州有5大習俗，吃元宵、鬧元宵、猜燈謎、放煙火、送吉祥。送吉祥是泰州部分鄉鎮特有的習俗。在元宵節這天，親戚朋友要給新婚的新娘子送橋樁、送子觀音等，以祝福早生貴子。還有些地方是拉著新娘子走百子橋，同樣是求子。

　　安徽

　　古城鳳陽縣，蕩秋千、挑燈籠、撂火把等民間習俗，成了元宵佳節的三大習俗。民間有“元宵節蕩秋千，一年腰不疼”的說法。在宿州地區，元宵節做“面燈”是世代相襲的風俗。淮北人用豆面做成豆雜面燈，有當擺飾的、還有蒸著吃的，以代表有福氣。在合肥，會把燈籠扎成動物的形狀，讓里面的畫面動起來，俗稱“走馬燈”；在蚌埠很多人家的孩子會在晚上挑燈籠玩耍，燈籠上往往有“麒麟送子”、“鯉魚跳龍門”等式樣，這些都是美好的祝福 。劃旱船則是皖北亳州農村一種民間傳統文化，每到節日，旱船隊就踩著鼓點舞起來，引得村民們紛紛上前觀看。

　　浙江

　　杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節以精致的菊花燈為最出名。上虞縣少于元宵節晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣人家有新娶媳婦的，于元宵節設酒祭床。寧海鬧元宵是在正月十四的夜里進行。民間習稱“行會”。現今前童古鎮、黃壇鎮還保留有元宵行會習俗，尤前童元宵行會著名。主詞條：元宵節（前童元宵行會）

　　蕭山河上龍燈勝會至今已有上千年歷史，“又有龍燈又有會，還有馬燈來湊對。”河上龍燈勝會與其他以龍為內容的各式活動截然不同，龍不是翱翔起舞的，而是“端坐”在板凳上，并由一截截龍段連接而成，龍段最長可達120段，需數百人共同參與。舞龍時，隊伍需在引領者手上“龍珠”的指揮下，合著鑼鼓節奏不斷變換表演陣勢。

　　福建

　　元宵節給新嫁女送燈，是舊日福建的習俗，各地送的燈品式樣不盡相同，但目的一樣：“添丁。”閩南一些地方，比如漳浦等地，燈節中還有一叫“穿燈腳”的習俗。燈節中的舞龍燈，是福建元宵節中最受歡迎的節目，龍燈長數十尺，有頭有尾。燈節中還有一種燈猜頗受歡迎，燈猜也叫“猜燈謎”或“出燈猜”。

　　臺灣

　　在臺灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。

　　中南地區

　　河南

　　河南人最獨特的習俗，就是在元宵之夜，家家戶戶都得在祖宗墓前，用竹蔑和紅紙扎上燈籠，點燃其間的蠟燭任其燃盡。元宵節一般的習俗是賞花燈、猜燈謎、吃湯圓、舞獅。

　　偷燈盞。正月十三、十四，各家蒸罷白白圓圓的饅頭，就開始蒸燈盞了。做燈盞的食材是純一色的黃面或黑面，不用發酵，捏成窩窩狀。在正月十五夜里，則在窩窩里添滿棉籽油，再用幾股棉線搓成粗粗的燈捻子，做成了燈盞，并將燈盞放在迎門的土地堂里。點燃燈盞的人家，也像除夕守歲樣，大門洞開，熬個通宵。老人們在屋里烤火說閑話，不時出來看看，若是被小頑童偷去了，再拿一個燃上就是了。燈盞一夜不能滅也不能缺的，沒了燈盞，來年的福氣就找不到家門了。老人都認為，小頑童是福神的使者，天使把燈盞偷走了，福氣就送到家了。

　　湖北

　　湖北省孝感市孝南區楊店鎮是著名的“龍燈之鄉”。每到元宵節來臨，幾乎每個村每個灣都有舞龍的習俗，百條高龍起舞，翻江倒海，蔚為壯觀，是由人民群眾“自發組織、自愿參與、參與者多、觀賞者廣”的一種傳統文化活動，楊店高龍在2023年元宵節更是被央視七度關注。

　　楊店高蹺，于明洪武三年（1370年）引入楊店鎮，流傳已有600余年。楊店高蹺與楊店高龍“雙星合璧”，同臺競技，相伴起舞，共同構成楊店喜慶熱鬧的年俗之美。楊店高蹺被湖北省人民政府納入第四批湖北省省級非物質文化遺產名錄。楊店鎮孫家大灣為“武蹺”代表，楊店鎮楚江院為“文蹺”代表，楚江院高蹺以四到十七八歲孩子為主，稱之為“娃娃高蹺”。

