俞伯牙和鐘子期的故事（精選11篇）
成語“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來的。以下是小編為大家整理的俞伯牙和鐘子期的故事（精選11篇）相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇1
俞伯牙和鐘子期是什么關(guān)系?他們之間又有什么樣的經(jīng)典故事呢？
俞伯牙和鐘子期的故事發(fā)生在春秋時(shí)期，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽的音樂。俞伯牙和鐘子期的故事，他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無比。
一夜，伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請(qǐng)樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙激動(dòng)地說：知音。這樵夫就是鐘子期。俞伯牙和鐘子期的故事，后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復(fù)鼓琴。
俞伯牙和鐘子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。
世上如伯牙與鐘子期的知音實(shí)在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴?gòu)棧逕o知音賞”;岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇2
在春秋時(shí)期的楚國(guó)，有一對(duì)知音，他們就是俞伯牙與鐘子期。俞伯牙善于彈琴，是個(gè)音樂高手，鐘子期善于傾聽。
有一天，俞伯牙來到一個(gè)小樹林里彈琴，心想：泰山是多么高啊！我要彈奏一首屬于泰山的歌曲。于是，他一邊想一邊彈……一曲終了，一個(gè)聲音從樹林里傳出：“是誰彈的曲子啊？氣勢(shì)雄偉，就像是高高的泰山一樣。”
伯牙一聽，心中高興無比，說：“剛才是誰在說話？”從樹林里走出一個(gè)樵夫，說：“是我。”俞伯牙快步走過去，握住那個(gè)樵夫的手，說：“你真是我的知音，你叫什么名字？”那個(gè)樵夫說：“我是鐘子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久聞你的大名，今日可以與你相見，真是我的榮幸！”俞伯牙說：“我倆真是有緣啊！我再?gòu)椧皇浊咏o你聽吧。”
俞伯牙又開始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多么美妙，我也要為江河彈奏一首曲子。想著，彈著……伯牙剛剛彈完，鐘子期大聲叫好：“伯牙，你彈奏的曲子是多么美妙啊！就像那廣大奔騰不息的江河，多好啊！”伯牙哈哈大笑，說：“子期，我們可真是知音啊！”說完，兩人相視而笑……
俞伯牙與鐘子期是知音，伯牙不管在想著什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說出他的心意。
可好景不長(zhǎng)，伯牙與鐘子期待在一起的時(shí)間并不久，鐘子期便逝世了。伯牙知道這個(gè)消息后萬分悲痛，伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再也沒有他的知音了
于是就將自己心愛的琴摔破，永遠(yuǎn)不再?gòu)椙佟?/p>
伯牙為了記念自己的知音——鐘子期，將自己心愛的琴摔破，這種行為是多么讓人感動(dòng)啊！
俞伯牙和鐘子期的故事 篇3
伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。
他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。
伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”
伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？”
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。
聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”
當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷?huì)時(shí)，好聽伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。
他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”
俞伯牙和鐘子期的故事 篇4
今天，我聽了一個(gè)廣播故事，是關(guān)于古代朋友之間友誼的故事。
故事大概是這樣的'：一個(gè)中秋的夜晚，俞伯牙乘著船，邊彈琴邊賞月，他的琴聲優(yōu)美動(dòng)聽仿佛連月亮也被吸引了。但周圍的人們不懂他的音樂，只有一位深藏不露的樵夫?qū)λ麖椬嗟母枨中蕾p，伯牙彈了一首高山流水的曲子，子期也聽出了是高山和流水，于是兩人結(jié)為兄弟，成為知音。他們分別時(shí)，約好明年的中秋節(jié)，來這里見面，一起彈琴聽琴。到了第二年中秋節(jié)，伯牙來到約好的地方彈琴，但子期卻沒有來，原來子期已經(jīng)去世了，子期臨死前都想聽伯牙彈得曲子，所以要家人把他的墓安在附近的山上。伯牙彈琴子期仿佛也聽到了，后來伯牙到了子期墓前，把琴摔碎了，伯牙說：“子期去世了，那我彈琴給誰聽啊！”從此，伯牙再也沒有碰過琴了。
我被故事深深的感動(dòng)了，他們的友誼那么純潔，那么偉大，朋友之間信守承諾，彼此欣賞。我們與朋友之間交往，也要學(xué)習(xí)他們保持純潔無瑕的友愛，和信守承諾的精神。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇5
春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(zhǎng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(zhǎng)于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴?gòu)椓似饋怼?/p>
剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時(shí)了，聽到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續(xù)彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調(diào)之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。
他放下了琴，嘆息著說：“好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫?qū)嵲谑翘呙髁耍f的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?”
