古人如何對付“三伏天”
俗話說，“冷在三九，熱在三伏。”今年的三伏天由于趕上了兩個中伏，氣溫似乎格外熱，很多人不得不整夜開著空調才能入眠。在中國古代，沒有現代化制冷設備的古人是如何對付高溫高濕的三伏天的?從史料來看，古人強調調整心態，以“順四時，適寒暑”;提出“納涼”概念，“大暑賞荷”、“浸伏”等都是積極的避暑方法。同時，在衣食住行諸方面也有相應的養生招數……
“心靜自然涼”——首先調整心態
元代丘處機《攝生消息論》提出：夏季“調息凈心”“如冰雪在心”
“順四時，適寒暑”，這是古代中國人適應時令的經驗之談。那么，到了一年中氣溫最高、最難熬的三伏天，古人是如何“順時”的?先秦時，人們便總結出了一套辦法，《黃帝內經·素問·四氣調神大論》中是這樣說的：“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。”顯然，這里的“使志勿怒”是其核心：夏天要保持愉快的心情，不要動輒生氣發怒。“內經”這句話，也是后人過夏天的一大行為準則，通俗說來，就是“心靜自然涼”。
到了大暑天，人極易激動上火，導致“性躁”。煩躁不安、生氣發怒，只會增加暑天的炎熱程度，所以古人認為熱天要“靜下心來”。所謂“心靜自然涼”，說白了就是通過調整心態，以“順四時”，古人稱為“精神養生”。
丘處機是元代著名養生家，他在《攝生消息論》中稱，夏季“更宜調息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減;不可以熱為熱，更生熱矣。”
丘處機的“調息凈心”也是道家過夏天的秘訣之一，謂之“禪道”，意在“養性”。
禪道是古人修身養性的重要方法之一，用之對付三伏天是很自然的事情。南宋詩人陸游便深諳其道，到夏天他會靜坐修身，正如其《夏日》一詩所云：“新辟虛堂痛掃除，蕭然終日屏童奴。”
道家學派創始人老子更推崇“清靜”、“養性”。他在《道德經》中稱：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”急走可以抵御寒冷，清靜能克服暑熱，老子甚至認為，心態清靜者能成為天下的統治者。
“大樹底下好乘涼”——炎炎夏日要“蔽日遮陽”
北宋李昉《太平御覽》記載：鄭人“逃暑于孤林之下”
“心靜自然涼”說著容易做起來難，唐代文學家柳宗元便直言做不到。他在被貶到湖南永州時，夏夜酷熱難忍，無法入眠，半夜索性起來登樓納涼，曾寫下《夏夜苦熱登西樓》詩：“諒非姑射子，靜勝安能希。”意思是，想要我以心靜戰勝炎熱，實在毫無希望。
為了適應炎熱，古代民間首先提出了“納涼”概念。“納涼”，又叫“乘涼”。如何納涼?不同時代有不同選擇，但蔽日遮陽，避免陽光直接照射，以降低體表溫度是最普遍的方法。如唐代，人們喜歡搭涼棚以避暑。盡管涼棚并不是唐代的發明，早已有之，但長安人在用涼棚避暑上更有創意。明高濂《四時幽賞錄》記載了不少古人的“夏時逸事”，“避暑涼棚”說的就是當時京城人的納涼現象：“長安人每至暑月，以錦結為涼棚，設坐具為避暑會。”
所謂“避暑會”即是一種戶外納涼活動，有點像現代的“納涼晚會”，到宋代依然很流行。據宋孟元老《東京夢華錄》卷八“是月巷陌雜賣”條，北宋“都人最重三伏，蓋六月中別無時節，往往風亭水榭，峻宇高樓，雪檻冰盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鲊新荷，遠邇笙歌，通夕而罷。”從孟元老所記來看，當時開封的戶外納涼活動比唐代還熱鬧。
但上述“避暑會”等應該是古代“有錢人”的`納涼方式，民間則大多是在樹下搭個簡單的涼棚，或到洞穴等陰涼、低溫處避暑。俗話所說的“大樹底下好乘涼”，正是古人避暑的經驗總結。
樹蔭納涼先秦時已流行。“鄭人逃暑”說的就是鄭國人“樹底下乘涼”的趣事，北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的《太平御覽·人事部》引《符子》稱：鄭人“逃暑于孤林之下者，日流影移而徙衽以從陰”。但也弄出了晚上“及月流影移，復徙衽以從陰”的笑話。