　　湖南

　　常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣游完龍燈后，將龍燈付之一炬，稱為“送災” 。郴州市蘇仙區正源村的村民正在為即將到來的“火仙牛”鬧元宵進行最后的彩排。據村民介紹，牛是該村的守護神，“火仙牛”源于一個古老的神話故事，村民們在每年的正月十五，會用稻草扎成牛的形狀再插上香火與火龍一起鬧元宵，以此為本村保平安。

　　江西

　　從正月初一至十五晚飯后，全村老少就會集聚在村中祠堂或者廟宇，手持元宵歌本，對著元宵畫唱歌，當地人稱之為唱元宵歌（也叫唱船）。正月十五晚上除了唱船、贊船、劃船等活動外，還要喝元宵酒、吃元宵羹——這是當晚的壓軸戲。整個祠堂擺滿桌椅，有村民用年數已久的海壺盛滿自己釀造的米酒，給每位來賓倒上滿滿一碗，每張桌子上還盛有一大盆元宵羹供大家享用。

　　廣東

　　廣東的元宵節喜歡“偷”摘生菜，拌以糕餅煮食以求吉祥；新安縣民有於生男者，皆於元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據說可保兒童無疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說可以產貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨罵為吉祥之兆，偷不中者則以不挨罵為吉兆 。茂名六雙花燈節是每年正月十七，年例期間，流傳于信宜六雙村的一項隆重的民俗活動，已有三百多年的歷史。

　　廣西

　　民族文化的多樣性造就了廣西各地豐富多彩的元宵節文化。在食物上，在上林、靖西等地，人們有吃油團的習俗，有的地方也稱為煎堆、油堆等，在天等、德保、邕寧、馬山等地的壯族人民在元宵節吃大粽，表達對團團圓圓的期望。

　　元宵節最隆重的活動就是燈會。俗云：“三十晚的火，十五夜的燈”。廣西的燈會盛行于清末、民國間。中華人民共和國成立前，燈會以桂林、梧州、桂平、玉林、欽州等地最為興盛，尤以桂林的“龍燈出游”最為壯觀。近年來，南寧地區元宵燈會很盛行。在客家話中，“燈”“丁”同音，掛燈意即掛丁，于是，元宵花燈又具有了這樣的民俗意蘊——象征子嗣繁衍、人丁興旺。在客家人聚居地區，凡上年添有男丁的人家，必于元宵或前幾日掛燈。梧州岑溪地區也有這樣的習俗。踩風車：廣西隆林各族自治縣，人民酷愛踩風車活動，以每年的元宵節、三月三、六月六最為熱鬧。

　　打扁擔：“壯族打扁擔”在壯語中又稱“打魯列”和“谷朗”。起源于古代壯族先民“打舂堂”活動。“打舂堂”即是舂米，壯族人民每年收割新稻要舉辦嘗新節，舂新米、做新飯，祭祖祭鼓神，然后大家嘗新米，以祝賀豐收。唐代劉恂《嶺表錄異》中有這樣的記載：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊，約十杵，男女間立，以舂稻糧。敲磕槽舷皆有徧拍，槽聲若鼓，聞于數里。雖思婦之巧弄秋砧，不能比其瀏亮也。”

　　香粉十六坡：又稱為香粉古龍坡會。每年農歷正月十六日，附近數十里的苗族男女身著民族服飾，拿著蘆笙，牽著馬匹，結伴趕往古龍坡。在“百節之鄉”融水苗族自治縣，這里的苗族坡會有著100多年的歷史，并形成了頗具規模的系列坡會群，是國家級非物質文化遺產。

　　西南地區

　　四川

　　每到正月，自貢燈會就成為南方最上相、最具有想象力的“跨年活動”。自貢人將最原始的新年賞燈不斷改造創新，至20世紀初時，已經融合了提燈會、鬧花燈、放天燈與舞龍燈等彩燈形式，自貢燈會成了充滿活力與創新的“現代藝術展”。

　　四川元宵節有“四偷”的習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅。”關于正月十五富順地區的“偷青”習俗，還有著一定的文化淵源。偷青的習俗在富順流傳多久，具體時間無從查考，有說始于宋代，亦說為明清的幾次移民活動，即所謂湖廣填四川傳入，說是當年鬧蝗災，蝗蟲鋪天蓋地，把莊稼都吃成光桿桿，人們點起火把驅趕燒死蝗蟲 。開縣有“對罵”的習俗。元宵節時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

　　云南

　　云龍縣於元宵節前迎三崇神，沿街立棚祭祀。彌勒州元宵后一日燃香於橋，投石水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。 正月十六鬧元宵，是云南爨鄉曲靖市陸良縣的風俗，在正月十六，大街小巷人如潮，這一風俗從清代沿襲至今，成為陸良縣獨有的一張文化名片，2017年6月，被云南省政府納入第四批省級非物質文化遺產代表性項目名錄。

