古人是如何搞“簡化字”的
簡化字近年來一直備受爭議，有人認為“親不見，愛無心，產不生，厰空空，麵無麥，運無車……使漢字的內涵和魅力一掃而光!”其實，漢字簡化運動在兩千年前就已出現，如今議論最多的“國”、“愛”、“親”等字都是古人率先簡化的。比如“親”字，西周時期伯簋上的金文便寫作“”……
“無”字從甲骨文到小篆、篆字的演變
小篆是中國最早一批“簡化字”
宋徽宗趙佶將“無”寫成簡化字 其御書碑被戲稱為“無”字碑
筆劃被減少的繁體字，稱為“簡化字”。一般認為，漢字發展經歷了甲骨文→金文→鐘鼎文→大篆→小篆→隸書→行書→草書→楷書等多個階段，而這其中每一進程，或多或少都是對前一種字體的簡化。
漢字史上第一波簡化熱出現于先秦，但在秦統一六國后才開始全面鋪開。東漢許慎《說文解字·敘》中是這樣交代的：“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”可以這么說，小篆是中國最早一批“簡化字”。
“無”字的第一次簡化變形，便發生在這個時候。
在一期甲2858片上，曾發現了兩個“無”字，寫作、，像一個人伸展手臂、手拿東西在舞動。就此字形，《甲骨文辭典》解字稱，“甲骨文‘無’字乃‘舞’之本字。”在秦朝的文字簡化運動中，由丞相李斯主持的“文字改革小組”，將“無”字改成，甲骨文、金文的繁瑣、復雜結構，由此變得線條流暢，字感突出。
在李斯《會稽刻中》便有“無”字——，此時的“無”字結構還頗復雜。到了東漢時，篆字“無”已出現截然不同的外形，寫成，與現代簡化字“無”很接近。
“無”為何會這么簡化?考釋專家許慎可能也沒搞懂。他認為此字“從亡”，通于“元”字。這個解釋越發令人糊涂，許慎自己或許也覺得有問題，又補充稱“奇字無”。意思是，這是“無”字的奇怪寫法。
漢字發生質的變化起于隸體字的出現，完全由過去的象形文字變成了筆畫文字，標準繁體字“無”，就是由隸書定型的。隨后流行的魏碑體，則在簡化字上做出進一步的探索，與現代簡化字無二的“無”字，就是隨魏碑體而出現的。
刻于北魏的《比丘道匠造像題記》中就出現了兩個“無”字，“應合無方”中的“無”是簡化字;下文“三寶無點”中的“無”則仍使用當時通行的繁體字。在稍后刻成的《比丘道匠造像題記》中，也出現了簡化字“無”。
古代最權威的簡化字“無”，出于北宋皇帝徽宗、瘦金體創立者趙佶之手。在海南省海口市五公祠“拜亭”內，立有趙佶御書《神霄玉清萬壽宮詔》碑，詔文中“統御神霄，監視萬國，無疆之休”、“摹勒立石，以垂無窮”兩句中的“無”字，均是簡化字。此碑因“無”字出名，被戲稱為“‘無’字碑”。
北宋白釉文字枕“家國永安”中“國”字已簡化
古代認同度最高的簡化字“國”
趙佶寫簡化字與北宋出現的又一波漢字簡化熱不無關系。這一波以簡化楷體字為目標，由印刷業的工人推動。
繼魏碑體后，又興起了楷體字，規矩整齊的方塊特征在楷書上表現得淋漓盡致。楷書又叫“正楷”、“真書”、“正書”，其“形體方正，筆畫平直，可作楷模”，所以得名。楷書是至今印刷業仍在使用的標準字，這種字在漢末已出現，但成熟于隋唐，歐體、柳體、顏體等代表漢字書法最高水準的楷體書法，都出現于這一時期。
活字印刷術的'出現和廣泛使用后，繁體字筆劃太多的弊端在刻寫時便凸顯了出來，一些刻工出于方便開始使用民間筆劃較少的“俗體字”。俗體字并非全是簡化字，有的筆劃還增加，如蘋果的“果”字，俗體字寫作“菓”，多了“艸”頭。
俗體字的流行為宋代的楷書簡化運動提供了群眾基礎。由劉復、李家瑞編撰、于民國十九年出版的《宋元以來俗字譜》一書，共收錄古代俗體字6240個，對應繁體字1604個，平均每個繁體字有3.9個不同的俗體字。這些俗體字絕大部分是簡化字，其中與現代簡化字結構完全相同的有330多個。在宋代簡化字中，名氣最大的一個字當屬“”字。大英博物館收藏有一件中國北宋時期的“白釉文字枕”，上面有“家國永安”四字，其中的“國”字便簡寫作“”。
宋代簡化字“”，在古今所有“國”的簡化字中，是民間認同度最高的一個字，其比現代簡化字還少一點，字意思也相當明了：方圓之中有“王”才是“國”。而繁體字“國”，強調疆域的重要，但疆域再大，如果沒了“王”，只能亡國。