二人于是結(jié)為知音，并約好第二年再相會(huì)論琴。可是第二年伯牙來會(huì)鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達(dá)，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇6
伯牙是春秋時(shí)一個(gè)著名的音樂家。
他從小就喜愛音樂，年輕的時(shí)候跟著當(dāng)時(shí)最有名望的琴師成連學(xué)彈琴。
伯牙跟著師傅學(xué)了三年，彈琴的技藝已經(jīng)非常高超了，但他覺得還沒有達(dá)到隨心所欲的地步，作出的曲子也不能盡情抒發(fā)自己的思想感情，就要求繼續(xù)跟著成連學(xué)習(xí)。
有一次，伯牙想作一首描寫海上風(fēng)暴的曲子，想了好幾天，作出的曲子總覺得不能稱心如意，他就去請(qǐng)教他的老師成連。
成連就對(duì)伯牙說：“我有個(gè)老師擅長(zhǎng)作曲，住在東海的篷萊山上，我們?nèi)ハ蛩?qǐng)教。
成連把伯牙帶到蓬萊山上，讓伯牙在海邊等著，自己借口去找老師，駕船走了。
伯牙在海邊等了許久，也不見老師的影子，正在他焦急的時(shí)候，忽然，天刮起了大風(fēng)、大海上掀起了滔天大浪，波濤洶涌，撲向岸邊，拍打著山崖。
山崖上的松樹也在風(fēng)中呼嘯，風(fēng)聲、濤聲、松樹的呼嘯聲交織在一起，匯成了一首雄壯激昂的樂曲聲。
伯牙突然覺得自己的靈感被觸動(dòng)了，趕忙擺好琴，忘情地彈了起來。
就這樣，他終于創(chuàng)作出了一首描寫海上風(fēng)暴的美妙的樂曲。
過了一會(huì)兒，大海上又風(fēng)平浪靜。
這時(shí)，成連老師又出現(xiàn)了，伯牙這時(shí)才明白了老師帶他到海邊來的用意。
成連說：“大自然是我們最好的老師啊！”從此，伯牙的音樂水平又上了一個(gè)臺(tái)階，達(dá)到了非常高的境界。
有一次，他正在彈琴，他的一位好朋友鐘子期來了。
鐘子期是一位極有造詣的音樂鑒賞家，任何樂曲，他一聽就知道樂曲表達(dá)的是什么內(nèi)容。
這一天，伯牙彈奏的是他新創(chuàng)作的《高山流水》，當(dāng)琴聲高揚(yáng)激越時(shí)，鐘子期就說：“真妙啊！氣勢(shì)磅礴，像挺拔雄偉的泰山！”當(dāng)琴聲悠揚(yáng)舒緩時(shí)，鐘子期又說：“太美了！就像煙波浩渺的江河流水！”伯牙聽了，非常激動(dòng)，對(duì)鐘子期說：“你真是我的知音啊！”“高山流水”本是傳說中伯牙創(chuàng)作的樂曲名，后用來比喻樂曲高妙或知音難覓。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇7
在十大古琴曲中排在第一位的是《高山流水》，不僅僅是因?yàn)檫@個(gè)曲子悠揚(yáng)動(dòng)聽，主要是其背后有一個(gè)關(guān)于彈琴覓知音的感人故事。
據(jù)《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”于是，“高山流水遇知音”的故事流傳開來，到了明代，馮夢(mèng)龍把這一百來字的典故改編成了人物、地點(diǎn)、情節(jié)樣樣俱全的話本小說。在小說中他把伯牙改成了樂官俞伯牙，把鐘子期寫成了漢陽的樵夫。這篇小說就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》。
還要感謝互聯(lián)網(wǎng)。最近我看見網(wǎng)上的一篇文章——《被善意無限夸大了的友誼》，了解了一些歷史知識(shí)：《呂氏春秋》的故事來源于《列子》，而在《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而不再鼓琴的內(nèi)容。“鐘子期死，伯牙摔琴絕弦。”很可能是《呂氏春秋》編出來的故事。于是網(wǎng)文作者做了大膽的設(shè)想：子期死后，伯牙并沒有“摔琴絕弦”，而是周游列國(guó)到處演奏，使欣賞他的聽眾越來越多。他還開辦音樂學(xué)校廣招門生，跟他學(xué)琴的人越來越多，他和他的學(xué)生開創(chuàng)了春秋時(shí)代音樂的新紀(jì)元。作者還調(diào)侃道：如果放在現(xiàn)在，伯牙一定是哪家著名樂團(tuán)的總指揮，終日忙于演奏、忙于寫書、忙于上CCTV的《藝術(shù)人生》，也許還要拍廣告、拍專題片……不但粉絲多多，人民幣一定也多多了.....這樣編故事當(dāng)然符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下讀者的口味了。
