國學教育的發展前景

時間：2023-07-05 02:19:38 國學常識我要投稿

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國學教育的發展前景

　　國學教育到底重不重要？未來我們的國學教育發展前景會如何呢？這一系列的問題，都非常值得大家去認真思考。下面是小編給大家帶來的國學教育的發展前景，希望能幫到大家！

國學教育的發展前景

　　現在私塾的興起，也是因為父母對現行體制內教育的失望，而轉身投入體制外教育，但一部分父母也存在一種盲從，以為學了國學，孩子一切都好，卻不知，當下全日制私塾全天大聲讀經，與我們傳統私塾教學模式并不相合。國學教育及其研究是一個傳統主題，但同時也是一個全新的事業。

　　國學教育是中國歷代知識體系傳承的載體

　　說國學是固有的、傳統的，是因為其始終承載著中華民族的精神血脈，是傳統文化與學術的高度凝練和集中體現：作為國魂之學，它是中國文化價值觀的薈萃、中華民族基本精神的展示;作為學科之學，它是中國歷代知識體系傳承的載體、中國古典學術文化研究的對象。借用《中庸》的話，“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，就是國學的本質。

　　但是，在某種意義上，國學教育又是一個全新的事業。眾所周知，近現代以來，國學的性質曾被人為地歪曲，國學的價值曾被人為地貶斥，國學的地位曾被人為地抹煞，由此，國學教育與研究的歷史遭遇了生硬的割裂，這既導致了當代人文教育的缺失，也造成了新型人格培育缺少底蘊。因此，重估國學的價值，在新時期推行國學教育、開展國學研究，顯然是全新的事業。

　　高校在新時期國學教育中發揮主導作用

　　近年來國學教育的成就，集中反映在以下幾個方面。

　　第一，全國高校的國學教育機構紛紛建立，國學教育方興未艾，蔚為大觀。據不完全統計，已有二十余所高校建立國學院、國學研究院，包括以高等儒學研究院和書院等命名、以國學教育研究為主體的機構，且有進一步增加的趨勢。

　　第二，國學教育的內涵有了實質性的豐富和具體化。包括教學體制的建立、教學方法的創新、國學課程的規劃、師資隊伍的組建、基本教材的建設、教學評估的推行等。各校國學院都根據自身的條件與特點，建立起行之有效的國學教學體系，積累了大量經驗。

　　第三，國學教育的理念與宗旨日益明確與深化。如中國人民大學國學院倡導“大國學、新國學”的教育與研究宗旨，開辟了新時期國學教育的一個努力方向，在海內外產生了熱烈的共鳴，受到廣泛贊許;另有一些高校的國學院側重傳統國學的教學與研究，也逐步形成了自己的特色。這不僅促成了國學教育的總體推進，更起到各個國學院之間互相借鑒、互為彌補的作用，是謂“百慮而一致，殊途以同歸”。

　　第四，國學教育與研究的制度化建設取得了一定進展。以中國人民大學國學院為例，目前已被教育部列為創新型人材培養實驗基地，國學專業則成為第五批國家本科特色專業，同時還擁有學校自主設立的國學專業博士點與碩士點。這在一定程度上從制度建設層面為新時期的國學教育營造了必要的制度性環境與條件。

　　第五，國學教育的意義更加深入人心，各種質疑國學教育的論調日趨減少。國學教育啟動伊始，社會上各種懷疑與否定國學教育的輿論，諸如“國學無用論”、“國學過時論”、“國學落后論”等，曾一度甚囂塵上。時至今日，雖說這些反對國學的論調尚未銷聲匿跡，但顯然它們的市場已日益狹窄，難以對國學教育事業造成過多的干擾。

　　第六，國學教育的影響日益擴大，人們接受國學教育的共識進一步形成。高校在開展新時期國學教育中，應發揮主導作用，成為社會國學普及的推動者。在此方面，近年來的成績顯著。其途徑主要是通過高校創辦國學院、開展國學教育與研究的率先垂范，推動社會大眾投身于“國學熱”，越來越多的人開始關心國學、學習國學。

　　第七，國學教育各個層次、各種形式的開展，為中華文化在新時期走向世界提供了新的契機與平臺，成為中華民族復興、崛起的重要方面。孔子學院在全世界的迅速發展，世界漢學大會的成功舉辦，孔子新漢學計劃的即將實施，都與新時期國學教育和研究的盛舉密切相關，并已形成相互呼應之勢。

　　將新時期國學教育提升到新高度

　　開展新時期的國學教育與研究，既充滿機遇，也面臨挑戰。在充分總結和肯定已有成績的同時，必須對所面臨的問題有清醒的認識。考察與分析新時期國學教育的問題，障礙不外乎以下幾點。

　　一是國學作為一門學科在國家教育制度的層面尚未取得應有的地位及“合法”的身份。國學尚未被正式列為一級學科，這使國學教育的發展遭遇制度性阻礙，也與全社會認同國學、弘揚國學的熱忱形成反差。

