魯迅三題：人的尊嚴與個性終于確立于蒼茫的大地上
世道
魯迅的看事，目光犀利，刻薄之外又多哲思。先生有學者的良知，又通曉市儈的伎倆，故有暖意的一面，又有冷峻的色調。因為有良知，故直面社會時不與黑暗妥協;又因為諳熟巧人的世界，于是便常常讓天底下的政客、名流、愚民露出本色，逃避他的審問是殊難的。他談皇帝，談陋儒，談民眾，單刀直入，毫不溫吞，決不說不痛不癢的話，所謂睜著眼看，就是將人們從自欺自騙中拉回到一個真實的王國中去。所以他的文章，血色之外又多了拷問之聲，丑陋的、灰暗的、萎態的世道被一一點出。魯迅知道人世間的惡因之多、之毒，與其較量時，用著比對象世界還殘酷的手段，讓其一個個敗下陣來。你讀他的書，仿佛置身于冷風之中，覺得徹骨的清醒和興奮。也恰如久居洞穴的人忽地走到天地之間，知道了自己原來還是一個被囚的奴隸。他的文章有韓非子的峻急，亦多嵇康的狂放，內中也有尼采的高傲。通世道者未必是哲人，而哲人必通世道。魯夫子的智慧，固然來于書本的`暗示，但多生命的體驗，其解析人間冷暖的筆法，證明了他精神之光的來源。閱世者深，其天機非淺。這里的奇文奇句，非輕薄為文者可以模仿的。
人心
魯迅的看人，有神來之筆。人的喜怒哀樂、善惡曲直，均有勾勒，且呼之欲出。民眾的心久入膏肓，起死而救之，其情也真。中國人的思維，在他眼里有點病態的樣子，比如健忘、渾沌、曖昧、虛妄，既然不敢正視現實，又不去反觀己身。一天天墮落著，一天天自滿著，明明是奴隸，卻并不知道。愛面子者喜談大話，逢場作戲者愿講空言，見弱者一臉闊相，遇權貴則儼然奴才。魯迅寫人心之危、之陋，多警世之語。人的怎樣虛偽，怎樣賣己，將靈魂抽出，都歷歷在目。在名人與名言里看到虛無，從隱士的陶然里窺到偽裝。時髦者往往有遺老的惡習，新派青年常常拾士大夫的牙慧……人心的蒙塵久矣，早已非明凈之臺。先生從古人到今人，從域外到中土，苦苦尋找救心之法。搗毀舊的，催促新的，與真人相遇，有慷慨之懷;悼念逝者則悲音動地。于是有魏晉的風度，傲視天下;也帶尼采、托洛茨基的沖蕩，不自囚思想。魯迅的文字是飛騰靈動的。它讓人看到了不累于俗物，高蹈于上蒼的氣象。人不僅應詩意地棲息在這個世上，還應自由地往來于天地之間。先生以濺血之跡寫下了人世間素樸之心明亮之心。每每讀之，讓人回腸蕩氣，一唱三嘆，確為曠世奇文。
己身
魯迅看自己，多嘲諷之意，并無自戀的痕跡。他每談往事，略帶哀傷，幽憤之調也是有的。知道己身的有限，就坦然地對待生命。既不求圓滿，又不自棄，于是便在沙漠里走來走去，給人剛敢剛毅的印象。他坦言內心有黑暗的東西，像毒一樣擴散著，但又不愿將它傳染給青年，使之陷入虛無里。于是一面拷問著靈魂，一面和無物之陣肉搏，在自我與自審里完成著生命的過程。人在世間，不過弱小的存在，不朽與偉大都是可笑之詞。生命是漸漸進化的，舊的終究要消失，己身不過一種鏈條，總有一天要沉沒于黑暗中。所以他不求所謂的永恒，也不妥協于惡的環境。悲則大叫，樂則高笑，對飛沙走石，坦然視之，毫無懼色。作者為文，蒼涼悲苦，并云迅速消失于世間，對榮華富貴并不貪戀。生命的目的不過是走于無路之中，走的過程便是意義的過程，一切先驗的預設和宏大的奢求，不過虛妄的怪影。你在他談己身的文字間，能聆聽到心的跳動，那是真的人的聲音，它折射著人與世界復雜的聯系，其慘烈與悲壯構成了生命的亮色。無己之人獲得了自己，有限的自嘲獲得了無限，這便是其文本的深切隱含。自孔老夫子至魯迅，惟有后者將人本的意義引入到形而上的層面。人的尊嚴與個性終于確立于蒼茫的大地上，我們何不為之擊節贊嘆!
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