　　云南是全國少數民族最多的省份，獨特的民族節日拉祜擴塔節、目瑙縱歌節、賽裝節等在正月十五慶祝的民族節日逐漸走進了人們的視線 。除了云南少數民族的元宵習俗外，正月十五這一天，云南各地也有“對調子”等豐富多彩的活動。晉寧是云南“對調子”最為盛行的區域之一，每年元宵節期間，晉寧都會舉行寶峰調子鬧春會，吸引著來自晉寧、石林、楚雄、昆明、宣威，乃至貴州的民間歌手、歌迷等數萬人前來觀禮。 對于客居他鄉的彌渡密祉人來說，春節可能不回家，但正月十五一定要回家。密祉燈會鬧起來，四面八方的群眾將整條密祉大寺街擠得水泄不通，最多時可達四五萬人。

　　貴州

　　“滾龍”是寨英古鎮特有的民俗藝術，距今已有600多年歷史。正月十五日夜，貴州省松桃苗族自治縣寨英古鎮“滾龍鬧元宵”活動。土家族民俗是“炸龍”活動此次“炸龍”云集了70余條龍燈隊伍，并吸引了近20萬群眾駐足觀看，場面震撼令人心跳。德江土家族民眾過元宵節分為白天和黑夜兩段：白天以舞龍、耍獅、花燈表演等為重；元宵夜則炸龍狂歡。該縣在600多年前就有“舞龍求雨”的圖文記載和土家舞龍、炸龍的傳統，并延續至今，此項活動已被列入貴州省非物質文化遺產名錄。

　　海外活動

　　韓國

　　在韓國，正月十五叫“正月大望日”，意為“望滿月”。在這一天吃混合了糯米、高粱米、紅小豆、黃米、黑豆等雜糧做成的五谷飯；吃堅果，據說可以使牙齒更堅固，還能防治疔瘡等皮膚病；喝“清耳酒”，祈愿新年不患耳疾，一年到頭聽到的都是好消息。韓國農村還保留著一些正月十五的傳統慶祝活動。如“燒月亮屋”，用樹干或竹子搭成圓錐形的屋架，掛上寫著新年愿望的紙條，圓月升起之后，人們用手中的火把點燃“月亮屋”，圍著火堆歡歌起舞。

　　日本

　　日本把公歷1月叫正月，1月15日稱為小正月，小正月日本有很多民俗活動。而農歷正月十五這天，日本的中華街非常熱鬧。如橫濱中華街每年都會舉辦元宵節賞花燈的活動，一些當地的華人華僑都會前去湊一湊熱鬧。

　　朝鮮

　　在朝鮮，元宵節被稱為“正月大十五”。在這一天，家家戶戶要做用大米、黃米、小米、豆子和大麥混合而成的“五谷飯”，不僅象征著“五谷豐登”，也象征著長壽、富裕、健康、多子、平安“五福齊來”。此外，家家戶戶在這一天還有必不可少的一道菜，那就是用冬天常見的干蘿卜葉、干蕨菜、干辣椒葉、干桔梗、紅薯藤干、葫蘆干等9種干菜做成的“九種菜”。最能提起人們興致的是晚上的“迎月”。據說，最先看見“大十五”月亮的人，一年之內將好事不斷，未婚的小伙子看到了，這年將會迎娶一個“圓月般”漂亮的姑娘；已婚的男人看見了，這年會生一個健康的娃娃。

　　東南亞

　　東南亞不少國家的華人都保持了中國南方地區的習俗。在元宵節，當地華人在保持各自傳統的同時，經過和當地文化的融合發展，形成了富有特色的過年習俗。新加坡福建會館幾年前就開始在元宵節舉辦熱鬧的“踩街”活動，活動上會表演精彩的武術、舞獅和演奏南音。元宵節是馬來西亞華裔重大的傳統節日之一，其“拋柑接蕉”的習俗熱鬧浪漫、別具一格。在印尼西加里曼丹省的山口洋，一年一度的中國傳統文化活動舉行。元宵節大巡游是山口洋華人系列春節慶祝活動的重要組成部分，也是最高潮的活動。

　　舊金山

　　舊金山農歷新年花車大巡游迄今已有百余年歷史，也是美國最大的夜間游行之一，更被譽為世界十大巡游之一。中國的元宵節，也是舊金山市民歡樂的一天。巡游隊伍中，不僅有充滿節日喜慶的中式花車，還有中國傳統的舞獅、舞龍表演，中國的傳統武術、舞蹈、樂器，美國民眾玩得歡，文化真是沒有國界。