此后，“”字為民間普遍使用。如在南京溧水出土的清代《永禁賭博碑》中，立碑人之一高國武名字中的“國”，便寫作“”。
顏真卿楷書“愛”字與元代女書法家管道升寫的“愛”字
爭議最大的簡化字“愛”
東晉王羲之草書最早將“愛”之心減掉 唐代顏真卿楷書“愛”字最早變“心”
現代簡化字爭議的焦點在于在減少筆劃的同時，把漢字原有的象征意義也減掉了，許多會意字的意思不再，漢字的基本內涵和魅力一掃而光，有的學者稱之為“漢字閹割”。在網上的批評聲中，最具代表性的觀點是：“親不見，愛無心，產不生，厰空空，麵無麥，運無車，導無道，兒無首，飛單翼，有雲無雨，開関無門，鄉里無郎，聖不能聽也不能說，買成鉤刀下有人頭，輪成人下有匕首，進不是越來越佳而往井里走……”其實，如上所說的每一個簡化字，在古代都已出現。以“親”來說，簡化后寫作“親”，減掉了“見(見)”，而“常回家看看”才親啊，怎么能不要“見”?殊不知，古代俗體字就是這么寫的。
再考“親”字的源流還發現，早在金文中，已出現不帶“見”的“親”字。如在西周時期伯簋上的金文，便寫作“”。
再說“云”，繁體寫作“雲”，簡化時將上面的“雨”去掉，即所謂“有雲無雨”。其實“雲”并不是“云”的原始字形，甲骨文里的“云”字有不同的形狀，但均無“雨”頭，一期合集11501版中寫成，與現代簡化字差不多。那么帶“雨”頭的“云”字又是怎么出現的?其最早見于《說文解字》，寫作，這是漢字發展史上與簡化相對應的繁化現象的反映。
在現代簡化字中，最飽受詬病的字當屬“愛”字。“愛”的繁體寫作“愛”，中間帶“心”。愛心愛心，無“心”咋愛?在愛心缺失的當下，這種質疑聲很容易得到呼應。但無“心”的“愛”字，也是古人先寫出來的。
最早將愛之“心”減掉的是東晉著名書法家、有“書圣”之稱的王羲之。王羲之隸、草、楷、行無不擅長，尤以行書著名，“天下第一行書”《蘭亭序》便出自其手。王羲之還是一位漢字簡化大師，其書法作品中出現了許多簡化字。如《十七帖》中，表示方位的“東”字寫成“東”。實際上，漢字簡化理念，正是受到行、草減筆書寫的啟發，是對之加以吸收、利用而來的。
到了唐宋時，愛字無“心”已是常態。如在隋僧人智永、唐太宗李世民、宋代文學家蘇軾、元代女書法家管道升等人筆下，都出現了無“心”之“愛”，這些都是行草，而在楷書中最早讓“愛”字變“心”的則是顏真卿——“心”被其簡化成了“一”，寫法與現在的簡化字一模一樣。
最失敗的簡化字“儒”
60年前的漢字“修正草案”減少了283個簡化字
漢字簡化最熱情的年代，是在民國時期。民國時的漢字簡化運動發端于清末，1909年，近代著名教育家陸費逵在《教育雜志》創刊號上曾發表論文《普通教育應當采用俗體字》，率先提出了漢字簡化的主張，建議采用已在民間流行的“簡體字”，并把其他筆畫多的字也進行簡化。
1922年，出現了漢字簡化史上第一份方案。近代著名思想家錢玄同在國語統一籌備委員會上拿出了《減省現行漢字的筆畫案》，方案中提出的八種漢字簡化方法，對后來大陸文字簡化改革也產生了重要影響。
上世紀30年代，集中出現了一股“新文字運動”。除了上面提到的“俗體字”，還出現了手頭字、簡筆字、滅筆字、破體字、省筆字等不同簡化字概念，國民政府將這些叫法統一稱為“簡體字”。
民國漢字簡化運動因各種原因沒有成功，最終，現代漢字簡化的歷史任務落到了新中國身上。1950年，教育部社會教育司便編制出了《常用簡體字登記表》。1952年成立中國文字改革研究委員會，正式啟動“字改”。
1954年底出臺了《漢字簡化方案(草案)》，里面共收簡化字798個。由于在試用過程中發現有不少簡化字人們并不接受，于是在1955年10月通過的《漢字簡化方案(修正草案)》中，收字便減少為515個，也就是說減少了283個簡化漢字。如儒家的“儒”字，當時簡化成“”，堂堂正正的“堂”簡化成“坣”，副業的“副”簡化成“付”，等等。其中將“儒”簡化成“”，是最不為人們接受的簡化字之一，最失敗，“儒”文化對中國人影響太深，所以這個簡化字被放棄。
1956年1月28日，《漢字簡化方案》由國務院全體會議第23次會議通過，并于當月31日在《人民日報》正式公布，全國推廣、使用，漢字歷史從此改變!
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