　　二是國學教育內涵與外延的界定在實踐中，要與文、史、哲學科形成普遍共識尚需時日。如國學學科特征的界定有待進一步系統化、規范化，國學教育的基本對象與內容、國學教育的基本規律與方法的確立有待進一步制度化、科學化，國學學科與文、史、哲等學科的聯系以及區別有待進一步明晰化。如果不能妥善、合理地回應人們在此方面存在的疑慮與困惑，推進新時期的國學教育很可能是事倍功半。

　　三是國學教育的觀念與方法尚需改進與完善，如何科學、理性地傳承和弘揚國學依然任重道遠。“國學熱”的主流無疑是正面的、積極的，但是，在這個過程中，也難免存在急功近利的現象，這可能導致國學“虛熱”問題，在一定程度上消解了國學教育的嚴肅性、莊重性。另外，“國學”不是沒有其污的純粹事物，我們既不能因其存有糟粕而一概抹煞它，也不能因它今天仍擁有合理的內核而一味拔高它。在“國學熱”蓬勃興起的今天，我們對“國學”多一份尊重、冷靜和客觀尤其重要。只有堅持這種科學理性的立場與態度，我們才能將新時期的國學教育提升到新的高度。

　　以上的種種認識可以說明，國學教育的發展是很有前途的，所以加強國學教育的培養是值得進行開展的。

　　國學教育到底是什么

　　馬麗曾是位空姐，有了小孩之后，她便停薪留職在家，安心相夫教子。當媽媽之后，她對國學產生了興趣，希望自己的孩子從小能接受些國學教育，11月，她坐在海南大學的校園里，跟著中國古典哲學專業的研究生上“周易課”。課下，她向授課老師請教小孩應如何學習國學。

　　如同馬麗一樣，有些家長希望孩子能學點“國學知識”，但又不知從何教起;也有一些家長，則認為國學教的是三綱五常封建禮教，禁錮孩子的思維;還有一些家長干脆把孩子送到“私塾”中學國學。

　　那么，究竟什么是國學、為什么要讓孩子學國學，以及怎么學國學呢?

　　國學教育是什么

　　很多專家教授“聞國學色變”，他們表示，“國學”已被市場庸俗化了。比如，海南大學文學院教授張江南認為，“我不認可存在單獨的什么國學教育，只存在人的教育”。他進一步解釋道，提出國學教育，是因為當下的教育中從人的教育角度看存在巨大缺憾，特別是缺乏文脈傳承和與人的價值觀教育，即缺乏關于人的生命養成的教育，因此，才有針對性地提出國學教育。

　　“學術本無國界，之所以刻意強調“國學”二字，旨在與當前“西學遍及華夏”的處境相對應”，海南省國學教育協會副會長田野如是解答。田野認為，這就像朱熹在面對佛學的沖擊時，確立《四書》以端正民族文化格局和架構一樣，將中華傳統文化賦予國學的標志，即是為了回應中國傳統教育所受到西學的強烈挑戰。

　　張江南也表示，“從這個角度看，國學教育不僅必要，而且必須”，他特別強調的是，“讀什么書是個大問題”。

　　學國學，從詩教開始“我個人比較認可從詩教開始，一是小孩子可以從音韻開始體會母語的美，培養良好的語感，并在潛移默化中培養和提升審美情趣和人生境界”，張江南說。他認為，這些東西沒有實用價值，但這是人生幸福不可或缺的東西。

　　海南大學中國哲學專業研究生焦紅偉也認為，中國是一個詩的國度，以詩歌作為基礎文本，是學習國學的一個很好的切入點。他解釋道，“中國古代非常重視詩書的教化，詩歌也更貼合生活，便于小孩理解。”

　　田野指出，今天的孩子是明天國家文明的棟梁和擔綱者，對孩子的教育關系到國家與民族未來的命運。他認為，“讓孩子學國學的根本意義在于，使他們在面對中華文明的現代性處境時，能夠重新認識自己，重塑文明自信。”隨著中國的強大，社會上也開始出現了“國學熱”，不僅出現各類“國學私塾”，還有“漢服秀”。

　　學國學，在于踏踏實實讀經典“國學不應該與時代相背離，而是順應時代，培蒙養正，培養活潑的生命，培養現代公民”，張江南特地指出這一點。他認為，而社會所辦國學教育系統目前還不能真正與主流體制對接。張江南表示，對大多數人而言，脫離這個體系不現實，“只能在體制中盡可能讓孩子接受國學教育”。

　　田野也指出，國學的學習不在于禮儀的表面形式——不在于穿不穿漢服、拜不拜孔子，而是在于是否踏踏實實地讀書，閱讀中西方傳承下來的經典作品。他闡釋道，“當孩子通過這些偉大的作品，閱歷了不同時代的變遷與歷史的沿革，他們才能夠更加透徹地認識這個世界，迎接他們自己的現代性生活”。

　　也許任何文明，不管西方還是東方，無論古希臘還是古巴比倫，最重要的都是做人，知性真誠，誠如孔子所言“行有余力，所以學文”。

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