我在小時(shí)候多次聽別人講過“高山流水遇知音”的故事，每當(dāng)聽到“鐘子期死后，伯牙摔琴絕弦，發(fā)誓終身不再鼓琴。”的時(shí)候，都為俞伯牙難過一番，亦有世間知音難覓的同感。其實(shí) “知音難覓”是一種中國(guó)特色的“士大夫情結(jié)”。因?yàn)樵趯Ｖ浦贫认拢伺c人的關(guān)系是人身依附關(guān)系，讀書人只有得到朝廷和權(quán)貴的欣賞、啟用，才能施展抱負(fù)。因此，他們朝思暮想企盼著有朝一日遇見明主一飛沖天。然而真正能巧遇明主的畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)的讀書人一生懷才不遇而汲汲無名，有的隱身市肆，有的終老山林。“高山流水覓知音”正好講出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打動(dòng)了讀書人心靈深處那根敏感的神經(jīng)，所以幾千年來一直能引起強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴。
現(xiàn)代社會(huì)人身依附關(guān)系基本解除了，社會(huì)的主流趨勢(shì)是追求自由，渴望平等，自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)覺醒，“知音”在很多人心里沒有那么重要了。在情感交流上，他們相信天涯何處無芳草。在實(shí)踐中，因?yàn)樯鐣?huì)多元化更容易找到“知音”，在人際交往時(shí)，社會(huì)的開放“知音”往往會(huì)主動(dòng)找上門來。在人們不再渴望知音、知音不再難覓的情況下，再講“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那么能打動(dòng)人心了。有時(shí)候給小朋友講這個(gè)故事，小朋友會(huì)弱弱地說上一句：俞伯牙并不是真的喜歡彈琴。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇8
當(dāng)時(shí)的楚國(guó)有個(gè)讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學(xué)琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進(jìn)，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。
一日，老師對(duì)伯牙說：“我?guī)闳ひ粋�(gè)仙師點(diǎn)化點(diǎn)化，好嗎?
伯牙一口答應(yīng)，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個(gè)山頭之后，不想?yún)s有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”
伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當(dāng)時(shí)成就的。從此，他的琴藝達(dá)到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個(gè)知音。
后來，伯牙到晉國(guó)做了大夫。一日，他奉命出使楚國(guó)。因遇大風(fēng)，只好在漢陽江口停留。待風(fēng)平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發(fā)，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個(gè)樵夫來，此人對(duì)伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問道：“你會(huì)聽琴，你能識(shí)琴之優(yōu)劣嗎?”
樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟(jì)，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時(shí)，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內(nèi)按宮、商、角、徵、羽。后來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”
伯牙聽罷，心悅誠(chéng)服，便又調(diào)弦撫琴，時(shí)而雄壯、高亢，時(shí)而舒暢、流利。樵夫時(shí)而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時(shí)而曰：“善哉!洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請(qǐng)教高名雅姓?”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識(shí)滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結(jié)為兄弟。并相約來年中秋再在此地相會(huì)。
第二年中秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，誰料想此時(shí)已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰?”說畢，琴擊祭臺(tái)，琴破弦絕。 后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側(cè)畔筑一琴臺(tái)，以資紀(jì)念。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇9
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音，當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇10
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說：“知音！你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
俞伯牙和鐘子期的故事 篇11
傳說，有一對(duì)好朋友，一位叫伯牙，一位叫鐘子期。伯牙彈得一手好琴，他能把心里所想的事物，用琴聲完美地表達(dá)出來。鐘子期是個(gè)樵夫，但卻是個(gè)懂音樂的行家，無論伯牙用琴聲表達(dá)什么內(nèi)容，他都能聽的懂。
一次，兩人在一起彈琴娛樂。伯牙手撫琴弦，輕輕撥動(dòng)，先彈了首抒情的曲子，接著又彈了一首歡快的曲子。彈著彈著，伯牙一抬頭，看見了南窗外遠(yuǎn)處的一座高山，不由想起了曾和鐘子期登山的情景，心里一走神，指尖彈出的樂曲突然變得雄壯高峻。鐘子期微閉著雙眼，正沉浸在優(yōu)美的音樂聲中，忽聽得琴聲突然變得高昂激越，不由得睜開雙眼，高聲喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一樣！”
伯牙見鐘子期一下子就聽出了自己的琴聲表達(dá)的意思，會(huì)心一笑，故意又變了個(gè)調(diào)子，琴聲一下子變得宏大壯闊，好像是江水一瀉千里。鐘子期又喝彩道：“好啊，浩蕩得像江河一樣！”
伯牙又連續(xù)變了幾個(gè)曲調(diào)，鐘子期都能準(zhǔn)確無誤地聽出來。
后來，兩人又?jǐn)y琴同游泰山，走到泰山的北面時(shí)，突然遇到了暴雨。兩人趕快躲到巖石下面避雨。狂風(fēng)夾裹著雨點(diǎn)抽打著山石、勁松，泰山的一切都隱沒在雨幕中，耳邊只聽見暴雨的喧囂聲。伯牙被這大自然的偉力所震撼，情不自禁地拿出琴，彈了起來。他先彈了大雨傾盆的曲子，接著，又演奏了山崩的音樂。他剛彈完，鐘子期就開玩笑說：“我們的處境很危險(xiǎn)啊！不僅有狂風(fēng)暴雨，還有山崩地裂呢！”
伯牙不由得放下琴，嘆息道：“好啊！好啊！您聽音的功夫?qū)嵲谔呙髁恕Ｄ胂竦囊馑颊俏倚睦锵氲摹⑶偕媳磉_(dá)的，我的琴聲怎能逃過你的耳朵，您真是我的知音啊！”
成語“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來的。
【俞伯牙和鐘子期的故事（精選11篇）】相關(guān)文章：
俞敏洪勵(lì)志故事12-20
“銀毫子”故事04-13
名人故事：季文子04-09
銀色毫子的童話故事06-12
季文子節(jié)儉的勵(lì)志故事01-03
南泉子神話故事03-01
《和子由澠池懷舊》詩文翻譯10-31
我和動(dòng)物的故事（精選17篇）05-24
獅子和山羊的故事睡前故事11-29
螞蟻和麥粒的故事睡前故事11-19