俗話說，“冷在三九，熱在三伏。”今年的三伏天由于趕上了兩個中伏，氣溫似乎格外熱，很多人不得不整夜開著空調才能入眠。在中國古代，沒有現代化制冷設備的古人是如何對付高溫高濕的三伏天的?從史料來看，古人強調調整心態，以“順四時，適寒暑”;提出“納涼”概念，“大暑賞荷”、“浸伏”等都是積極的避暑方法。同時，在衣食住行諸方面也有相應的養生招數……
“心靜自然涼”——首先調整心態
元代丘處機《攝生消息論》提出：夏季“調息凈心”“如冰雪在心”
“順四時，適寒暑”，這是古代中國人適應時令的經驗之談。那么，到了一年中氣溫最高、最難熬的三伏天，古人是如何“順時”的?先秦時，人們便總結出了一套辦法，《黃帝內經·素問·四氣調神大論》中是這樣說的：“夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。”顯然，這里的“使志勿怒”是其核心：夏天要保持愉快的心情，不要動輒生氣發怒。“內經”這句話，也是后人過夏天的一大行為準則，通俗說來，就是“心靜自然涼”。
到了大暑天，人極易激動上火，導致“性躁”。煩躁不安、生氣發怒，只會增加暑天的炎熱程度，所以古人認為熱天要“靜下心來”。所謂“心靜自然涼”，說白了就是通過調整心態，以“順四時”，古人稱為“精神養生”。
丘處機是元代著名養生家，他在《攝生消息論》中稱，夏季“更宜調息凈心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減;不可以熱為熱，更生熱矣。”
丘處機的“調息凈心”也是道家過夏天的秘訣之一，謂之“禪道”，意在“養性”。
禪道是古人修身養性的重要方法之一，用之對付三伏天是很自然的事情。南宋詩人陸游便深諳其道，到夏天他會靜坐修身，正如其《夏日》一詩所云：“新辟虛堂痛掃除，蕭然終日屏童奴。”
道家學派創始人老子更推崇“清靜”、“養性”。他在《道德經》中稱：“躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”急走可以抵御寒冷，清靜能克服暑熱，老子甚至認為，心態清靜者能成為天下的統治者。
“大樹底下好乘涼”——炎炎夏日要“蔽日遮陽”
北宋李昉《太平御覽》記載：鄭人“逃暑于孤林之下”
“心靜自然涼”說著容易做起來難，唐代文學家柳宗元便直言做不到。他在被貶到湖南永州時，夏夜酷熱難忍，無法入眠，半夜索性起來登樓納涼，曾寫下《夏夜苦熱登西樓》詩：“諒非姑射子，靜勝安能希。”意思是，想要我以心靜戰勝炎熱，實在毫無希望。
為了適應炎熱，古代民間首先提出了“納涼”概念。“納涼”，又叫“乘涼”。如何納涼?不同時代有不同選擇，但蔽日遮陽，避免陽光直接照射，以降低體表溫度是最普遍的方法。如唐代，人們喜歡搭涼棚以避暑。盡管涼棚并不是唐代的發明，早已有之，但長安人在用涼棚避暑上更有創意。明高濂《四時幽賞錄》記載了不少古人的“夏時逸事”，“避暑涼棚”說的就是當時京城人的納涼現象：“長安人每至暑月，以錦結為涼棚，設坐具為避暑會。”
所謂“避暑會”即是一種戶外納涼活動，有點像現代的“納涼晚會”，到宋代依然很流行。據宋孟元老《東京夢華錄》卷八“是月巷陌雜賣”條，北宋“都人最重三伏，蓋六月中別無時節，往往風亭水榭，峻宇高樓，雪檻冰盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鲊新荷，遠邇笙歌，通夕而罷。”從孟元老所記來看，當時開封的戶外納涼活動比唐代還熱鬧。
但上述“避暑會”等應該是古代“有錢人”的納涼方式，民間則大多是在樹下搭個簡單的涼棚，或到洞穴等陰涼、低溫處避暑。俗話所說的“大樹底下好乘涼”，正是古人避暑的經驗總結。
樹蔭納涼先秦時已流行。“鄭人逃暑”說的就是鄭國人“樹底下乘涼”的趣事，北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的《太平御覽·人事部》引《符子》稱：鄭人“逃暑于孤林之下者，日流影移而徙衽以從陰”。但也弄出了晚上“及月流影移，復徙衽以從陰”的笑話。
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