　　【5】民間傳說

　　始于上古火把節

　　傳說元宵賞燈始于上古民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但仍是中國民間傳統節日。

　　元宵姑娘

　　漢武帝的寵臣東方朔風趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。朔搭救后問明原委，原來宮女名叫元宵，因進宮后長久不能見到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問卦結果都是“正月十六火焚身”，長安城大恐慌。漢武帝向東方朔請教，朔言：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜。”解釋說：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進城觀燈。在東方朔的幫助下一家終于團圓。

　　袁世凱改名“湯圓”

　　傳說，竊國大盜袁世凱篡奪了辛亥革命成果后，一心想復辟登基當皇帝，又怕人民反對，終日提心吊膽。一天，他聽到街上賣元宵的人拉長了嗓子在喊：“元——宵。”覺得“元宵”兩字諧音“袁消”，有袁世凱被消滅之嫌，聯想到自己的命運，于是在1913年元宵節前，下令禁止稱“元宵”，只能稱“湯圓”或“粉果”。然而，“元宵”兩字并沒有因他的意志而取消，老百姓不買他的賬，照樣在民間流傳。

　　舞獅起源

　　漢代起源說：相傳漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子，使者揚言朝野，若能馴服此獅，便繼續向漢朝進貢，否則斷絕邦交。漢章帝先后選了三人馴獅，均未成功。后來金毛雄獅狂性發作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，于是將獅皮拔下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子起舞，章帝信以為真。后來傳出漢宮，老百姓認為舞獅子是為國爭光、吉祥的象征。于是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此流行。

　　北魏起源說：舞獅作為表演藝術，成形于北魏時代。用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢，意圖舞獅時進行刺魏帝，幸被忠臣識破。后因魏帝喜愛舞獅，命令仿制，務實得以流傳后世。

　　唐代起源說：故事傳說唐明皇游月殿時，在階前出現一只五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著唐明皇沒有惡意，且在階前滾球，姿態威武。唐明皇醒后要重睹這一現象，自此之后，舞獅便流入民間。唐代著名詩人白居易就有詩云："假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳"，可見唐代已有獅子舞。

　　燈聯話元宵

　　元宵節張燈這一傳統習俗。古往今來留下了無數情趣盎然的元宵吟燈聯。不僅為元宵佳節增添了節日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內容。

　　南宋有個叫賈似道的人鎮守淮陰（今揚州）時，有一年上元燈節張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯“天下三分明月夜，揚州十里小紅樓。”據說，此聯為中國最早的燈聯。此后歷代都有人爭相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯、門燈聯。

　　清代安徽桐城人張英、張廷玉，被稱為“父子雙學士，老小二宰相”，皆能詩善對。有一年元宵節，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯試子“高燒紅燭映長天，亮，光鋪滿地。”張廷玉思索時聽到門外一聲花炮響，頓時領悟，對曰“低點花炮震大地，響，氣吐沖天。”對仗工整，天衣無縫，堪稱妙對。

　　北宋王安石妙聯為媒的故事，為人津津樂道。王安石20歲時赴京趕考，元宵節路過某地，見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯，征對招親。聯曰“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石見了，一時對答不出，便默記心中。到了京城，主考官以隨風飄動的飛虎旗出對“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招親聯應對出，被取為進士。歸鄉路過那戶人家，聞知招親聯仍無人對出，便以主考官的出聯回對，被招為快婿。一副巧合對聯，竟成就了王安石兩大喜事。

　　傳說，明成祖朱棣于某年元宵節微服出游，路上遇一秀才，談得頗投機。朱棣出上聯試他才情：“燈明月明，燈月長明，大明一統。”那秀才立即對出下聯“君樂民樂，君民同樂，永樂萬年。”“永樂”是明成祖年號，朱棣大喜，遂賜他為狀元。

　　燈詩話元宵

　　“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數不勝數。

　　唐代時，元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。唐代詩人崔液的《上元夜》：”玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。”燈詩雖未正面描寫元宵盛況，卻蘊含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。

　　宋代時，元宵燈市更為壯觀。白居易詩云：“燈火家家有，笙歌處處樓。”范成大詩道：“吳臺今古繁華地，偏愛元宵影燈戲。”詩中的“影燈”即是“走馬燈”。辛棄疾的頌元宵盛況之詞：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”。宋人周必大（《元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻》）云：“今夕知何夕，團圓事事同。湯官尋舊味，灶婢詫新功。星燦烏云里，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說家風。時節三吳重，勻圓萬里同。溲浮雖有法，烹煮豈無功”。這是最早描繪元宵（湯圓）的詩。

　　明代時，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節，把人們帶進迷人的元宵之夜。詩曰：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。”

　　清代，元宵熱鬧的場面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，耍火龍、火獅等。阮元有羊城燈市詩云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”清代詩人姚元之的《詠元宵節》詩：“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜。”

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